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顱囟經(jīng)提要

提要

  《顱囟經(jīng)》二卷,不著撰人名氏,世亦別無(wú)傳本,獨(dú)《永樂(lè)大典》內(nèi)載有其書???xì)v代史志,自《唐·藝文志》以上皆無(wú)此名,至《宋·藝文志》始有師巫《顱囟經(jīng)》二卷。今檢此書,前有序文一篇,稱王母金文,黃帝得之天,秘藏金匱,名曰《內(nèi)經(jīng)》,百姓莫可見(jiàn)之。後穆王賢士師巫於崆峒山得而釋之云云。其所謂師巫,與《宋志》相合,當(dāng)即此本。疑是唐末宋初人所為,以王冰《素問(wèn)注》第七卷內(nèi)有師氏藏之一語(yǔ),遂托名師巫以自神其說(shuō)耳。其名顱鹵者,案首骨曰顱,腦蓋曰囟,殆因小兒初生,顱囟未合,證治各別,故取以名其書。首論脈候至數(shù)之法,小兒與大人不同。次論受病之本與治療之術(shù),皆極中肯綮,要言不煩。次論火丹證治分別十五名目。皆他書所未嘗見(jiàn)。其論雜證,亦多秘方,非後世俗醫(yī)所可及。蓋必別有師承,故能精晰如此?!端问贰し郊紓鳌份d,錢乙始以《顱囟經(jīng)》著名,召至京師,視長(zhǎng)公主女疾,授翰林醫(yī)學(xué)。錢乙幼科冠絕一代,而其源實(shí)出於此書,亦可知其術(shù)之精矣。謹(jǐn)據(jù)《永樂(lè)大典》所載,裒而輯之,依《宋志》舊目厘為二卷,俾不至無(wú)傳於後焉。
 
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