生活里，說一個人沒有原則常常語帶貶義，生活中常見的也是因為不堅持自己的原則，造成了生活的種種惡果。
比如在感情中，人們?nèi)菀诪閷Ψ椒艞壓芏嘣瓌t，以為這樣就能獲得在對方心里的一席之地，結(jié)果是當(dāng)你失去了自己的原則，很快就會潰不成軍，你所在乎的東西也會一樣樣的失去。
生活里因為不堅持自己的原則造成的不良后果比比皆是。
現(xiàn)代生活不斷創(chuàng)造幻滅，鼓勵懷疑主義者，加速世界觀的崩塌。堅持原則顯得尤為重要。
堅持原則當(dāng)然是重要的，失掉自己的原則，別人自然會對你沒有底線。
但是你一直堅持的原則，你認(rèn)真思考過它對你生活造成的影響嗎？
辯論大神黃執(zhí)中說過一句話：“人值不值錢，看他的原則值不值錢”。
這個原則就是經(jīng)過自我思考后堅持的原則。
很多人都有自己的原則，但人們對自己堅持的原則很多時候并沒有足夠多的思考。 比如以下幾種人們常堅持的幾項生活原則。
廣泛交友，多個朋友多條路
“多個朋友多條路”。
很多人這樣想，于是他們花費大量時間經(jīng)歷在社交上，維系關(guān)系上。
聰明人，往往很少交朋友，他們和多數(shù)人保持友好，卻只和少數(shù)同等級的聰明人深交。
在幾乎所有的藝術(shù)作品，尤其是影視作品中，天才們的形象往往帶有孤僻、討厭社交這樣的特征。
他們要不就是自身有社交缺陷，害怕社交；
要么就是社交技巧MAX的高手，懂得如何避免不必要的時間浪費。
影視作品中，前一種情況更多，而現(xiàn)實生活中，后一種更多。
因為社交本身就是極其耗費精力的事情，過節(jié)要走人戶串門，平日里要打點和同事的關(guān)系，隔三差五要和老同學(xué)老朋友聚一下，除此之外還有更多地和不那么熟悉，但是又必須要應(yīng)酬的人一起假裝熱情。
這些時間，對于聰明人來說，簡直就是在浪費。
所以他們往往會直接跳過這些選項，專注地去做自己認(rèn)為真正重要的、有價值的事。
他們這樣，可能會被他人側(cè)目，覺得“孤僻、自負(fù)、不近人情”，然而往往就是這些人，才能做出杰出的成就。
近年來最熟悉的這類例子，就是“蘋果之父”喬布斯。
并不是說聰明人們都是自私的，不重感情的人，而是說他們更看重自己的追求，在社交的選擇上，會比我們更加謹(jǐn)慎，且有價值。
英國心理學(xué)期刊曾經(jīng)發(fā)布了一項關(guān)于人類學(xué)的研究。
他們發(fā)現(xiàn)，與摯友的互動越多，一個人就覺得自己越快樂。
而廣義上的社交越頻繁，人們的生活滿意度反而越低。
換句話說就是，大多數(shù)人口頭中的“多去參加集體活動”“多去認(rèn)識些人”，其實是在讓我們過的越來越不開心的。
反觀聰明人，他們往往只看重重要的人，進(jìn)行社交活動，而重要的人，就是“親人”和“摯友”，這兩類人，也已經(jīng)是滿足了一個人感性上和理性上的幾乎所有訴求了。
試圖通過話語贏得他人的注意
有些人希望在社交中通過話語凸顯自己。讓別人發(fā)現(xiàn)自己，給他人留下善于交際的印象。
但很多時候，過多的話語只是讓人覺得嘮叨和喋喋不休，給人留下不夠穩(wěn)重的印象。
在社交中，沉默也是一種力量。
所謂情商高，就是會說話。會說話即是懂得如何讓自己言語得體。
說話不僅包括內(nèi)容維度，還包括關(guān)系維度。
內(nèi)容，就是溝通過程中被討論的信息。
關(guān)系，它傳達(dá)或者反映了兩個人的關(guān)系。在交流中，除了要清楚地表達(dá)內(nèi)容，還要準(zhǔn)確地依據(jù)雙方的關(guān)系，拿捏說話的分寸。
弗朗西斯·培根說：
“說話周到比雄辯好，措辭適當(dāng)比恭維好”。
永遠(yuǎn)試圖追求完美
你是完美主義者嗎？
你是覺得事情做到99%就可以了，還是一定要做到100%？
在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
除了極端自卑的人，每個人都想站在對社會有益的一面，讓自己的人生更有價值和更加豐富多彩，希望自己每天都有新的進(jìn)步，希望事情可以接近完美。
但很多時候，放棄追求更好卻能把眼前事做的更好。
因為放棄追求更好，讓我們有更多的精力專注在眼前的事情上，很多時候，對更好的想象會打亂我們的節(jié)奏。
很多人身邊都有這樣的朋友，他們明明已經(jīng)很好了，卻覺得自己哪哪兒都不行。
他們?nèi)菀子写鞌「?，甚至陷入過度奮斗的循環(huán)中，更有甚者，因為對自己的不滿意而最終導(dǎo)致抑郁。
我們常以為這是外界對我們的要求，而實際上自己才是苛責(zé)自己最厲害的人。
除了上述原則，生活中還有很多人們堅持的原則，改變這些原則是不容易的。
“個體心理學(xué)家”“自我啟發(fā)之父”阿德勒認(rèn)為，人的認(rèn)知在童年形成，生活習(xí)慣也在那時形成，且以后很難發(fā)生改變。
一個人在童年時期對外界產(chǎn)生印象和感受到的壓力，會對他的人生態(tài)度產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，每一個孩子都是用已經(jīng)成型的、潛藏的心理能力來解決生活中的各種問題。
而這種能力，正是他世界觀和人生觀的起點。早期的記憶會影響孩子的發(fā)展方向決定他將以何種態(tài)度和方式面對生活的挑戰(zhàn)。
他們遵循童年的生活經(jīng)驗，在以后的生活中，生活習(xí)慣改變并不容易，人格的穩(wěn)定性已經(jīng)得到普遍證明：
我們都在某種套路中生活，而且這些套路往往都在早年便已形成，影響著我們的一生。
美國學(xué)者杰森·里斯等人也曾做過一個實驗，研究發(fā)現(xiàn)，人們并不像自己想象中的那樣愿意從根本上改變自己，他們只愿意改變那些和自我身份感關(guān)聯(lián)不大的特質(zhì)。
很多時候，我們意識不到自己的行為模式有什么問題，而且一件事情做久了做這件事情的原因在意識層面就消失了。
我們很少去反思為什么要做這件事，就像我們不再去思考我們堅持的原則對我們的生活具體帶來了什么影響。
阿德勒在《阿德勒：在自我啟發(fā)中成長》這本書中，列舉了生活中出現(xiàn)的不易被覺察的問題的根源，以及童年生活過往對我們的行為模式產(chǎn)生的影響，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己生活中的問題，修正自己的行為模式。
塑造生活的，不僅是際遇，更多是成長的心智。
在自我啟發(fā)中活出強大、無畏的自己，發(fā)揮潛能，超越自我。
以上內(nèi)容，與君共勉。
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