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漢樂府：“所交或非親，化為狼與豺。”曹植：“鴟梟鳴衡厄，豺狼當路衢。”用意略殊而施語各當。后人沿之，往往以豺狼、豺虎為習用語，未可驟易也。老杜詩此類多矣，獨于《大云寺贊公房》詩乃云：“泱泱泥污人，狺狺國多狗。”雖用《九辨》“孟犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通”語，意有雅俗難易之別，何其率也。
《詠懷》、《北征》諸詩，敘遭亂流離之苦，如“入門聞號眺，幼子饑已卒”及“經(jīng)年至茅屋”至“誰能即嗔喝”一段，情事如畫，愈直愈巧，愈瑣愈真，信為難及。獨《彭衙行》云：“疵女饑咬我，啼畏虎狼聞。懷中掩其口，反側聲愈嗔。”則刻畫太過，令人生厭。事既不妙，詞又不工也。
《病后遇王倚飲贈歌》一首，通體用粗拙語而氣格甚健，獨云：“頭白眼暗坐有胝，肉黃皮瘦命如線”，則過于直率，乃覺可笑矣。
元道州《賊退示官吏》詩，蓋仁者之言，不獨詩工也。
伊川稱韓退之《羐里操》“臣罪當誅兮，天王圣明”，道得文王心出來，此文王至德處也。乃謂其得怨而不怒之旨。其實退之此詩好處在善怨。“時日曷喪，予及汝偕亡”，則怨而近于怒矣。“人而無禮，胡不遄死”乃純是怒。
柳學謝，勝于韓。韓有氣勢而少韻，所為琴操俱勝。柳所為騷亦佳，騷固不易為也。
元、白新題樂府，雖長于諷喻，而少溫厚之旨，氣格亦漸靡弱矣。王湘綺亟稱微之《望云騅》骨力可追少陵。以今觀之，殆為過詞。然此篇固《長慶集》中杰作，高出《連昌宮詞》遠矣。
元、白亦是古典文學，非不用典，但用典使人不覺。以元、白為不用典，直是胡說。
《樂府解題》：“竹枝本出巴渝，劉禹錫在湘沅，以俚歌鄙陋，乃依楚聲作竹枝新詞，教里中兒童歌之。禹錫謂巴兒聯(lián)歌，吹短笛、擊鼓以赴節(jié)，歌者揚袂睢舞，其音協(xié)黃鐘之羽，末如吳聲，含思宛轉，有淇濮之艷。”今觀其辭，如：“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情。”“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。”則近似吳歌子之類，蓋鄭衛(wèi)之音也。貞元、元和間最盛行，亦唐詩之衰音。偶以遣懷，未為不可，然其音節(jié)亦不易諧。
李義山絕句在杜之上，排律只能作十韻，至多二十韻。若夫洋灑千言，極開闔動蕩之妙者，則古今詩人惟有少陵耳。
宋詩山谷、后山均佳。放翁以多為貴，僅比元、白，視白尚有遜色。梅圣俞雖嘗見稱于歐陽公，而意境殊不高，非上乘也。
《石林詩話》云：“前輩詩文，各有平日得意，不過數(shù)篇，然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書，余嘗于其家見歐陽公子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠公《明妃曲》兩篇，《廬山高》一篇。略云：先公平生未嘗矜大所為文，一日被酒，語棐曰：“吾詩《廬山高》，今人莫能為，唯李太白能之?！睹麇泛笃?，太白不能為，唯杜子美能之，至于前篇，則子美亦不能為，唯吾能之也。’因欲別錄此三篇藏之，以志公意。”苕溪魚隱亦引《石林》語，且謂在汝陰見棐而問之，良然。今閱公詩者，蓋未嘗獨異此三篇也。余讀《居士集》，喜其五言清雋不費力，七言似猶有累句，以其太多，為之又易。此三篇者，誠為集中他作所難并，歐公自許甚當。然余頗謂《明妃曲》后篇實勝前篇耳。
荊公詩云：“事變有萬殊，心智才一曲，讀書謂已多，撫事知不足。”以荊公之才高學博而又深于經(jīng)術，不能濟世，反成民病，用世豈易言者。
山谷《登快閣》詩云：“落木千山天遠大，澄江一道月分明。”人多賞其雄放，不知乃自道其智證之境也。
山谷快閣詩均佳，而“萬事轉頭同墮甑，一身隨世作虛舟”、“落日荷鋤人著本，西風滿地葉歸根”、“落木千山天遠大，澄江一道月分明”等句尤為妙語。
山谷詩“心猿方睡起，一笑六窗靜”，注引中邑洪恩禪師答仰山問如何是佛性義公案。此段公案著眼在中邑與仰山相見處，至于山谷隨手摭用，乃詩家常事，不可為典要也。
后山、遺山二子，皆學杜而能得其骨者。
邵子詩《答人書意》、《無妄吟》二首，乃是圣賢血脈所在，今人未嘗夢見邵子毫毛，而輕肆譏議，真不可教。
宋有比丘尼，發(fā)悟后作詩云：“鎮(zhèn)日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭云。歸來卻捻梅花嗅，春在枝頭已十分。”此乃絕好題瓶梅詩。
劉靜修出于《擊壤集》而又文采過之。
世所名宋遺民，其人與事不一。言之近激而行之若未醇者蓋有之，然大抵皭然求出于滓反乎潔。推其志，有以合乎圣人之所與，可以厲天下不潔者。雖未遽躋于夷齊，不可謂非狷者之徒也?？晌鸱Q乎？彼其愁憂憯怛，譃暴日月之下，若甚創(chuàng)其生。其為詩，音湫以厲，噍以肅，訇若裂石走霆，物怪怒搏，幽若哀湍急雨，鬼嘯林谷，魂魄蕩撼而不能休。孰驅之哉？夫固有所不得已也。且夫音聲者，動于志而后發(fā)，感于氣而后成。怨誹之興，其趨也怪以怒，有致之者，夫孰能遏焉。吾觀《宋遺民詩》，豈唯見元德之猥，亦以悟宋之所由衰……所謂宋遺民者，其言莫不愴然有亡國故君之思，豈非民德之厚歟！
由《三百》以至于今，凡為詩者，較其詞則遠矣。乃若其志考之，蓋猶有合者焉。宋之遺民，其人大都憔悴悲思，呻吟痛苦，譃天以自舒，雖欲弗怨，其可得乎！后之人誦之，有以見亡國之酷如是，而知所以發(fā)憤自拔。
俞德鄰《游杭口號》末首：“倘有圣賢吾欲中”，方夔《清明》“酒向南方颺后灰”，周友德《錢塘懷古》“人死海中沈玉璽”，皆于文為不詞。
鄭思肖為詩頗近怪怒，若《大宋地理圖歌》云：“悖理湯武暫救時，謀簒莽操生大逆。”以湯、武下與莽、操比稱，斯言實害義之尤。雖曰憤激所出，別有寄托，然足賊矣。又《續(xù)洗兵馬》云：“當知孔明杲卿輩，巍然三代古君子。呂尚蹯溪釣文王，乃是漢唐人才耳。”杲卿與孔明人物不同，未可比論；以太公望為出自孔明、杲卿下，即孔明、杲卿能安之乎？即曰寄托，其詞亦甚病。《德祐元年歲旦歌》：“不變不變不不變”于文為不詞。
趙必嶑《贈黃槐谷》一首，若以懟天為詞，亦近違道之言。
唐玉潛《清明日》詩，其言婉以思。
《白沙集》版本不一，一本后有古詩解注，重音節(jié)，甚好。白沙詩亦講音節(jié)，頗近劉靜修。
《白沙詩教》之白沙自敘甚好，湛甘泉序便嫌太長。
湛甘泉說白沙詩為教外傳。往年見而好之，比更展示，頗惜其說之繁。孔子說”天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是彝德“，但云：”故有物必有則，民之秉彝也，故好是彝德。”著一二虛字而已?！短拈Α分?，本懷人之作，孔子說來，則成講道之詩。亦只云：“未之思也，夫何遠之有？”皆著墨不多，而意味自足?！对?小序》雖不盡可據(jù)，亦無枝蔓。
王船山“六經(jīng)逼我開生面，七尺從今作活埋”之言，在詩則為險語，亦見船山氣象未醇。
朱竹鬯詩，在清朝不失為大家，讀書多，亦工亦博，文則欠排奡，視詩有遜矣。偶觀其年譜，六歲時，塾師指王瓜屬對，信口答曰“后稷”。師怒，欲撲之，不知適以自彰其陋。即此可以見其天才矣。其余，查初白尚可觀，吳梅村固不逮也。
蠲戲齋詩話【五】（馬一浮 撰；后學羊文多敬錄）
趙堯生猶是江湖詩人，陳散原用力甚勤，失之沾滯，俱無胸襟。沈寐叟胸襟較高，而學義山、韓、孟，失之艱澀。鄭孝胥較笨重而站得住。謝無量先生胸懷超曠，惜亦學仙習氣，未免以服食射養(yǎng)為大事，而悉心以求之。故余贈詩有云：“還丹駐世應無疾，天眼觀身是眾緣。”意謂身是四大合成，不妨土木形骸也。謝先生天資高，知吾微諷之意，故答句云：“觀生何日不乾乾？”此語亦易及，而出句“伐鼓四鄰聞坎坎”，以卦名疊字相對，卻虧他想得到。
說王壬秋題扇詩云：此人一生學《老》、《莊》，故其論扇，以為見捐者恒為紈素，常見者反在蒲葵。至于文人畫家之所題繪，往往藏之篋中，備而不用?？傊?，其意以為用者不好，好者不用而已。頗得老莊之旨，然非有道者之言也。
沈培老有胸襟，有眼光，近體亦學義山，古詩則學昌黎，而玄義紛綸，氣格峻整，雖所作不多，以較王壬秋為高，然亦終是未熟，尚費氣力。
沈培老論詩有“三元”之說。“三元”者，元嘉、元和、元祐也。余為增開元，成“四元”。元嘉有顏、謝，開元有李、杜，元和有韓、柳，元祐有王黃。透此三關，向上更無余事矣。
金香嚴叟于詩早學湘綺，晚師乙庵，而其得力乃在東野，時與乙庵并稱，擬之韓孟。乙庵所謂已透元祐、元和二關，但余末后元嘉一關，過此便大事了畢者是也。
洪樵舲先生為人篤厚，詩從義山入手，惜稍為所縛，止于晚唐。吾嘗勸其作古詩，又見沈培老為題其詩集數(shù)行，亦欲其進而求之《楚辭》、《文選》，融會禪理、玄言。惜其不及試也。
肇安法師和余蘭亭詩，理致高絕，故是奇作。而運詞稍樸，微似有憾。師之所存，豈在區(qū)區(qū)文字之末，正復以此彌見真味耳。
趙堯老古詩不多見，近體偶有率易處，吾未能知其所詣也。
謝無量一九二0年見寄詩，綽有逍遙之致，庶幾正始遺風。夫隨流妙盡于無住，體物莫神于會寂。無住則遺照，會寂則忘功。照遺則有無俱遣，功忘則物我齊喪。若此者，緣應萬殊，湛合恒一，復何滯者。
謝無量竇圌山長篇信是奇作。讀之灑然如置身飛仙亭，盡睹云巖之勝，諷詠反復，使人泠然有御風之想，真足以忘世矣。及讀其哀獨秀詩，又愀然以悲。以彼才士，天下之好，豈獨交舊之感而已。然使獨秀有知，得此詩可以不憾。
無量五言力追大謝，近體亦逼少陵。今風雅蕩然，出之可以振起頹俗。
謝無量先生近作五言廿首，一片天機，空靈動蕩，的是天才。
謝無量先生《青城山雜詩》超妙自然，全不費力，如行云流水。求之今日，殆無其儔。
謝無量先生說李義山《賈生》詩云：“賈生但知有政治經(jīng)濟，漢文畢竟高超，二千年來帝王，幾人解問鬼神事耶？”其言超曠玄遠。
自來以理語入詩最難，唯淵明能之。樸而彌雋。沈尹默先生五言風神標格，深得力于陶公。亦不刻意唯取其貌，是以為高。
蔣蘇盫近作有句有篇，不少佳構。稍恨肉勝于骨，下字未及精純。欲更進于此，氣格當力求其高，音節(jié)必益期其朗，而簡去凡近習熟語不用，自能迥出常流。五、七言古宜留意盛唐高、岑、王、李，學其清壯頓挫，寧瘦無腴，然后澤以玄言，乃可優(yōu)入晉宋，勿自安于小成也。
詞不足學，聲律亦要自悟。詞本樂府之極變，深于唐詩者，不患不能詞。然其流近靡，唯太白為祖，以其不靡。李后主是詞中子建，《花間》、《草堂》雖風華絕代，實亡國之音。兩宋名家，何煩具舉。蘇、辛頗有風骨，不善學則近粗，莫如先學詩為能識其源也。
趙堯夫詞大有功夫，無一首率易之作，四五十歲已自成就。集凡三卷，上卷稍遜，中卷漸勝，末卷彌見精彩，亦晚而益工也。如詠園蔬雜花數(shù)十闕，無一不佳。讀書多，用事精切，蓋畢生所讀書皆用之于詞矣。惜格調(diào)不甚高，可為名家，不可為大家。其于詩卒無所成者，亦以此故。太白詞格之高，亦以其得力于詩者深耳。
趙堯生先生詞，在清代當成一家，雖細密不及朱彊邨而雄壯有得于辛稼軒?！渡铡芬皇卓梢姡创艘黄?，足當傳世矣。
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