| ● 卷九 《詩》：「誕彌厥月」。誕，大也，朱文公則以為發(fā)語之辭。世俗誤以誕訓(xùn)生，遂有降誕、慶誕之語。前輩辨者多矣?！稌吩唬骸刚Q膺天命?！拐Q亦大也。范曄贊光武，乃有「光武誕命」之語。尤不可曉?！稓懙奂o(jì)》云：「誕，育百餘曰」。亦誤。
寇恂自穎川太守徙汝南，又入為執(zhí)金吾。會(huì)穎川盜起，光武將親征隗器，欲復(fù)使出守穎川，從駕至郡，盜賊悉降，遂已。百姓遮道曰：「願(yuàn)從陛下復(fù)借寇君一年?！故菚r(shí)恂去郡已久，百姓以其為王朝之卿，故謂之借。今人作太守，在任垂?jié)M者，書啟多用借寇事，似不類也。
《夷堅(jiān)．戊志》載裴老智數(shù)謂紹興十年七月臨安大火，延燒城內(nèi)外室屋數(shù)萬區(qū)。裴方寓居，有質(zhì)庫金及珠肆在通衢，皆不顧，遽命紀(jì)綱僕分往江下及徐村，而身出北關(guān)，遇竹、木、磚、瓦、蘆、葦、椽桶之屋，無論多寡大小，盡評價(jià)買之。明日有旨，竹木材料免徵稅抽解。城中人作屋者皆取之，裴獲利數(shù)倍過於所焚。後閱張蕓臾所著《浮休閱目集》書焦隱事云：「一日京師火，隱晨出之木場，凡木皆以姓字題識，後至者率詣隱市材。」始知《夷堅(jiān)》指為裴老者，誤矣。雖曰富家智略往往相似，然不應(yīng)如是之同也。
「娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A」，唐與政謂觀此語，知郭後之必廢。然予觀《劉植傳》載劉、楊起兵附王郎，眾十餘萬，光武遣植說楊，楊乃降，光武因留真定，納郭後，後即楊之甥也。故以此結(jié)之。則是郭後之納，已非光武之情矣。何待陰麗華之語，而後佔(zhàn)其廢乎范曄不以此書之《後紀(jì)》，故前輩議論未嘗及之。
余嘗撮城隍爵號，後閱《國朝會(huì)要》，考西北諸郡、東京號「靈護(hù)廟」。初封「廣祐公」，後進(jìn)「佑聖王」。大內(nèi)別有城隍。初封「昭貺侯」，後進(jìn)爵為公。拱州昭靈廟惠烈夫人，蓋俗傳為宋襄公之媦，開德府顯應(yīng)廟感聖侯，解州靈佑廟鎮(zhèn)寶侯，浚州黎陽縣顯固廟靈護(hù)伯，它皆無聞。蓋東南城隍之盛，多起於近世，此數(shù)者亦徽廟朝錫命耳。
馬援平交阯賊，封新息侯。擊牛釃酒，勞饗軍士。因從容及從弟少游之語，吏士皆伏稱萬歲。又馮魴赦郟賊延褒等，亦皆稱萬歲，是東都之臣不以稱萬歲為嫌。獨(dú)竇憲出屯北威，與車駕會(huì)長安，尚書以下欲伏稱萬歲，韓稜正色曰：「禮無人臣稱萬歲之制。」議者皆慚而止。若稜者，可謂不為俗所移矣。然萬歲之稱，三代盛時(shí)所無有。蓋自藺相如奉璧入秦，田單為約降燕，馮諼焚孟嘗君債券，昉見於簡牘，至漢為盛。稜之所謂「禮」，豈古之所謂「禮」耶吳虎臣引虎拜，稽手「天子萬壽。」謂「萬歲」發(fā)於此。然此特詠歌之辭耳，非可與後世呼萬歲者同語也。
世俗笓字當(dāng)作枇，與枇杷之枇字同而音異。後漢濟(jì)北孝王次喪父，至孝梁太后下詔增封有曰：「頭不枇沐?！埂段褐尽罚盒旒君埲∈N物，使管輅佔(zhàn)之，輅先說雞子，後道蠶蛹，遂一一名之，唯以梳為枇耳。陸雲(yún)《與兄機(jī)書》，案行視曹公器物，其中亦有枇字?！额惼疯练菜囊?，其一毗志切，櫛屬，《集韻》同。又按《說文》：櫛，梳比之總名也。漢文帝遺匈奴單于比疏一，或作比余一。顏師古注曰：辮發(fā)之飾也，比音頻寐反。則知枇字亦通作比。惟笓字無所經(jīng)據(jù)，《博雅》篝筌謂之笓，蓋捕取魚蝦之具，邊迷頻脂二切與此不同。雖《集韻》枇亦作笓，《類篇》笓又毗至切，櫛屬。然二書晚出，當(dāng)從古?！对姟吩唬浩浔热鐧?，又知三代以前未有枇之名，但通謂之櫛而已，有相迫比之義矣。
范曄《後漢書．楊震傳》載安帝時(shí)，河間男子趙騰上書指陳得失。帝怒收考，詔獄結(jié)以罔上不道。震上疏救之，帝不省，騰竟伏屍都市?！稄堭﹤鳌酚州d順帝時(shí)，清河趙騰上言災(zāi)變，譏刺朝政，收騰系考。皓上疏諫，帝悟，減死一等。安順兩朝時(shí)世相接，河間、清河二國壤地相鄰，不應(yīng)皆有一趙騰上書，皆指言時(shí)政，皆為人主所怒，又皆有大臣救解，雖其末一生一死，然亦不應(yīng)如是之同，疑只一事，而曄誤以為二耳。
漢武帝征枚乘，乘道死，詔問乘子，無能為文者。後乃得其孽子皋，皋字少孺，乘在梁時(shí)，取皋母為小妻。又《孔光傳》：淳於長坐大逆，誅長小妻乃始等六人?！敦覀鳌窂埮碜鏋樾∑匏巨??！锻馄荩S後傳》後姊靡寡居，與淳於長私通，因?yàn)橹∑蕖ａ釢h趙惠王乾居父喪，私聘小妻，削中邱縣。注云：小妻，妾也。又竇融女弟為大司空王邑小妻；陳王鈞取掖庭出女李嬈為小妻；樂成靖王黨取故中山簡王傳婢李羽生為小妻；梁節(jié)王暢上疏辭謝，有曰：臣暢小妻三十七人，其無子者願(yuàn)還本家。陳球與劉郃輩謀誅宦者，因小妻之父程璜而事洩?！稏|觀記》又載彭城靖王子男丁前物故，恭子酺侮丁小妻，見恭傳注。周益公行歸正人蕭中一次妻耶律氏，制謂次妻二字，別無經(jīng)據(jù)，乞政稱小妻。札子中注雲(yún)出《漢書》，指此。《董卓傳》又有少妻之稱，疑即小妻也。裴松之注《三國誌．孫皓傳》引《江表傳》載張俶事，亦曰取小妻三十餘人。又《駱統(tǒng)傳》：統(tǒng)母改適，為華歆小妻。晉宋挺本劉陶門人，陶亡後，娶陶愛妾為小妻。隋王世充祖支頹褥死，其妻少寡，儀同王粲納之，以妻為小妻。則不獨(dú)見於漢史云。
君子食無求飽，居無求安，非惡飽而欲饑，惡安而欲危也，但不可求耳。君子之求也，惟當(dāng)求道，求在我者而已。外此而有所求，皆非也。所謂求之有道，得之有命者，亦謂盡其在我，而非志於得也。他如「求為可知，夫子之求之也」之類皆此意。向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之，此二者固志士之所羞也，若為所識窮乏者得我而為之，似亦可矣。而均之為失其本心，何耶此猶易解，亦如孔子罪乞醯之意耳。經(jīng)德不回，非所以干祿也。言語必信，非所以正行也。干祿固非美事，若正行則何不可者。今為學(xué)而不事正行，果何所事耶惟能識此意，而後可與言學(xué)矣。
康節(jié)先生《左衽吟》云：「自古御戎無上策，惟憑仁義是中原。王帥問罪固能道，天子蒙塵爭忍言。二晉亂亡成茂草，三君屈辱落陳編。公閭延廣何人也，始信興邦亦一言。」蓋預(yù)讖靖康之禍也。篇末雖托二晉以為詞，然因王師問罪而致寇，惟燕山之役為然，二晉所無也。深切著明如此，而讀者多不察。余聞之友人曾幼與而始悟。因記康節(jié)《觀有唐吟》有云：「憑高始見山河壯，入夏方知日月長。三百年間能混一，事雖成往道彌光?！挂嘣⑽⒁狻Ｓ帧队^盛化吟》有云：「生來只慣見豐稔，老去未嘗經(jīng)亂離?！蛊渥又^亂離之語太過。康節(jié)歎曰：「吾老且死矣，汝輩行且知之?！?br>
唐人稱縣令曰明府，而漢人謂之明廷。見范曄書《張儉傳》。明府以稱太守，山陰老臾稱劉寵，劉翊稱種拂，高獲稱鮑昱皆然。
楊文公《談苑》謂元稹作《春深》題二十篇，並用家、花、車、斜四字為韻。白居易、劉禹錫和之，亦同此韻次。韻起於此。高承著《事物紀(jì)原》取其說。余按《梁書．王規(guī)傳》：普通六年，高祖於文德殿餞廣州刺史元景隆，詔群臣賦詩，同用五十韻。則唐以前固有之矣。
余前辨劉信羹頡之封，後閱《能改齋漫錄》引王觀國《學(xué)林新編》，謂是穎川地名，不羹者彼自不羹，此是羹頡，地名之同一字者多矣。豈可比而一之，審如王說，則頡字何從而來耶？
俚俗謂娶妻為索妻，亦有所本。《三國誌．呂布傳》云：袁術(shù)欲結(jié)布為援，乃為子索布女?！蛾P(guān)羽傳》云：孫權(quán)遣使為子索羽女。又《隋書?太子勇傳》載：獨(dú)孤後曰：「為伊索得元家女?！?br>
張清源《雲(yún)谷雜記》辨歐陽《集古錄》，因謂後漢人亦有復(fù)名者。然僅載蘇不韋、孔長彥兄弟，劉騊駼、邱季智、張孝仲、范特祖、召公子，許偉康、司馬子威十人而已【之范曄書，蓋不止此。如延岑護(hù)軍鄧仲?zèng)r，見《蘇竟傳》。鄭元師事京兆第五元先，又從東郡張恭祖。元之子名益恩?；笜s族人桓元卿。陳忠薦士，其一曰成翊世。翊世字季明，見《杜根傳》。後《陳敬．王曾．孫寵傳》注引謝承書：袁術(shù)使將張闓陽殺陳相駱俊。梁冀之弟名不疑。越巂太守李文德素善延篤?！饵h錮傳序》有渤海公族進(jìn)階。注云：公族，姓也，名進(jìn)階。李膺欲按宛陵大姓羊元群?！犊兹趥鳌酚刑雕R日磾。皇甫嵩子名堅(jiān)壽。酷吏《李章傳》有安邱大姓夏長思?；抡卟芄?jié)弟名破石。王逸子名延壽，字文考?！斗叫g(shù)傳》謝夷吾字堯卿之類，清源皆未及也。他尚有之，猶恨不能盡記。
李延壽《南北史》成，惟《隋書》別行，余七史幾廢，大抵紀(jì)載無法，詳略失中，故宜行而不遠(yuǎn)，且史傳、紀(jì)事出於一人之手，而自為同異者亦有之矣。未有卷帙聯(lián)屬首尾衡決而不能自覺者也。姚思廉《梁書．列傳》第三十卷《江革傳》謂何敬容掌選序，用多非其人，革性強(qiáng)直，常有褒貶。而第三十一卷《何敬容傳》乃謂敬容銓序明審，號為稱職。夫史者，所以傳信萬世，今若此，其將何所從乎其餘可笑者甚多，未暇盡著。
白樂天《長恨歌》書太真本末詳矣，殊不為君諱。然太真本壽王妃。白云：「楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識?！购我w宴暱之私猶可以書，而大惡不容不隱。《陳鴻傳》則略言之矣。
《新唐書．承天皇帝倓傳》以興信公主季女張為恭順皇后冥配焉。汪玉山辨證，謂冥配前已有，而《新書》不書。當(dāng)考汪外孫鄭子敬注引《唐會(huì)要》：懿德太子重潤，中宗即位，追贈(zèng)聘國子監(jiān)丞裴粹亡女為冥婚合葬，雖然不始於〔此外文字有脫漏〕
〔此處文字有脫漏〕月傳國工身，今親見阮仲容，則亦以為仲容所作，豈咸用琵琶余制而作阮耶據(jù)此，則是常之不知阮咸所出。余按《國史．纂異》云：元行沖賓客為太常少卿時(shí)，有人於古墓中得銅物似琵琶，而身正圓，莫有識者。元視之曰：「此阮咸所造樂具?！鼓肆罱橙烁囊阅荆瑸槁暻逖?，今呼為阮咸者是也?！侗R氏雜說》云：晉壽稱阮咸善彈琵琶，後有發(fā)咸墓者得琵琶，以瓦為之，時(shí)人不識，以為於咸墓中所得，因名阮咸。陳晉之《樂書》云：阮咸五弦本奏琵琶，而頸長過之，列十二柱焉。唐武後時(shí)蒯明於古塚得銅琵琶，晉阮咸所造也。元亨中命工以木為之，聲甚清徹，頗類《竹林七賢圖》所造舊器，因以阮咸名之。亦以其善彈故也。聖朝太宗於舊制四弦上加一弦。三說蓋大同而小異。今世所行，皆四弦十三柱者。與時(shí)竊聞今禁中女樂，別有所謂阮，其制視民間者絕不同，且甚大，須坐而奏之。鄉(xiāng)人郭子雲(yún)守南安時(shí)，大庾令之婦乃出宮人，能為此，郭蓋親見之?！短茣畼分尽吩疲何逑胰缗枚?，北國所出樂工裴神符，初以手彈，太宗悅甚，後人習(xí)為搊琵琶。則是，唐已有五弦矣。不知暘因唐之太宗而誤為本朝邪抑別有考按邪？
《夷堅(jiān)．支乙》載紫姑《詠手》詩：「笑折櫻桃力不禁，時(shí)攀楊柳弄春陰。管弦曲裡傳聲漫，星月樓前斂拜深。繡幕偷回雙舞袖，綠窗間整小眉心。秋來幾度挑羅襪，為憶相思放卻針?！固祈n致光《香奩集》亦有《詠手》一詩：「暖白膚紅玉筍芽，調(diào)琴抽線露尖斜。背人細(xì)捻垂肓肩發(fā)，向鏡輕勻襯臉霞。悵望昔逢褰繡幔，依稀曾見托金車。後園笑向同行道，摘得蘼蕪又一杈?！蛊潴w正同，蓋皆言手之用爾。韓詩獨(dú)首句不然。侯嬴為夷門監(jiān)者，按大梁城十二門，東曰夷門，則夷門者，大梁之一門耳，後人遂直指汴京為夷門，非也?！度蔟S續(xù)筆》辨臺(tái)城、少城類此。
古者道路，男子由右，婦人由左，車從中央。今遂寧府譙門之外有橋曰儀橋，不知何時(shí)所造，上加欄楯，道分為三尚，彷彿古人之意。謂之儀者，猶儀門也。
周文忠序《文苑英華》，首云：太宗皇帝丁時(shí)太平，以文化成天下，既得諸國圖籍，聚名士於朝，詔修三大書，曰《太平御覽》，曰《冊府元龜》，曰《文苑英華》。洪文敏序《夷堅(jiān)三志癸》亦云：太平興國中，詔侍從館閣，集著《冊府元龜》、《文苑英華》、《御覽》、《廣記》等四書。予按《冊府元龜》，乃景德二年編類，至大中祥符六年書成，皆真宗朝，二公之言偶失之。
俗間謂「籠燭」為「照道」，此二字出《儀禮》注。
冬至賀禮，古無有也。其殆始於漢乎漢《雜事》曰：冬至陽生，君道長，故賀。沈約《宋書》曰：魏晉冬至日，受萬國及百寮稱賀，因小會(huì)，其儀亞於歲朝?！侗饼R書》庫狄伏連冬至之日，親表稱賀，其妻減馬豆設(shè)豆餅，伏連大怒。蓋歷代行之，至今不廢。按《月令》，仲冬之月日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齋戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜。以待陰陽之所定?！兑住吩唬合韧跻灾寥臻]關(guān)，商旅不行，後不省方。《五經(jīng)通義》云：冬至寢兵鼓，商旅不行，若不聽政事。曰：冬至陽氣萌，陰陽交精，始成萬物，氣微在下，不可動(dòng)洩。王者承天理，故率天下，靜而不擾也?！栋谆⑼ā吩疲憾燎搬?，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事，今僕僕交相賀，則所謂安身靜體、靜而不擾，以待陰陽之定者，果何在哉又按《月令》，仲夏之月日長至，仲冬之月日短至。今世反稱冬至為長，至尤非是。曹子建《冬至獻(xiàn)襪頌表》云：伏見舊儀，國家冬至獻(xiàn)履貢襪，所以迎福踐長。崔浩《女儀》云：近古婦人常以冬至上履襪於舅姑，踐長至之義也。隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》云：冬至日極，南景極長，陰陽日月萬物之始，律當(dāng)黃鐘，其管最長，故有履長之賀。蓋《周禮》冬至日在牽牛，景長一丈三尺，日短而景長也。黃鐘之律九寸，於十二律為最長?！对铝睢匪^短至，謂日之短。曹、崔、杜謂踐長履長者，景之長，琯之長也。雖所指不同，然當(dāng)以《月令》為正。
諫議大夫稱大諫，始於近世，然於古有之?！庚R威公使鮑叔牙為大諫」，見《管子》第二十篇。
韓子蒼云：韋蘇州少時(shí)以三衛(wèi)郎事元宗，豪縱不羈。元宗崩，始折節(jié)務(wù)讀書。然余觀其為人，性高潔，鮮食寡慾，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比，又豈似晚節(jié)學(xué)為者豈蘇州自序之過歟然天竇間不聞蘇州詩，則其詩晚乃工，為無足怪。葉石林《南宮詩話》云：蘇州詩律深妙，白樂天輩固皆尊稱之，而行事略不見《唐史》為可恨。以其詩語觀之，其人物亦當(dāng)高勝不凡。《劉禹錫集》中有：太和六年，舉自代一狀。然應(yīng)物《溫泉行》云：「北風(fēng)慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年。身騎廄馬引天仗，直至華清列御前?！箘t嘗逮事天寶間也，不應(yīng)猶及太和時(shí)。蓋別是一人，或集之誤?！盾嫦獫O隱》云《蘇州集》有《燕李錄事》詩云：「與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上玉墀。」又《溫泉行》云：「出身天寶今幾年，頑鈍如錘命如紙?！菇褚浴毒幠晖ㄝd》考之，天寶元年至太和六年，計(jì)九十一年，應(yīng)物於天寶間已年十五，及有出身之語，不應(yīng)能至太和間也。蔡寬夫云：「劉禹錫所舉別是一人，可以無疑矣?！埂度蔟S隨筆》云《韋蘇州集》中有《逢楊開府》詩云：「小事武皇帝，無賴恃恩私。身作裡中楊，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風(fēng)雪夜，長楊羽獵時(shí)。一字都不識，飲酒肆頑癡。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已曉，把筆學(xué)題詩。兩府始收跡，南宮謬見推。非卞梁不容，出守?fù)釤︽?。忽逢楊開府，諭舊涕俱垂?！刮洞嗽?，蓋應(yīng)物自敘其少年事也。其不羈乃如此。李肇《國史補(bǔ)》云：應(yīng)物為性高潔，鮮食寡慾，所居焚香掃地而坐，其為詩馳驟，建安已還，各得風(fēng)韻。蓋記其折節(jié)後事也。應(yīng)物為三衛(wèi)，正天寶間，所為如是，而吏不敢捕，又以見時(shí)政矣。與時(shí)謂：應(yīng)物行事散軼，《唐史》失不立傳，故諸家之說未能會(huì)於一。近世沈明遠(yuǎn)始搜括《應(yīng)物集》及它書，為傳甚詳，然論斷中亦以劉賓客所舉為疑，今筆於此：韋應(yīng)物，京兆長安縣人也，其家世自宇文周時(shí)孝寬以功名為將相，而其兄?jǐn)父呱胁皇?，號為逍遙公，敻之孫待價(jià)，仕隋為左僕射，封扶陽公。待價(jià)生令儀，為唐司郎中，令儀生鑾，鑾生應(yīng)物。少游太學(xué)，開元天寶間，宿衛(wèi)仗內(nèi)，親近帷幄，行幸畢從，頗任俠負(fù)氣。洎漁陽兵亂後，流落失職，乃更折節(jié)讀書，屏居武功之上方，復(fù)返灃上，園盧蕪沒，貧無以自業(yè)⊥游江淮間，所與交結(jié)，皆一時(shí)名士。因從事河陽，去為京兆功曹，攝高陵令。永泰中，遷洛陽丞。兩軍騎士倚中貴，勢驕橫，為民害，應(yīng)物疾之，痛繩以法，被訟，弗為屈。棄官養(yǎng)疾同德精舍。起為鄠令。大歷十四年，除櫟陽令，復(fù)以疾謝去，歸寓西郊。擇勝隱於善福祠。從諸生學(xué)問，澹如也。建中二年，拜尚書比部外郎，明年出為滁州刺史滁山川清遠(yuǎn)，山中多隱君子，應(yīng)物風(fēng)流，豈弟與其人覽觀賦詩，郡以無事，人安樂之。四年十月，德宗幸奉天，應(yīng)物自郡遣使，間道奔問行在所。明年興元甲子使還，詔嘉其忠。終更貧不能歸，留居郡之南巖。俄擢江州刺史。居二歲，召至京師。貞元二年，由左司郎中補(bǔ)外，得蘇州刺史。在郡延禮其秀民，撫其（旬子）嫠甚恩。久之，白居易自中書舍人出守吳門，應(yīng)物罷郡，寓於郡之永定佛寺。太和中，以太僕少卿兼御史中丞為諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)江淮留後，年九十餘矣，不知其所終。有子曰慶復(fù)，為監(jiān)察御史、河?xùn)|節(jié)度掌書記，善為詩，氣質(zhì)閒妙，渾然天成。初若不用工，而近世詩人莫及也。白居易嘗語元稹曰：「韋蘇州歌行才麗之外，深得諷諫之意，而五言尤為高遠(yuǎn)雅淡，自成一家?！蛊錇闀r(shí)人推重如此。浮屠皎然者，頗工近詩，嘗擬應(yīng)物體格得數(shù)解為贄，應(yīng)物弗善。明日，錄舊贄以見，始被領(lǐng)略。曰：「人各有能，有不能。蓋自天分，學(xué)力有限，子而為我，且失其故步矣。但以所詣，自名可也?！桂ㄈ恍姆?。應(yīng)物鮮食寡慾，所居焚香掃地而坐。為吳門時(shí)，年已老矣。而詩益造微，世亦莫能知之也。子沈子曰：「予讀韋蘇州詩，超然簡遠(yuǎn)，有正始之風(fēng)。所謂朱弦疏越一唱三歎者?！箲?yīng)物當(dāng)開元天寶，宿衛(wèi)仗內(nèi)為郎，刺史於建中，以迄貞元。而文宗太和中，劉禹錫乃以故官舉之，計(jì)其年九十餘，而猶領(lǐng)轉(zhuǎn)輸劇職，應(yīng)物何壽而康也。然自吳郡以後，不復(fù)有詩文見於錄者，豈亡之耶使應(yīng)物而無死，其所為當(dāng)不止此，以應(yīng)物為終於吳郡之後，則禹錫之所舉者猶無恙也。蓋不可得而考也?！缎绿茣乃噦鳌贩Q應(yīng)物有文在人間，史逸其傳，故不錄。子既愛其詩，因考次其平生、行義、官閥，皆有憑藉始終，可概見如此。恨史官編摩疏陋耳。嗟夫！應(yīng)物崎嶇，身閱盛衰之變，晚乃折節(jié)學(xué)問，今其詩往往及治道而造理精深，士固有悔而能復(fù)，厄而能奇者如應(yīng)物有以自表，見於後世，豈偶然哉《漁隱叢話．後集》又載韓子蒼云：韋蘇州少時(shí)以三衛(wèi)郎事元宗，豪縱不羈。奈因記《唐宋遺史》云：應(yīng)物赴杜鴻漸宴，醉宿驛亭，見二佳人在側(cè)，驚問之。對曰：「郎中席上與司空詩，因令二樂妓侍寢。」問：「記得詩否」一妓強(qiáng)記，乃誦曰：「高髻雲(yún)鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾間事，惱亂蘇州刺史腸。」觀此，則應(yīng)物豪縱不羈之性，暮年猶在也。子蒼又云：余觀韋蘇州為性高潔，鮮食寡慾，所居掃地焚香而坐。此是韋集後王斂臣所作序載《國史補(bǔ)》之語，但恐溢美耳。與時(shí)謂：盡信書不如無書?！秶费a(bǔ)》之說固未可信，又安知《唐宋遺史》為得其實(shí)乎此未可臆斷也。 | 
