名詞解釋：
1宋代古文運動的特點 宋代古文運動直承唐代古文運動。表現(xiàn)在：
形成了系統(tǒng)的古文創(chuàng)作理論，建立了“文統(tǒng)”，古文寫作上既普及又提高；宋代散文的風格平易自然，流暢婉轉；宋代散文對元明清散文的發(fā)展有著深刻的影響。
2 宋詞創(chuàng)作特點（宋詩的特點“詩莊詞媚”詩說理，詞抒情；以才學為詩，以議論為詩，以用事用博為詩）詩莊詞媚觀念的深刻影響同婉約豪放雙峰并峙，共同組成了宋詞創(chuàng)作的基本特點。
3 蘇詞的成就
蘇詞使詞境擴大。內(nèi)容上沖破了詞為艷科的束縛，從蘇詞起，無論什么題材、思想感情都可用詞來表現(xiàn)；蘇詞完成了詞體裁的詩化，使詞成為脫離音樂而獨立的一門新的詩體藝術；
蘇詞個性分明，從蘇詞開始，詞作始加標題；蘇詞風格以豪放為主，也包容婉約。
4 大晟詞派
周邦彥先后在禮儀局、大晟府任官，為宋王朝制作禮樂。在周氏詞藝、詞風的影響下，形成了一個“大晟詞派”，開格律之先河。周氏精通音律，領導大晟府整理了八十四調古樂古曲，又新創(chuàng)慢曲、引、近、犯等新調，對留存古樂遺產(chǎn)、豐富詞的音樂配調做出了貢獻。
5 格律詩
詩歌的一種。格律詩是指唐以后的古詩，分為絕句和律詩。按照每句的字數(shù)，可分為五言和七言。篇式、句式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。它是古老和傳統(tǒng)的詩體，結構嚴謹，字數(shù)、行數(shù)、平仄或輕重音、用韻都有一定的限制。
6 大晟詞派代表作家
曾先后位列大晟府的詞人還有萬俟詠、晁端禮、田為、徐伸、晁沖之、江漢、姚公立等，風格相似，形成以周為首的大晟派。南宋初年，王之道、李石、史浩、康與之、曹勛、曾覿、沈端節(jié)等人詞風近于此派，可看作余流。
7 辛派詞人
在辛詞的影響下，同時或稍后，不少詞人與他有著相同或相近的創(chuàng)作傾向，文學史上稱之為“辛派詞人”。他們有著共同的愛國思想，以詞抒發(fā)感慨，發(fā)表政見，較少婉約派詞人的柔靡之言，而帶著恣肆粗獷的詞風。辛派詞人主要有：陳亮、韓元吉、楊炎正、劉過、劉克莊、劉辰翁。
8 元雜曲的相關知識（折、楔子、唱、科、白等）
每本戲通常為四折組成，每一折為同一宮調的套曲組成，四折即為四組套曲，唱詞上每一折要一韻到底。
為了劇情需要，在劇首或折與折之間可以加“楔子”，“楔子”由一支或兩支小令（小曲）及獨白、旁白、對白組成。
每本雜劇末尾有“題目正名”，由兩句、四句或八句的詩句組成，用以概括全劇內(nèi)容，點明主題。
歌舞演唱念白的結合，雜劇的每一折，具有唱、科、白三個要素。唱是歌曲，即曲詞。只有主要演員才能有唱詞。元雜劇按主要演員性別不同分末本和旦本，末本主角為末，旦本主角為旦。
白指賓白，即劇中人物的說白，賓白有散語，有韻語，賓白又可分為對白、獨白、旁白、帶白。
演員的主要動作、表情和舞臺效果叫“科”。
9 元雜劇的角色
元雜劇的角色分四大類：
末：劇中的男角。男主角叫“正末”，此外還有副末、沖末、大末、二末、三末、外末、末泥等名目。
旦：旦是女角，女主角叫“正旦”，此外還有副旦、貼旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、搽旦、色旦等名目。
凈：花臉，以扮演剛強、兇惡的人物為主，多由男角扮演，也有扮女角的，下分凈、副凈、二凈、丑等名目。
雜：不屬于以上三類或角色不明的其他雜角。如孤、卜兒、孛老、徠兒、細酸、卒、從、邦老、曳剌、雜當。
10 散曲的概念
散曲是元代新興的一種新詩體，并居于與詩、詞分庭抗禮的地位。它既可以象詩、詞一樣用來抒情寫景，又是元雜劇的主要構成部分（曲詞），它可以用來清唱（故又叫“清曲”）。散曲因先在北方流行，也稱北曲，散曲在元代一般稱為“樂府”或“詞”、“詞余”，它包括小令（小調）和套數(shù)（散套）兩種主要形式。
11 散曲和詞在形式上的異同
曲與詞都是長短句，但曲的句子長短更為參差；詞中沒有襯字，曲中可以有襯字；散曲用韻比詞更加密了。
12 杜十娘的主旨（主題）
通過對杜十娘不幸遭遇的描寫，暴露了封建倫理道德、門第觀念的罪惡，揭示了封建社會中婦女被侮辱被損害的社會根源。同時，小說寫出了一個下層婦女對合理美好人生的追求，維護人的尊嚴這一初步民主主義思想，在這一追求中塑造出一個崇高的美的靈魂，同時以一種深沉的悲悼和義憤，表現(xiàn)了這個美的靈魂和美的人生追求怎樣被毀滅。
13 青鳳的主旨（主題）
通過耿生與青鳳在愛情婚姻上的經(jīng)歷反映了封建禮教加在他們身上，特別是對婦女人身束縛和精神壓抑，以及他們大膽地突破禮教的束縛而相愛，因而使小說具有一定的反封建禮教的意義。本篇故事情節(jié)變幻，人物性格迥異、人物形象栩栩如生，耿生與青鳳有完全不同的性格，隨情節(jié)發(fā)展表現(xiàn)真實自然。
默寫：
范仲淹 漁家傲（塞下秋來風景異）
塞下秋來風景異，衡陽雁過無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
晏殊 浣溪沙（一曲新詞酒一杯）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
蘇軾 江城子（老夫聊發(fā)少年狂）
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
秦觀 鵲橋仙（纖云弄巧）
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
李清照 醉花陰（薄霧濃云愁永晝）
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
馬致遠 天凈沙·秋思
枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
張養(yǎng)浩 山坡羊·潼關懷古
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
薛論道 黃鶯兒·塞上重陽
荏苒又重陽，擁旌旄倚太行，登臨疑是青霄上。天長地久，云茫水茫，胡塵靜掃山河壯。
望遐荒，王庭何處？萬里盡秋霜。
簡述題：
1 歐陽修 踏莎行（候館梅殘）的藝術特色
用遞進和比喻的手法巧妙地表達對家人深厚的眷念之情。
“愁”是一種無形無影的感情。這首詞說行人愈走愈遠未有盡頭，離愁也愈續(xù)愈長未有窮已，這離愁之延長，這離愁之不斷，恰似溪橋下汩汩流向遠方的春水。所有以水喻愁的，雖然取喻之道不同，然而這一點卻是共同的：“虛”的離愁，化為“實”的春水；無可感的情緒，化為可感的形象，因而大大加強了藝術效果。
融情于景，于想象中再進一層想象。
想象他妻子登樓遠望，柔腸寸斷，妝淚盈盈，這已是進了一層；又反過體諒她，勸她不要高樓倚欄。正因為高樓憑欄會更添離愁，所以勸她“莫近危倚欄”，這又進了一層。這首詞望盡春山不見行人的畫面，是行人想象中家室必見的情景，寫的是家室的失望，但卻又更進一步說明行人離愁的無窮。整個下半片，采用了不同類型的“更進一層”的藝術手法，那深沉的離愁，便被宛轉細膩地表現(xiàn)出來了，其感人之深，真是沁人心脾。
表達感情含蓄纏綿：轉換敘述角度。
逐層深化，委曲盡情，是這首詞顯著的藝術特色。宛轉達意，更進一層，可以使詩詞更加含蓄有味，寫自己思念家室，從對象著筆，設想家室如何思念自己，這便使感情更進一層。
2 醉花陰最后三句的情感和意境分析
末尾三句設想奇妙，比喻精彩，“莫道不銷魂，帝卷西風，人比黃花瘦”。上下對比，大有物是人非，今昔異趣之感。詞人匆匆離開東籬，回到閨房，瑟瑟西風把簾子掀起，頓時人感到一陣寒意，聯(lián)想到把酒相對的菊花，頓感人生不如菊花之意。
這三句直抒胸臆，寫出了抒情主人公憔悴的面容和愁苦的神情。“銷魂”極喻相思愁絕之情。“簾卷西風”即“西風卷簾”，暗含凄冷之意。這三句工穩(wěn)精當，是作者藝術匠心之所在。先以“銷魂”點神傷，再以“西風”點凄景，最后落筆結出一個“瘦”字。在這里，詞人巧妙地將思婦與菊花相比，展現(xiàn)出兩個迭印的鏡頭：一邊是蕭瑟的秋風搖撼著羸弱的瘦菊，一邊是思婦布滿愁云的憔悴面容，寓情于物，情景交融，創(chuàng)設出了一種凄苦絕倫的境界。
3 姜夔 揚州慢的藝術特色
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后；廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！
用今昔對比的反襯手法來寫景抒情，是這首詞的特色之一。上片用昔日的“名都”來反襯今日的“空城”；以昔日的“春風十里揚州路”來反襯今日的一片荒涼景象——“盡薺麥青青”。下片以昔日的“杜郎俊賞”、“豆蔻詞工”、“青樓夢好”等風流繁華，來反襯今日的風流云散、對景難排和深情難賦。以昔時“二十四橋明月夜”的樂章，反襯今日“波心蕩、冷月無聲”的哀景。
下片寫杜牧情事，主要目的不在于評論和懷念杜牧，而是通過“化實為虛”的手法，點明這樣一種“情思”：即使杜牧的風流俊賞，“豆蔻詞工”，可是如果他而今重到揚州的話，也定然會驚訝河山之異了。借“杜郎”史實，逗出和反襯“難賦”之苦。“波心蕩、冷月無聲”的藝術描寫，是非常精細的特寫鏡頭。二十四橋仍在，明月夜也仍有，但“玉人吹簫”的風月繁華已不復存在了。詞人用橋下“波心蕩”的動，來映襯“冷月無聲”的靜。“波心蕩”是俯視之景，“冷月無聲”本來是仰觀之景，但映入水中，又成為俯視之景，與橋下蕩漾的水波合成一個畫面，從這個畫境中，似乎可以看到詞人低首沉吟的形象。總之，寫昔日的繁華，正是為了表現(xiàn)今日之蕭條。
4 張炎 解連環(huán)的藝術特色
楚江空晚，恨離群萬里，涑然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠。寫不成書，只寄得、相思一點。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。
誰憐旅愁荏苒？謾長門夜悄，錦箏彈怨！想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。暮雨相呼，怕驀地、玉關重見。未羞他、雙雁歸來，畫簾半卷。
（1） 結構上緊扣“孤”字，收縱聯(lián)密。
這首詞沒有用“孤”、“獨”、“單”、“只”這類的字、詞來作結，用“未羞他雙燕歸來，畫簾半卷”作結，以雙燕反結孤雁。詞顯然宕開，用了雙燕，但“未羞他”的還是孤雁，作者自始至終緊緊扣住的還是“孤雁”。而這樣反結，卻既有波折之妙，又給讀者留下了很寬廣的思索余地。（2） 既生動地描摹物態(tài)，又以物喻人，托物言志。
張炎這首詞把雁和人巧妙地融化為一，寫雁的孤單就是寫人的孤單，寫失群孤雁及其困苦是用來比喻他自己國破家亡后，南北奔走，羈旅漂泊，過著困苦、凄涼、孤獨的悲痛生活。詞下片末尾的“未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。”則又明顯地是指投降元蒙統(tǒng)治者而得到高官厚祿的南宋狀元宰相留夢炎之流，在這些飛黃騰達的敗類面前，詞人雖困苦而“未羞”，這表現(xiàn)了他的堅貞，也表現(xiàn)了他對堅持民族氣節(jié)者的肯定，對屈膝投敵的敗類的鄙視，同時也表現(xiàn)了詞人對故國的感情，對現(xiàn)實的態(tài)度。（3） 用典融合無痕，特別是在融化唐詩上猶見功力。
這首詞上片的“楚江空晚”、“離群萬里”、“自顧影”、“沙凈草枯”、“水平天遠”極力描繪出一個空闊、黯淡的境界來襯托雁的孤單，緊接著用“寫不成書，只寄得相思一點”，把失群的雁排不成雁陣和《漢書·蘇武傳》雁足傳書的故事巧妙地融化為一，進一步點出雁的孤單。結尾化用史達祖《雙雙燕·詠燕》的結尾用美人獨憑畫欄反結“雙雙燕”。
5 馬致遠 《秋思》的藝術特色
（1） 在語言上，頗顯出作者的匠心，他把精心選擇出來的景物只用特定的名詞來標識，而不用半字謂語作說明，進而他把九個景物平分成三組，每組里都包括一個活生生的主角，用它來決定一組景物的情調和氣氛。
作者將許多相對獨立的事物同時納入一個畫面之中，從而形成動與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯：處于動態(tài)中的“流水”，與處于靜態(tài)中的“小橋”“人家”相映，更顯出環(huán)境的幽靜；“西風”與“古道”相映，使道路更見蒼涼。
（2） 字字句句皆出自匠心設計，巧意安排，然而全篇卻是自然有致，情趣天成，絲毫不落雕琢的痕跡。以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子內(nèi)心彷徨無助的客子之情。
6 秋聲賦的構思新意，請說明之
《秋聲賦》所表現(xiàn)出來的寫作技巧是前無古人的，作者以獨特的目光，由秋聲起興，極力描寫渲染了秋風的蕭瑟，萬物的凋零；并且聯(lián)系人生，發(fā)出了世事艱難、人生易老的沉重感慨。文章采用第一人稱手法，由自己夜間讀書聽見秋聲的驚異感受入筆，從秋風初起到秋風越來越大，比喻對比，聲色渲染，為我們營造了一幅秋聲“悚然”，秋聲“異哉”的動人心魄的秋聲圖。作者用一句“此何聲也？汝出視之”巧妙過渡，在巧設懸念，吊足讀者胃口之后，以“余曰”領起，從秋“其色慘淡”、“其氣栗冽”、“其意蕭條”、其聲“凄凄切切”以及秋風未起之時和秋風吹拂之后草木的變化等方面極力渲染描繪了秋之蕭條。
本文以秋聲發(fā)端，描繪了暮秋山川寂寥、草木凋零的蕭條景象，借此抒發(fā)了人生易老的悲秋情懷，凝聚了宦海沉浮、人事憂勞、形神漸衰的飄零之感，其中既有理想不得實現(xiàn)、宏圖難展的感慨，又流露出無為無憂、超然物外的老莊思想。
7 關漢卿在《竇娥冤》中是怎樣塑造竇娥性格的（竇娥的性格+怎樣塑造的）
《竇娥冤》的戲劇沖突非常尖銳，竇娥的性格非常鮮明。作品通過竇娥和黑暗社會現(xiàn)實的沖突，表現(xiàn)了封建社會婦女的悲劇命運和她們的反抗精神。竇娥是一個飽受封建壓迫、苦難深重的婦女，她的性格有善良溫順的一面，又有剛強反抗的一面。她相信天命，安分守己，默默忍受著苦難的煎熬，苦度一生要將來世修。
竇娥的反抗性格不是一開始就有的，而是從不自覺到自覺，從朦朧到清醒，而且是一發(fā)不可收拾，至死不屈。作家精心地描寫了竇娥反抗性格的形成和發(fā)展過程。1、本能的自衛(wèi)，不自覺的反抗。2、公堂上據(jù)理力爭，自覺的反抗。3、刑場發(fā)誓，反抗高峰。4、鬼魂出現(xiàn)，反抗繼續(xù)。
竇娥的善良性格主要表現(xiàn)在與婆婆的關系上。她是封建社會的一個普通婦女，安于天命，恪守著封建倫常，對婆婆非常孝順。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、免使婆婆難堪。2、免使婆婆受刑。3、免使婆婆傷心。4、免使婆婆無靠。
以上分析了竇娥性格中反抗的一面和善良的一面,她的反抗性格反映了古代勞動人民不屈不撓的斗爭精神,她的善良性格表現(xiàn)了中國勞動婦女的傳統(tǒng)美德，至今仍有它的價值和意義。但總的來說，竇娥的性格是悲劇的。它恪守著封建禮教，孝順、貞節(jié)，不僅完全符合元朝統(tǒng)治者所提倡的程朱理學的做人標準，就中國一般人的道德而言，也是很高尚的。在劇中，她確實是以孝順和貞節(jié)博得人們同情的，可這種高尚的品行卻把她推向了刑場，高尚成了高尚者的墓志銘。
8 《柳敬亭說書》在取材上的特點
本文篇幅十分短小，全文共二百多字，但就是這短短的篇幅讓讀者對柳敬亭高超的說書藝術留下了深刻的印象，這得益于作者獨具匠心的行文安排和一些藝術手法的運用。文章運用了欲揚先抑的手法，贊揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他外貌的丑陋，再以王月生作比來襯托其說書藝術非同一般。
其次，文章還運用了側面烘托的手法，“摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其舌死也”一句，以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超。
另外，“武松沽酒”一處，運用了細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微。武松在店內(nèi)大吼一聲，空缸空甓皆嗡嗡有聲。這能夠突出柳敬亭說書的兩個重要特征：細膩傳神，干凈利落。把柳敬亭說書時的情景渲染的如聞其聲，如見其人。
好的文章，講究“虎頭豹尾”，作者在文章首尾兩次提到王月生，其用意是肯定柳敬亭說書藝術的高超，身價與王月生相當；貌雖丑，但神情風流與王月生一樣美好。當然，首尾兩次寫到王月生也使得文章前后呼應，在結構上更加完整。
9 簡述《青鳳》曲折的情節(jié)
情節(jié)變化莫測，曲折有致，意想不到的情節(jié)發(fā)展讀起來合情合理。
開頭毛骨悚然，耿生獨登此樓，令人聯(lián)想他會遇到什么；描寫耿生與狐叟交往的過程，層次分明，令人信服；耿生狂放失態(tài)，驚走媼、青鳳，氣氛被破壞。再回樓，情節(jié)有大曲折、大懸念，再見青鳳會如何呢；他沒有等到青鳳，等到厲鬼，這些都是讀者意想不到的。情節(jié)雖突兀，但也合情合理；聽到門口的鞋子聲，以為是厲鬼，沒想到是青鳳；幽會被狐叟撞上，對他們呵斥，情節(jié)出現(xiàn)起伏轉折；一年之中耿生想念不已，但另一方面青鳳無消息，讀者會想他們的結局怎樣；耿生救小狐，可小狐卻是青鳳；狐叟遇難求救，這是為了寫大團圓結局，為進一步刻畫耿生和青鳳性格，表現(xiàn)兩人的真摯情愛，也表達對美好感情的向往；
古文翻譯：
1 《秋聲賦》歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰："異哉!"初淅瀝以瀟颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。 余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”
余曰： “噫嘻悲哉！此秋聲也。胡為乎來哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號奮發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。
夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。
“嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，唯物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲？”
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。歐陽先生（歐陽修自稱）夜里正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心里不禁悚然。他一聽，驚道：“奇怪?。?/span>”這聲音初聽時像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風吹樹木聲，然后忽然變得洶涌澎湃起來，像是江河夜間波濤突起、風雨驟然而至，碰到物體上發(fā)出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再（仔細）聽，又像奔走去襲擊敵人的軍隊，聽不到任何號令聲，有人馬行進的聲音。（于是）我對童子說：“這是什么聲音？你出去看看。”童子回答說：“月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下里沒有人的聲間，那聲音是從樹林間傳來的。”
我恍然大悟，嘆道：“唉，可悲??！這就是秋聲呀，它為何而來呢（它怎么突然就來了呢）？秋天的情景是：它的色調凄凄慘淡、煙靄彌漫、云氣密集；它的形貌爽朗清新、天空高遠、日色明亮；它的氣候寒冷蕭瑟、悲風凜冽、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落、川流寂靜、山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時而凄凄切切，時而呼嘯激昂。秋風未起時，綠草濃密豐美，樹木青翠茂盛，令人心曠神怡。然而，一旦秋風吹起，拂過草地，草就要變色；掠過森林，樹就要落葉。它所用來折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零的，便是一種構成天地萬物的混然之氣（秋氣）的威力。秋天是刑官執(zhí)法的季節(jié)，它在季節(jié)上說屬于陰；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上屬于金。這就是常說的天地之嚴凝之氣，它常常以肅殺為意志。自然對于萬物，是要它們在春天生長，在秋天結實。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應該衰亡。”
“唉！草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。人為動物，在萬物中又最有靈性，無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數(shù)瑣碎煩惱的事來勞累他的身體。費心勞神，一定要動搖它的精神，更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)（壯年）發(fā)變得鬢發(fā)花白（年老）。（既然這樣，）為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭一時的榮盛呢？（人）應當仔細考慮究竟是誰給自己帶來了這么多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？”
書童沒有應答，低頭沉沉睡去。只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆息。2 《送東陽馬生序》
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
【譯文】我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕圣賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣?，F(xiàn)在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現(xiàn)在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和
夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！
東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治
學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉(xiāng)努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！
3 《登泰山記》泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天，云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟唬捍藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往?/span>
山多石，少土，石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀，數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
譯文：泰山的南面，汶水向西流去；山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那陰谷和陽谷南北分界處的，是古時齊國所筑的長城。最高處是日觀峰，在長城以南十五里處。
我在乾隆三十九年(1774)十二月，自京都冒著風雪，經(jīng)過齊河、長清，穿過泰山的西北山谷，越過長城的城墻，到達泰安。這個月的二十八日，我與泰安府知府朱子潁從南面山腳下開始登山。山道長四十五里，都是用石頭砌成的臺階，一共有七千多級。泰山的正南面有三條山谷。中谷環(huán)繞泰安城下，就是酈道元所說的環(huán)水。我開始順著這條山谷進去。不到一半路，越過中嶺，又順著西谷走，就到了山頂。古時候登泰山，都是順著東谷進去，道中有天門。東谷，古人叫它天門溪水，我這次沒有到。現(xiàn)在所經(jīng)過的從中嶺到山頂中那些像門坎一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱它們?yōu)樘扉T。山道上迷漫著霧氣，非常光滑，那些臺階幾乎不能攀登。等到達山頂，看到青翠的山峰覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽照耀著泰安城，汶水和徂徠宛如一幅畫，半山上停留著云霧，就像飄帶一樣。
二十九日這一天是月底，五更的時候，和朱子潁一起坐在日觀亭上等候日出。這時大風刮起積雪撲打著臉面，亭子以東從腳下起，都被云霧彌漫，漸漸地看到云霧中數(shù)十個白色的像骰子似的，那是山呀。這時天邊的云像一條條線似的呈現(xiàn)出不同的顏色，霎時間變得五彩繽紛。太陽出來了，像丹砂一樣赤紅，下邊有搖動著的紅光承接，有人說：這就是東海呀?；剡^頭來再看日觀峰以西的那些山峰，有的受到日光照射，有的沒有被照射到，或紅或白，錯雜相間，一個個都彎腰曲背，好像在向日觀峰鞠躬致敬。
日觀亭西邊有岱祠，還有碧霞元君祠?；实鄣男袑m在碧霞元君祠的東邊。這一天，返回的路上觀看了道路兩旁的石刻。自從唐高宗以來，那些遠古的石刻大都模糊不清或缺失了。那些偏僻不在路旁的，都來不及前往。
泰山多石頭，少土。石頭都是蒼黑色，多是平方的，很少是圓的。雜樹很少，多是松樹，生長在石縫里，樹頂都是平的。到處是冰雪，沒有山泉瀑布，沒有鳥獸的聲音和足跡。到日觀峰幾十里內(nèi)沒有樹，而雪深得與人的膝蓋相齊。
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