●叢話九·碑帖
◎周石鼓文
周《石鼓文》在京師太學(xué)儀門內(nèi)，為石刻中最古，高二尺，廣徑尺余，形似鼓，而頂微圓，其一如臼。相傳為周宣王獵鼓也，初棄陳倉野中（按《續(xù)漢·郡國志》右扶風(fēng)陳倉注引《辛氏·三秦記》云“陳倉有石鼓山，鳴則有兵”，并非上有《石鼓》舊文也。今金石家輒曰陳倉《石鼓》者，恐誤）。唐鄭余慶徙鳳翔縣學(xué)，而亡其一。宋皇四年，向傳師得之民間。大觀二年，徙汴京國學(xué)，以金嵌其字。靖康二年，金人輦至燕，剔其金，置大興學(xué)。元大德十一年，大都教授虞集始移國學(xué)。其篆凡六百五十言，至元中存三百八十六字，今僅存者二百八十余字而已。謂為周宣王鼓者，韓愈、張懷、竇Н也；謂為文王鼓至宣王刻詩者，韋應(yīng)物也；謂為秦氏之文者，鄭樵也；謂宣王而疑之者，歐陽修也；謂宣王而信之者，趙明誠也；謂為成王鼓者，程琳、董也；謂為宇文周物者，馬定國也，故王伯厚皆駁正之。至楊用修云得李賓之家唐人拓本全文，恐是升庵偽造。今陽湖孫淵如觀察竟取楊本刻諸虎丘孫子祠，亦好奇之甚矣。高宗純皇帝以乾隆庚戌親臨辟雍，見石鼓漫泐，為立重欄，以蔽風(fēng)雨，即以原文集為十詩，再刻十石，并御制《石鼓文序》，仍從韓愈定為宣王時刻。圣訓(xùn)煌煌，垂示萬古，真藝林盛事云。
◎秦泰山石刻
秦泰山石刻，唐時已亡，今所傳者二十九字，二世之文也。據(jù)宋人劉模拓，尚有二百廿三字，可讀者一百四十有六字。據(jù)《集古》、《金石》二錄，猶存四十字。本朝乾隆初，碧霞元君廟災(zāi)，則并二十九字亦亡之矣。嘉慶乙亥歲，前泰安令蔣君伯生賦閑無事，獨游岱頂，聞之故老云：“玉女池中有古刻?！彼燔囁畬ひ?，果得殘石兩小塊，審之僅十字，即二十九字中文也。遂拓數(shù)十紙以貽海內(nèi)博雅君子，則有翁覃溪閣學(xué)、阮云臺宮保、粱ぇ林方伯、孫淵如觀察俱賦詩作跋，為一時佳話。按二世元年是壬辰，至今道光壬辰，已三十五甲子矣。
◎秦瑯琊臺刻石
瑯琊臺刻石，十二行，計八十有六字，亦是二世之文。今在山東諸城縣東南百六十里，三面臨海，即瑯琊臺也。案始皇刻石之文，具載《史記》，凡七處，嶧山、泰山、瑯琊、之罘、東觀、碣石、會稽是也。惟嶧山之文獨闕，故宋時鄭文寶補刻之。元至正間，魯人申屠又以會稽刻石模于紹興府學(xué)。余又嘗得徐弦所模碣石門墨本刻之焦山方丈，實可補《史記》闕文，而學(xué)者有信之，有疑之，皆尚古之過也。
◎新莽天鳳刻石
山東鄒縣野田間新出王莽時天鳳二年刻石，七行，俱有界道，其后有“后子孫毋壞敗”六字，似是墓間石也。今《五經(jīng)》博士孟公繼良移置孟廟。嘉慶庚午春，山東金鄉(xiāng)縣馬進士又于巨野縣之昌邑聚田間得殘碑一段，僅存銘文，上下亦不相連續(xù)，有云“宣仁播威，賞恭糾[1234]”，又云“奮旅揚旌，殄滅丑類，勛烈煥爾，聿用作詩”，云云，似此人以武功而顯者。惜無紀(jì)年可考，惟存“七月六日甲子造”七字而已。
◎漢燕然山銘
吳江翁海村征君惠余雙鉤《燕然山銘》，云得之曲阜桂大令未谷，未谷得之玉虹樓所藏宋拓本，真如景星慶云，世未易見。余細審之，謂必是后人重模，如西之作鹵，旦之作氏，寇之作寇，鑠之作爍，之作，皆非漢人字體，又脫去“乘燕然”三字。然未谷深于漢隸，必有精鑒，即是重模，亦非近時人所能為之。案此銘，《集古》、《金石》二錄及《隸釋》、《隸續(xù)》、《漢隸》、《字原》俱不載，惟劉球《隸韻》引模數(shù)十字。于奕正《天下金石志》、孫克宏《金石志》皆謂原石在今宣化府，而絕無傳拓之本，何耶？余恐宣府之本亦是重模耳。
◎漢西岳華山廟碑（延熹八年）
是碑舊在陜西華陰縣西岳廟中，明嘉靖三十四年地震，碑毀，片石無存。海內(nèi)所傳，惟有兩本，一為商丘宋氏漫堂所藏，一為華陰王無異所藏。然宋本缺十字，王氏本缺百五字，可以辨拓本之先后。近阮云臺宮保又得一本，云是寧波天一閣藏本，亦有缺字，是又在王本后矣。宮保嘗自刻一石于雷塘祖塋，并將歐陽《集古錄》跋語真跡附刻其上，可謂嗜古者矣。
◎漢元儒先生婁壽碑（熹平三年）
是碑舊藏吳門蔣韻濤學(xué)博家，前闕四十八字，后有豐道生題跋，知明時與《夏承碑》同藏于吾鄉(xiāng)華東沙氏，即真賞齋主人名夏者也。乾隆六十年，余從韻濤侄春皋明經(jīng)雙鉤得之，以寄翁覃溪先生，曲阜桂未谷遂以刻之京邸，此顧南原作《隸辨》時所未見。
◎漢熹平石經(jīng)（熹平四年）
《熹平石經(jīng)》，見于《后漢書·靈帝紀(jì)》，熹平四年議郎蔡邕與堂典、馬日、張馴、韓說、單等奏求正定諸經(jīng)，而刻至光和中。尋遭董卓之亂，焚燒洛陽宮府官舍，碑已殘闕。后魏武定四年，由洛陽移至鄴城。周大象元年，又從鄴城移至洛陽。隋開皇六年，又從洛陽徙至長安。轉(zhuǎn)移遷徙，碑益漫滅，故唐初已有十不存一之嘆。洪氏《隸釋》所載，不過九百七十又一字而已。余于乾隆五十年七月偶于書肆中購得舊本《管子》一部，中夾雙鉤五六紙，率皆殘闕不全，細心尋繹，得《尚書·洪范篇》七十八字，《君篇》十三字，《魯詩·魏風(fēng)》七十三字，《唐風(fēng)》三十一字，《儀禮·大射儀》三十七字，《聘禮》廿八字，《公羊》隱公四年《傳》十八字，《論語·微子篇》百七十字，《堯曰篇》三十九字，又盍毛、包、周有無不同之說及博士左立姓名十八字，合五百余字，不詳何人所摹。惟視《管子》第一本上有國初徐樹丕印記，則知為墻東老人所鉤無疑矣。故翁覃溪閣學(xué)有詩云：“《熹平石經(jīng)》紙摹十，錢子得自徐墻東?！鄙w紀(jì)實也。自余模勒之后，南昌學(xué)宮有重模本，紹興學(xué)宮有重模本，如皋姜氏有重模本，而王司寇《金石萃編》亦載之。五十七年，余北行過濟寧，錢塘黃小松時為運河司馬，又藏有舊拓《尚書·盤庚》五行，《論語·為政》八行，《堯曰》四行。小松屬余并刻之，均為藝林罕見之寶。
◎漢涼州刺史魏元丕碑（光和四年）
《魏元丕碑》，泰安趙氏所藏，世無第二本。洪氏《碑圖》云：“碑十六行，石已斷剝，所存者行三十一字，題名四行，行四人?！比粍t洪不言有陰者，是題名即在正面也。翁覃溪、張瘦銅、孔葒谷、孫淵如諸先生俱為考證，實存四百九十九字，較《隸釋》少二十五字，此本卻多出七字。審其用筆之妙，較《張遷》結(jié)體相似，而蒼勁過之，漢隸中能品也。
◎漢幽州刺史朱龜碑（中平二年）
是碑系舊紙舊拓，亦是人間希有之物。據(jù)《隸釋》云有四百十三字，今本只有一百六十四字，尚是三分之一。惟碑中書惠兩字，洪氏所無也。
◎漢郭有道陳仲弓碑（建寧二年）
《郭有道》、《陳仲弓》二碑，皆蔡中郎撰文，所謂無愧辭者。惟兩碑久亡，歐、趙亦未之見也。今山西介休驛路旁有《郭有道碑》，是國初傅青主重書，后鄭谷口又書一碑，與傅書并峙，故顧南原有以五十步笑百步之譏?！蛾愔俟肥酪酂o有，洪氏所載惟有《太丘長陳壇碑》。嘉慶元年，余偶書一本贈山陰陳雪樵騎尉，騎尉遂以刻石，因椎拓數(shù)百紙傳播坊間，不知何時流入海外，日本人視為原刻，戊辰、己巳之間，寄信中華海舶，一時要五百本，市者仍以余書翻刻以應(yīng)之。海外人以耳為目，不知真?zhèn)稳绱恕?div style="height:15px;">
◎漢淳子長夏承碑（建寧三年）
吳門陸謹(jǐn)庭孝廉家有《夏承碑》，中闕“化行”以下三十字，后有豐人叔、楊景西二跋，即吳山夫雙鉤之所自出也。王虛舟所見亦即此本。明嘉靖間，是碑與《婁壽碑》俱吾鄉(xiāng)華東沙氏故物，今重刻本甚多，不堪入目矣。
◎漢成陽靈臺碑（建寧五年）
此碑是黃小松司馬所藏，翁覃溪先生定為重刻本，近亦不可多得矣。碑中字?jǐn)?shù)與《隸釋》相符，惟筆畫間稍有訛處。江秋史詩御嘗釋出數(shù)字，可補洪氏之闕。
◎漢小黃門譙敏碑（中平四年）
是碑前有額曰“漢故小黃門譙君之碑”九篆字，亦小松所藏。審其結(jié)體用筆，其為重刻無疑。洪氏亦載此碑，“優(yōu)游”下似是“氐”字，蓋借作“京邸”之“邸”也。“喪亡”上似是“乃”字，又“七月廿八日癸卯”，今驗此本是“十八日”，俱可證《隸釋》之誤。
◎漢圉令趙君碑（初平三年）
往時見海鹽張芑堂征君案頭有此碑，是全張未裝者，既復(fù)見家竹汀先生家亦有全碑一張。洪氏云碑在南陽，即今河南之南陽府。數(shù)年之內(nèi)凡兩見，似此碑猶在人間，或隱于荒山窮谷間，難以尋覓耳。
◎漢巴郡太守樊敏碑（建安十年）
乾隆四十九年，余寓吳門春暉堂陸氏，友人王晉康示余《樊敏碑》，視其拓本，的是原刻，為臨一過而還之，以為坊間尚有也。后數(shù)年欲購不得，當(dāng)面錯過，至今猶悔。是碑在四川雅州府蘆山縣，后山陰李松云先生知雅州，屢有書托其尋訪，終不可得。道光辛卯四月，余在袁浦節(jié)署，晤武威張介侯大令，知此碑尚在蘆山，完好如舊，又知《高頤碑》在綿州之德陽縣城外大路旁。則諸漢碑之存于人間者自亦不少，特?zé)o好古之士為之傳拓耳。
◎漢酸棗令劉熊碑
酈道元《水經(jīng)》載酸棗城有縣令《劉孟陽碑》，即是碑也。曩時見歙縣巴雋堂氏有雙鉤本，既又見揚州汪容甫家有宋拓原本，雖經(jīng)殘蝕，其字較多于巴氏，且有出于洪《釋》之外者。后江秋史又為雙鉤，以巴、汪兩家合參之，然總?cè)鄙习虢?。后見明州天一閣舊拓本，有“君諱熊字孟陽”（下缺十字，始接“大帝垂精接感篤生圣明”）等字，則知江秋史所鉤是下半截也。
◎漢楊氏四碑
《太尉楊震》、《沛相楊統(tǒng)》、《繁陽令楊君》、《高陽令楊著》四碑，歐、趙、洪氏俱有之，惟罕見拓本。嘉慶元年春，青浦王蘭泉司寇游西湖，攜于行篋。時余在兩浙轉(zhuǎn)運使幕中，司寇出以見示，觀其刻畫顯著，神氣不侔，且字多別體，與《隸釋》不合，當(dāng)是宋人翻本。
◎兩晉六朝碑
兩晉六朝之間，最重書法，見于《晉書》、《南》、《北》諸史，而碑刻無多。今所傳者惟《刁遵》、《司馬紹》、《高植》、《高貞》、《高湛》、《元太仆》以及《孔廟》、《乾明》、《賈使君》、《鄭昭道》、《啟法寺》、《龍藏寺》諸碑最為ピ赫。其時已重佛法，造像尤多，要而論之，大半為俗工刻壞。故后人皆宗唐法，而輕視六朝，殊不知唐初諸大家之皆出六朝也。（余則曰：“譬諸友朋，但擇貞賢可交而已，追問其乃祖乃父乎？”）
◎唐觀音寺碣
陸德明為秦王世民撰《觀音寺碣》，在武德五年，謂秦王平王世充、竇建德，班師凱旋，駐蹕廣武，值夜雨作，東南云際，光焰射天，見觀音菩薩全身畢露，王頓首拜瞻，乃建此寺。觀此已開有唐一代奉佛之端矣。余謂德明著《經(jīng)典釋文》，世稱儒者，何乃作此語，為后世口舌乎？援儒入墨，當(dāng)自德明始。
◎唐化度寺碑
歐陽率更《化度寺碑》，李百藥撰文，世無全本。案解大紳《春雨集》載河南范諤跋語，云慶歷初，其高王父開府公諱雍舉使關(guān)右，歷南山佛寺，見砌下有石，視之，乃此碑也，嘆為至寶。既而寺僧誤會石中有寶，破而求之，不得，棄之寺后。公他日再至，失石所在，急問之，僧以實對，石已分三段，乃取數(shù)十縑易之以歸，置于里第賜書閣下。遭靖康之亂，范氏諸子取而藏之井中。兵罷后，好事者始拓之，已而碎其石，又分為數(shù)片。今世所傳宋拓本，皆是也?！端螡撓分^當(dāng)時南北俱有翻刻，南本失于瘦，北本失于肥，殊乏率更精絕之氣。則今世所傳宋拓者，恐未必盡是原石耳。
◎唐孔子廟堂碑
虞永興《孔子廟堂碑》有兩本，一在西安府學(xué)，一在城武縣學(xué)，皆非原刻。在西安者，五代王彥超所刻也，至元、明時已剝蝕不全矣。往時見商丘陳伯恭學(xué)士家一本尚有全文，余嘗縮臨刻入《小唐碑》中。
◎唐九成宮醴泉銘
歐陽書《醴泉銘》，自宋、元、明以來為藝林所重，幾至家弦戶誦，人人家有一本。惟椎拓日多，佳本日少，故字多殘闕，又經(jīng)俗工洗鑿，滿紙模糊，率更面貌，十不存一矣。少時聞吳門蔣氏有佳本，據(jù)唐拓刻之，一字無損，然未見原拓，不敢信也。惟吾鄉(xiāng)秦氏有舊本，千金不易，有秦仲堅者遂取翻刻，以售于人，謂之秦板。今坊家錦裝檀匣，轉(zhuǎn)相售易，所稱宋拓者大半皆秦板也。
◎唐磚塔銘
《磚塔銘》，明末時始出土，石已分為三塊，近則愈拓愈壞，又亡去百二十余字，無全本矣。然得片紙只字，猶珍藏之不置者，因其秀勁有法，在歐、褚之間，故學(xué)者紛紛，遂為名碑，可見古人用筆，一挑一，皆有法度可尋也。撰者為上官靈芝，其下惟有“敬客書”三字。學(xué)者謂敬客當(dāng)姓王氏，或又以敬客為方外者。余獨不謂然，撰文為上官氏，則敬客亦姓上官無疑，與《李輔光碑》巨雅書同一例。今吳門重刻有十余本，皆以西紙拓之，以充原刻，可發(fā)一笑。
◎唐郎官石記序
張長史以草書得名，世謂之草圣，惟《郎官石記》是真書，太倉王敬美家有一本，為天下所無，董思翁嘗模入《戲鴻堂帖》者是也。嘉慶乙丑歲，余在京師，南海葉云谷農(nóng)部以此見示，后有王濟之、元美、敬美諸跋。余為雙鉤一本藏之。近日吳門顧湘舟上舍又取雙鉤重模一碑，立于蘇州府學(xué)尊經(jīng)閣下，以存長史舊跡云。
◎唐云麾將軍李秀碑
李北海書《云麾將軍碑》有二，一為李思訓(xùn)，一為李秀，其官同，其姓同也?！独钚惚繁居辛A(chǔ)，明萬歷初宛平令李蔭于署中掘地得之，后為王京兆惟儉取去，今所存惟二礎(chǔ)?？滴踔?，有宛平令吳涵者移置順天府文丞相祠中，前人載之詳矣。其有全文者，一藏吳門蔣春皋氏，一藏歙人羅養(yǎng)芝家，相傳俱是唐拓，余猶疑其翻本，殆宋、元物也。嘉慶元年六月，余嘗雙鉤蔣本寄翁覃溪先生，先生報以詩云：“觸暑吳閶蔣逕閑，手模唐拓《李碑》還。心馳六礎(chǔ)苔岑合，袖有千年翠墨斑。想對湖山盟北海，肯隨董莫跋張寰（此碑莫廷韓得自張寰，各有手跋）？《石經(jīng)》重晤中郎后，扁二邕齋待我顏（梅溪嘗手模蔡中郎《石經(jīng)》，今又模北海此碑，故余以二邕題其齋扁）。燕山名跡幾人知，郭逸鉤模復(fù)許誰？借問群鴻戲海意（董文敏曾模入《戲鴻堂帖》），何如衣帶過江時（畢澗飛跋，稱惲南田蓄一舊本，嘗縫入衣中，以防失墜，云云）？貞珉元氣憑君得，落筆精微不我欺。今日錢君新拓出，重開仙鶴伏靈芝。”越四年，余至京師，毗陵胡蕙麓為宛平令，即以余所雙鉤者刻石，署壁仍書李蔭舊題，曰古墨齋。蕙麓聞余至，乃置酒招同先生與法梧門祭酒共觀新刻，兩公又賦詩見贈，為一時佳話云。
◎唐滑臺新驛記
李少溫《滑臺新驛記》不載于諸家著錄，似碑亡久矣。吳門貝簡香氏得一舊本，有元人吾衍跋語，遂摹之磚板，可以亂真。又《縉云縣城隍廟記》有重刻本，在今常熟縣城隍廟戲樓下南向，明嘉靖壬戌年刑曹杞山鄭公刻，邑人徐┉有記。
◎唐麻姑仙壇記
南城縣有《麻姑仙壇記》大小二本，今人但知有小字本，而不知大字本為魯公原刻。其小字者，則趙明誠所云慶歷中一僧所書，黃魯直猶能道其姓名也。自歐陽《集古錄》稱之，咸以為魯公親手書，至陸放翁比之羊叔子峴山故事，亦過矣。試觀魯公書碑，如《多寶塔》、《東方朔畫贊》、《郭敬之家廟》、《臧懷恪》、《中興頌》、《宋廣平》、《元次山》、《元靖先生》、《顏氏家廟》諸碑，有書大小兩本者乎？則永叔所謂愈看愈妙者，不過一時興會語，不可遂為典據(jù)也。今曾賓谷中丞家有一大字本，尚是舊拓。
◎唐開成石刻十二經(jīng)
余家有《開成石經(jīng)》舊本，其用筆絕類歐陽率更，可備書家一格?！杜f唐書》譏其字體頗乖師法，言其與經(jīng)文相淆雜，非議其書法也。故顧寧人尤詆之，而不知原刻殘闕，為后人修改補綴，以至魯魚莫辨。顧氏未見原刻，但憑修改之本而駁詰之，誤矣。乾隆壬辰歲，畢秋帆先生為陜西巡撫，見諸碑率棄榛莽，瞻顧嘆惜，始議興修，賴以不墜。第卷帙浩繁，椎拓之難，裝池之費，不能家置一部也。茲記其目錄于此：《周易》九卷，計九石；《尚書》十三卷，計十石；《毛詩》廿卷，計十六石；《周禮》十一卷，計十七石；《儀禮》十七卷，計二十石；《禮記》廿卷，計三十三石；《春秋左傳》三十卷，計六十七石；《春秋公羊傳》十二卷，計十七石；《春秋梁傳》十二卷，計十六石；《孝經(jīng)》一卷，計一石；《論語》十卷，計七石；《爾雅》三卷，計五石；又《五經(jīng)》文字、《九經(jīng)》字樣共十石，每石高七八尺，廣三四尺不等，都計六十五萬二千五十二字。乾隆國學(xué)《石經(jīng)》，即仿《開成》舊式也。
◎四唐碑
畢秋帆先生巡撫陜西時，得唐碑四種，其一為《中大夫守內(nèi)侍上柱國渤海高福墓志》（開元十二年），其二為《京兆府美原縣尉張昕墓志》（開元廿四年），其三為《內(nèi)侍省內(nèi)常侍孫志廉墓志》（天寶十三載），其四為《游擊將軍守左衛(wèi)馬邑郡尚德府折沖都尉左龍武軍宿衛(wèi)上柱國張希古墓志》（天寶十五載）。乾隆戊申八月，余在先生河南幕府，由黑岡口登舟，乘黃河南下，曾將四碑帶回，安置樂圃之賜閑堂。至嘉慶四年九月，有旨查抄，為錢塘馮鷺亭編修購去，道光六年又為嘉興張叔未解元所得，今在新篁里。
◎唐石幢
吳門碑刻，遭建炎兵火，十不存一，故漢、唐之碑絕少，今所存者惟石幢耳。其一在西洞庭山包山寺，會昌二年九月僧契元書；又一幢無年月，與前幢東西對峙；又一幢亦無年月，座上有宋開禧乙丑閏中秋續(xù)刻題名；又一幢座上有明僧呆庵道人法住偈語。按朱長文《墨池編》載有咸通五年于僧翰書在洞庭山者，似即此中之一也。其二在光福寺前，大中五年五月立；又一幢大中六年十二月立，俱正書，亦東西對峙。其三在直鎮(zhèn)，今元和縣所轄，大中八年秋崔渙書，有宋皇五年重立字樣。其四在常熟北山興福寺，即唐時破山寺也。寺前有二幢，一平原陸行書，年月剝蝕不可辨，后有女弟子徐十四娘及樹幢僧智峰等名；一京兆全貞書，亦無年月。按錢叔寶《續(xù)吳都文粹》云：“破山寺石幢，唐大中間建造，宋建炎三年己酉八月重立?！迸奸喛h志，竟以為宋時所建，是前人未之考耳。其五在常熟梅李鎮(zhèn)胭脂墩庵中，上刻乾符五年歲次戊戌七月乙未十四日戊申建，又一座同勾當(dāng)?shù)茏釉S亮李帖代贊各舍三千文云云。計五處，余皆椎拓之。又一幢在虎丘劍池，顯德五年高陽許氏建，則五代周時物矣。
◎后梁鎮(zhèn)東軍墻隍廟碑記
乾隆辛亥歲，余在紹興與修府志，于臥龍山上城隍廟拓得此碑，前載表奏，次列敕旨，最后作記，時在梁開平二年，先武肅王撰文，有官階甚長。碑以城隍為墻隍，以戊辰為武辰，俱避全忠祖父名也。
◎后晉吳越文穆王神道碑
先《文穆王神道碑》在今杭州城外玉皇山之陽，墓前三百余步，地名頭城門，玉皇山即龍山也。東坡《表忠觀碑》“龍山之陽，巋焉新宮”是也。碑甚豐大，約高二丈許。龜趺螭首，上有一穿額，題《大晉故天下兵馬都元帥守尚書令吳越國文穆王神道之碑》二十四字，篆書。本文五十行，行九十字，剝蝕過半，今存者尚有一千八百余字。取家刻全文校之，皆無誤。撰文者為丞相和凝，書丹篆額者則司農(nóng)卿權(quán)令詢也。余嘗命石工護之，作《護碑圖》。碑西南三百余步名玉屏峰，峰下吳氏墓，茶園之內(nèi)尚有王子《忠獻王神道碑》一座，亦螭首，碑略小。據(jù)《十國春秋》，太常卿張昭撰文，則剝蝕無一字矣。相傳為明時太常吳誠、尚書江瀾先后占葬時所毀。乾隆五十八年九月，余始訪得之。
◎吳越僧統(tǒng)慧因普光大師塔銘
是碑在臨安功臣山下凈度寺桑園中。碑載普光號令因，為武肅王第十九子，幼通禪理，梁乾化三年出家，住安國羅漢寺，時年十三。梁授法相大師，封安國羅漢寺主，加兩浙僧統(tǒng)。龍德三年，改授吳越僧統(tǒng)，賜號慧因普光大師。寶大元年八月十三日夜，集眾諷經(jīng)，乃為遺章，申辭王父，圓寂于真身寶塔寺，時年二十有四。王命歸窆于錦里功臣山南，營建塔院。是碑撰書系銜皆磨滅難辨，惟有“鎮(zhèn)東軍節(jié)度使”六字及文內(nèi)“業(yè)職忝詞林”五字。《十國春秋》載皮光業(yè)以文字受知武肅，特賜進士第、秘書郎、右補闕，尋遷兩浙觀察使；文穆王嗣位，拜丞相。此碑雖殘闕，而詞句清麗，其為光業(yè)無疑。光業(yè)即日休子也。
◎蜀石經(jīng)
福州梁ぇ林先生為江蘇方伯，得孟蜀石經(jīng)《春秋》殘本，正文三百九十五字，注二百六十七字，計三頁，共三十五行，皆昭二年傳，《左氏》之第二十卷也。后有翁覃溪閣學(xué)、家竹汀宮詹跋語，考之甚詳，定為孟知祥廣政中據(jù)蜀時所刻。曾宏父《石刻鋪敘》謂為皇元年樞密直學(xué)士田況刻，非也。先生既賦詩于后，復(fù)以示余，真古刻中之秘寶云。
◎馬楚銅柱銘
嘉慶四年，楚南苗民既平，有好事者拓得五代時《楚王馬殷銅柱銘》至京師者。銘文為李宏皋所撰，吳任臣《十國春秋》、朱竹《五代史記注》皆引之。南昌相國為裝池巨冊，以為至寶。余題其后云：“楚王樹國建功多，《銅柱》鐫書繼伏波。欲識五溪平復(fù)事，誓文墨拓好摩挲。八百年來瘴雨零，行人指點一痕青。吾家鐵券今還守，敢勝溪州柱上銘?！毕鄧娭υ唬骸按说恼驽X生詩，不可移易他人?！?div style="height:15px;">
高宗御書石經(jīng)，在今杭州府學(xué)星門內(nèi)左右兩廡，計《周易》、《尚書》、《毛詩》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《左傳》七種，僅存八十七石。余于嘉慶初年嘗館于兩浙轉(zhuǎn)運使署，府學(xué)即在其西南隅。每當(dāng)春秋佳日，輒同二三知己步入學(xué)宮，遍觀石經(jīng)及李伯時所畫《七十二賢像贊》。曩余仿《熹平石經(jīng)》體，書《孝經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》刻石，即于是時始也。案《元史》載申屠致遠為杭州路推官，時有西僧楊璉真伽欲取高宗所書諸經(jīng)石刻筑浮屠，賴致遠力拒之，則今之僅存者，實致遠力也。
蘇文忠《表忠觀碑》有四，一刻有趙清獻官階九十余字，即《宣和書譜》所稱有張有篆額者，今不存矣；一刻紹興二十九年歲次己卯三月丙辰朔，曾孫婿左朝散大夫權(quán)書，工部侍郎楊亻契重刊；一刻行書，本字如大指，今在杭州府學(xué)，惟二小石，亦不全；一刻明嘉靖三十九年，杭州府知府陳柯重模，今立在涌金門外重建表忠觀御書堂前右廡，兩面刻者是也。其紹興間所刻者，本在龍山表忠觀舊址，宋末兵興，觀廢，遂露立于草莽中。至明正德十二年，巡按御史宋廷佐始將此碑移入郡庠，后復(fù)遺失。本朝乾隆四年，諸暨余懋秉為府學(xué)教授，其同年友趙石函者來視余，忽于齋旁隙地得之，計二石，又缺其下半截，因置名宦祠中，一時名士如傅玉笥、桑甫、勵樊榭、周穆門、丁龍泓諸公俱賦詩以紀(jì)其事。至五十九年八月，余監(jiān)修表忠觀落成，始請諸兩浙轉(zhuǎn)運使秦公震鈞、杭嘉湖道秦公瀛、浙江督糧道張公映璣，暨錢塘知縣蔣公重耀從郡庠名宦祠移至觀中，立于御書堂之左廡，而以三石柱副之。于時翁覃溪閣學(xué)、梁山舟侍講、阮云臺中丞亦各有詩文以紀(jì)其事，俱刻于三石柱之側(cè)，真藝林佳話也。楊文襄一清記云：“表忠觀諸碑十有四，徙于星門北之兩偏，疑此兩石之外，尚有十余石，不知淪沒何所矣?！卑附B興舊刻所云曾孫婿楊亻契者，即楊和王沂中子，代州崞縣人，見《宋史·楊沂中傳》，惟稱曾孫婿，殊不可解。據(jù)《榮國公忱墓志》，亻契娶榮國第三女，其系銜尚是右中大夫、充敷文閣待制、提舉佑神觀。榮國為武肅七世孫，實是第八代孫婿，何云曾孫婿耶？考古亦無此稱呼也。
宋孫莘老嘗知湖州，匯集漢、唐諸賢名跡石刻于郡齋，署曰墨妙亭。東坡為作記，并賦詩刻石，中有云：“吳興太守真好古，購買斷缺揮縑繒。龜趺入座螭隱壁，空齋晝靜聞登登?！鄙w紀(jì)實也。《吳興志》云元人守湖州，粗砂大石皆磨去，是以漢、唐諸刻無有存者，惟存東坡詩一石而已。后此石亦斷缺不全。其一片嘉靖中王陽明守仁謫龍場驛丞時得之，曾琢為硯，存十二字，見裘文達公曰修記。一時朝貴俱有詩，蔣心余七古一首尤為絕妙。其一片天啟初黃石齋道周得之，亦琢為硯，存十七字，為吳興姚玉裁所藏，后歸桐鄉(xiāng)汪氏，當(dāng)時如厲樊榭、丁龍泓、蔣心余諸公亦各有詩紀(jì)之，載吾友張芑堂征君《金石契》中。余幼時猶見拓本，今《戲鴻堂帖》所刻全篇，是思翁取舊刻重摹，非真跡入石也。
古有碑無帖，隋開皇時嘗以王右軍《蘭亭》模于石版，其墨本猶在人間。唐太宗既得《蘭亭》真跡，命供奉趙模、韓道政、馮承素、諸葛真四人各鉤拓數(shù)本，分賜皇太子、諸王、近臣，而一時能書者如歐、褚諸公皆臨拓相尚。又《樂毅論》相傳為右軍親手書刻者，其余皆紙素。所傳太宗裒集二王墨跡，惟《樂毅論》為石本，當(dāng)為刻帖之始。自賀季真手模右軍書十卷為《澄清堂帖》以開其端，至南唐升元二年，李先主又出秘府所藏右軍真跡，刻為四卷，為《升元帖》，則刻帖成部者，實南唐始也。宋太宗削平諸鎮(zhèn)，四方圖籍悉輸內(nèi)府，江南文物素盛，藏蓄前代遺墨尤多，至太宗淳化三年壬辰，有詔命翰林侍書學(xué)士王著鉤模三代、秦、漢、魏、晉、六朝、唐人諸名跡，匯刻為《淳化閣帖》，又有《秘閣前帖》，然大半皆仿書，或唐人雙鉤，隨意集成，未必盡是真跡也。米元章、黃長睿辨之甚悉。自此之后，法帖盛行。仁宗慶歷五年乙酉，僧慧超與希白臨模諸帖，刻石長沙，謂之《長沙帖》?；庶讨?，廬陵蕭太傅汝器與其弟汝智相繼宰和州之含山，得劉楚公丞相《被賜閣帖》，重模載以歸廬陵，謂之《廬陵帖》。哲宗元五年，秘書省鄧洵武、孫諤等請旨，乞以《淳化閣》所未備，取前代遺墨刻之，至建中靖國元年畢工，歷十二年而成，凡費緡錢一百十五萬，是為《秘閣帖》十卷。元七年壬申，劉次莊得呂和卿閣本臨模為《戲魚堂帖》，有釋文十卷，因刻于清江，又名之曰《清江帖》。是年，又有詔旨以《淳化》、《秘閣》二帖未有之跡入石，為《秘閣續(xù)帖》十卷，實居《長沙》、《廬陵》、《清江》三刻之后。大觀初，徽宗以《淳化閣帖》漫漶，且王著標(biāo)題率多舛錯，有詔出內(nèi)府所藏真跡，命龍大淵等更定次序，又命丞相蔡京重題，名《大觀帖》，又增入《十七帖》、《書譜》并他帖總二十卷，因刻石于太清樓下，為《大觀太清樓帖》。三年己丑，汝州守谷陽王き又采集晉、唐、五代名人書刻石，置于郡齋之坐嘯堂，每段皆刻汝州印記，謂之《汝州帖》。會稽有翻本，黃長睿深譏其謬。又駙馬都尉潘師旦所刻之《絳州帖》，劉楚公丞相所刻之《潭州帖》，今人謂之《絳帖》、《潭帖》是也。又黃山谷所刻之《臨江帖》，山谷自有釋文刻于后。紹興初，有《國子帖》，又《米帖》。紹興十一年辛酉，郡守張斛集《秘閣》、《潭》、《汝》、《臨江》諸帖，參校而成為《武陵帖》，又《鼎帖》亦張斛所摹。紹興十四年甲子六月，九江郡守林師說為鐫薛尚功《鐘鼎疑識帖》，后郡守譙令憲又別鐫王右軍之《十七帖》，置于庾樓，淳熙十二年修，內(nèi)史奉旨，又翻刻《淳化秘閣帖》，謂之前帖。又集王右軍《樂毅論》不全本，與《黃庭經(jīng)》起，及唐明皇、歐陽詢、褚庭誨、孫思邈、狄仁杰、張旭、顏真卿、李陽冰、李德裕、畢П、李商隱、李白、胡英、李邕、白居易等書，共為六卷，每一卷后俱有淳熙十二年三月十九日奉圣旨模勒上石字樣，謂之《秘閣續(xù)帖》。紹熙、慶元之間，太師平原郡王韓胄刻《閱古堂帖》；開禧二年以罪死，籍沒其家，石入內(nèi)府，改名《群玉堂帖》，計十卷。他如吳云壑之《玉麟堂帖》，岳倦翁之《寶真齋法書》，秦子明之《黔江帖》，武岡軍重模之《武岡帖》，前后總二十卷。湖州張氏之《烏鎮(zhèn)帖》，福州所刻之《福清帖》，灃陽所刻之《灃陽帖》，上蔡所模之《蔡州帖》，彭州所刻之《彭州帖》，山陰陸放翁之《荔枝樓帖》，新昌石熙明又模漢《熹平石經(jīng)》殘字以及《黃庭》、《樂毅》、《曹娥像贊》并歐、虞、褚、顏小楷，謂之《越州石氏本》。嘉熙、淳之間，曾宏父所刻之《鳳墅帖》及《續(xù)帖》，前后共四十冊，置吉州鳳山書院，七年乃成。云《鳳墅》者，刻于廬陵郡之鳳山別墅，故名也。曾又刻有《畫帖》、《時賢題詠帖》、宋宣獻之《賜書堂帖》、廬江李氏之《甲秀堂帖》、曹尚書彥約之《星鳳樓帖》、王曼慶之《百一帖》、曹之格之《寶晉齋帖》、賈似道之《世彩堂帖》、太平府學(xué)之《姑熟帖》。嘉定間劉元剛集顏魯公諸書為《忠孝堂帖》，又留忠宣與曾無玷三帖。又宋人集諸家法書刻石為《博古堂帖》，又《英光堂帖》，大半皆以《淳化》、《大觀》為祖本而遞增遞改者。亦有采集諸名家法書在諸帖之外者，亦有?？桃患艺摺７泊酥?，皆謂之宋刻。其中優(yōu)劣之各殊，椎拓之先后，真?zhèn)沃煜裏o序，紙墨之濃淡不同，未可同日而語也。
有元八十余年中，無刻帖者，雖如趙松雪之工書，亦惟究心二王，于有唐一代除褚中令、李北海外，似無當(dāng)于意，臨模亦鮮。即虞伯生、鮮于伯機、鄧善之、柯丹邱、張伯雨輩善于賞鑒，亦未聞刻帖成大部者。明洪武初，有泉州府知府常性始以《閣帖》祖本重刻之為《泉州帖》。周憲王為世子時，又以《閣帖》為主，而參之以《秘閣帖》，又增入宋、元人書，為《東書堂帖》。晉靖王為世子時，又以《閣帖》、《大觀》、《寶晉》為主，而益以所藏，刻為《寶賢堂帖》。肅王又翻刻《淳化閣帖》舊本，謂之《肅府本》。成化間，長洲文征仲父子刻《停云館帖》，章簡甫再模之，今謂之章板，校原刻略瘦。嘉靖中，錫山華東沙刻《真賞齋帖》。章簡甫又刻《墨池堂帖》，歙縣吳用卿刻《余清齋帖》。天、崇間，華亭董思翁刻《戲鴻堂帖》；金壇王太史肯堂刻《郁岡齋帖》；宜興蔣一先刻《凈云枝帖》；云間陳眉公聚集蘇文忠書，刻《晚香堂帖》，又集米元章書，刻《來儀堂帖》；莆陽宋比玉集臨蔡君謨書，為《古香齋帖》；漢陽太守孫克宏刻《東皋草堂帖》。崇禎庚辰，陸起龍又刻《片玉堂詞翰》十二冊，皆陸深書。莫方伯如忠及其子云卿刻《崇蘭館帖》。云間顧從義曾翻刻《淳化閣帖》十卷，上海潘氏亦曾翻刻《淳化閣帖》十卷。明末潘允端又刻《蘭亭松雪十八跋》，后周東山又翻刻之。又曾見有《國朝名人書》十二卷，皆有明一代之人，不記何人所刻也。海寧陳氏刻《玉煙堂帖》二十四卷，又《渤海藏真帖》八卷，又取思翁最得意書為《小玉煙堂帖》四卷，《蓮華經(jīng)》七卷；他如《銅龍館帖》、《大來堂帖》、《來仲樓帖》、《鷦鷯館帖》，以及《汲古堂帖》、《董氏家藏帖》、《寶鼎齋帖》、《清暉閣帖》，皆思翁一手書也。
本朝康熙中，有旨將內(nèi)府所藏舊人墨跡，遠自晉、唐以迄本朝，編次?？?，題曰《懋勤殿法帖》二十八卷。雍正中，刻有《御書法帖》四卷。乾隆中，奉旨刻《三希堂法帖》二十八卷，又《墨妙軒法帖》二十卷，又《八柱蘭亭帖》四卷。嘉慶九年，諭內(nèi)閣命成親王刻《詒晉齋石刻》四卷；十年，又命戶部侍郎劉之刻其叔父相國劉墉書，名曰《清愛堂石刻》四卷，又成親王自刻所藏晉、唐、宋、元舊跡為《詒晉齋模古帖》十卷。按本朝刻帖尤多于前代，涿州馮相國之《快雪堂帖》，刻始于崇禎末年，至本朝順治初尚未刻完，遂以行世，故僅有五卷，而題頭亦未全也。自是以后，真定梁蕉林相國刻有《秋碧堂帖》八卷，王孟津相國有《擬山園帖》，華亭沈氏有《落紙云煙帖》，又《賜金堂帖》，陳香泉太守有《予寧堂帖》，虞山蔣相國子名洲為山東巡撫時，刻有《敬一堂帖》二十四卷，丹徒笪解元重光刻有《東書堂帖》四卷，江西曾觀察恒德刻有《滋蕙堂帖》十卷，揚州江氏有《潑墨齋帖》，唐氏有《秀飧軒帖》，曲阜孔氏有《寶鼎齋帖》，孔舍人繼涑刻有《玉虹樓鑒真帖》十六卷，又取張文敏照平生所為書曰《玉虹樓帖》十六卷，舍人孫昭薰刻舍人手書為《隱墨齋帖》十卷，長白鄂公西林為陜西巡撫時，刻有《環(huán)香堂帖》，嘉興唐作梅大令刻有《綠蓑山莊帖》，大興李味莊觀察刻有《平遠山房帖》，南周侍郎於禮刻有《春雨樓帖》，陽湖孫淵如觀察刻有《平津館帖》，吾鄉(xiāng)秦蓉莊都轉(zhuǎn)刻有《寄暢園帖》，嘉善謝若農(nóng)編修刻有《望云樓帖》，吳縣謝氏刻有《禊蘭堂帖》，錢塘金氏刻有《清嘯閣帖》，南海葉氏刻有《貞隱園帖》，揚州鮑氏刻有《安素軒帖》。近昆山孫少迂刻《壽石齋帖》，蜀中卓海帆刻《快霽堂帖》。余與盛松云員外先刻有《詒晉齋帖》四集十六卷，皆詒晉齋主人書也。
吳中既有偽書畫，又造偽法帖，謂之充頭貨。舊有《含翠亭》偽帖，以宣城梅鼎祚《真娘墓詩》為米南宮詩，后有“元豐壬辰米芾書”字樣?？荚S紀(jì)元始戊午，終，乙丑，而無壬辰，其為偽跡可知矣。更有奇者，買得翻板《絳帖》一部，將每卷頭尾兩張重刻年月，以新紙染色拓之，充作宋刻，凡五部，一曰《絳帖》，即原刻也，二曰《星鳳樓帖》，三曰《戲魚堂帖》，四曰《鼎帖》，五曰《潭帖》。各省碑客買者紛紛，其價甚賤，不過每部千文而已，遂取舊錦裝池，外加檀匣，取收藏家圖章如項墨林、高江村之類印于帖上，以為真宋拓。而官場豪富之家不知真?zhèn)危挂院裰蒂徶?，其價不一，有數(shù)十金者，有百余金者，有至三五百金者，總視裝潢之華美，以分帖之高下，其實皆偽本也。嘉慶初年，有旌德姚東樵者，目不識丁，而開清華齋法帖店，輒摘取舊碑帖，假作宋、元、明人題跋，半石半木，匯集而成，其名曰《因宜堂法帖》八卷、《唐宋八大家帖》八卷、《晚香堂》十卷、《白云居米帖》十卷，皆偽造年月姓名，拆來拆去，充舊法帖，遍行海內(nèi)，且有行日本、琉球者，尤可嗤鄙。
張懷《書斷》云：“楷者，法也，式也，后世以為楷法者也?！庇嘁嘣唬骸翱?，法也，式也，后世以為法帖者也?！苯揽烫卟幻鞔艘猓怨湃四E，無論可法不可法，輒刻之帖中以為備，則非法帖矣。如岳忠武、文信國，以功顯，以忠著，非書家也；王荊公、陸放翁，以文傳，以詩名，非書家也；藏其墨跡可也，刻諸法帖不可也。近有某君刻國朝名人尺牘成大部者，費至數(shù)千金，殊覺無謂。大凡前人手札，皆率意為之，非如二王真跡之字字可法也。其中有大家書，有名家書，有托名書，有同名書，又有并不善書而隨手屬筆者，亦有他人代書者，未必字字可法，而刻諸石，其可乎哉？是不知《書斷》之所謂法帖者也。
余生平無所嗜好，最喜閱古法帖，而又喜看古人墨跡，見有佳札，輒為雙鉤入石，以存古人面目，亦如戴安道總角刻碑，似有來因也。乾隆五十三四年間，始出門負(fù)米，初為畢秋帆尚書刻《經(jīng)訓(xùn)堂帖》十二卷，又自臨漢碑?dāng)?shù)種，刻《攀云閣帖》二冊，便為海內(nèi)風(fēng)行。嘉慶四年己未，游京師，鉤刻成親王法書為《詒晉齋帖》四卷；十年乙丑，復(fù)至京師，又增益二集、三集、四集，共十六卷，又得成王書一鱗片爪，集成小冊，為《詒晉齋巾箱帖》四卷。是年七月，仁宗皇帝有旨命吏部右侍郎劉之刻其叔父文清公墉平生所為書，余時在京師，為之鉤勒，名曰《清愛堂石刻》四卷，十一年夏五月刻成進上。十三年戊辰，為長白鐵冶亭宮?？獭段┣妪S帖》四卷。是年，余始命兩兒曰奇、曰祥將余歷年所臨漢碑五十余種?？蹋弧杜试崎w帖》。十四年己巳秋七月，為相國英煦齋先生鉤刻《松雪齋帖》六卷，十五年庚午五月成。十六年辛未，自取唐、宋、元三代墨跡或舊拓本，擇其尤者，輒為模刻，命曰《小清秘閣帖》十二卷，十七年壬申七月成。十八年癸酉，為云間沈綺云司馬刻《小楷集珍帖》八卷。十九年甲戌冬，山居多暇，偶取蔡君謨諸書帖刻為四卷，曰《福州帖》，以寄汪稼門制府及王南陔中丞，時二公俱鎮(zhèn)閩中為督、撫也。二十年乙亥，自刻《寫經(jīng)堂帖》，起于鐘、王，終于松雪，凡八卷。是年秋八月，為韓城師禹門太守刻《秦郵帖》四卷，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書，而殿以松雪、華亭二家。時太守正攝篆秦郵。是年，蕭山施秋水少府曾以余所臨漢、魏隸書大小數(shù)十種刻成四卷，曰《問經(jīng)堂帖》。二十一年丙子，南城黃兩峰嵋為昭文令，介余選集山谷大小行書六冊，曰《黃文節(jié)公帖》，蓋蔡、蘇、米三家各有?？?，而文節(jié)無之耳。二十二年丁丑，婺源齊梅麓太守彥槐令吾邑，偶見前英相國所刻《松雪齋帖》而愛之，視相國所未備者，又續(xù)刻《松雪齋帖》六卷。是年冬，鐘祥彭毓圃志杰為烏程令，余為刻《吳興帖》六卷贈之。二十三年戊寅，又自刻《述德堂帖》，自唐人臨本《黃庭》、顏魯公《竹山連句》，及宋四家、趙榮祿、俞紫芝、張伯雨、吳仲圭、郭天錫、倪云林等書，合而為一，計八卷，以續(xù)《寫經(jīng)堂帖》之后。是年九月，《攀云閣帖》刻成，計十六卷。二十四年己卯孟冬，為長白斌笠耕觀察取趙、董兩文敏墨跡，刻為《抱沖齋帖》十二卷，其明年三月告成。道光元年辛巳、二年壬午兩年之內(nèi)，為歙縣鮑讓齋觀察刻余向所縮臨唐代諸碑三十二冊，至四年而始成。是時儀征巴樸園宿昆仲索視余所刻諸帖，余因檢得六十四石贈之，藏之樸園壁間，命曰《樸園藏帖》八卷。次兒曰祥所刻《枕中帖》四卷亦以是時成焉。七年丁亥，為嘉善周又山觀察刻其尊甫山茨先生遺墨大小楷行草書六冊，為《仁本堂墨刻》。八年戊子，為膚施張河帥芥航先生刻文與可、蘇東坡畫竹題跋，計兩大冊，分裝四卷，曰《澄鑒堂石刻》。是年，又自刻《學(xué)古有獲之齋帖》四卷，自鐘鼎款識并周、秦、兩漢、魏、晉、六朝以及有唐一代諸書，各摹數(shù)字，略備體格，本為課孫而刻，亦以便初學(xué)觀覽，為書法之源流也。其余所?？陶呱卸?，有古碣，有今碑，有墓志傳誄，有詩刻題名，如《秦會稽刻石》與《碣石門刻石》、《泰山》、《瑯邪》、《之罘》、《東觀》諸刻石，《漢熹平石經(jīng)》殘字，《郭有道》、《陳仲弓》、《楊伯起》、《曹娥》諸碑，及縮本漢碑、《定武蘭亭》、褚?！短m亭》舊本、《樂毅論》、《九成宮》、《醴泉銘》、《磚塔銘》、孫過庭《書譜》之類，不可枚舉，俱別載《寫經(jīng)樓金石刻目錄》中。
