中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)自然極為古老。周易包羅萬(wàn)象，對(duì)空間的認(rèn)識(shí)就有乾坤，天地，上下，等概念。而據(jù)史記記載，黃帝伏羲使用占日測(cè)試日影，叟區(qū)占星氣觀星宿，從而開(kāi)始有了時(shí)間的概念。在春秋戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)把時(shí)空聯(lián)系在一起。四方上下為之宇，古往今來(lái)為之宙。而宇宙二字連用，據(jù)說(shuō)最早見(jiàn)于莊子《齊物論》旁日月，挾宇宙，為其吻合。
對(duì)于日常生活的普通人而言，空間可以說(shuō)是無(wú)需思考的客觀存在，只不過(guò)是生活的場(chǎng)所，或者置身其間的地域，它三維，立體，恒定，只意味著距離，意味著體積，可是在思考存在，體驗(yàn)生命為己任的哲學(xué)家和星相家眼里，空間絕非如此簡(jiǎn)單機(jī)械，在他們眼里，生命和空間的關(guān)系要復(fù)雜的多，深?yuàn)W的多，艱深得多。千百年來(lái)，他們對(duì)空間深入多樣的思考。體驗(yàn)想象和表達(dá)形成的文明的基本架構(gòu)，鑒定了哲學(xué)的基礎(chǔ)和藝術(shù)的基因，從而打開(kāi)了人們的眼界，擴(kuò)寬了思想的疆域，豐富了生命的體驗(yàn)，給予我們是奇妙而有新的啟迪和意會(huì)。
在人類所有的感受和意識(shí)中，最基本最重要的生命意識(shí)，無(wú)疑是空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)，時(shí)空意識(shí)滲透在生命的深處，影響并左右著人類日常生活和幾乎所有的心靈活動(dòng)，人類的時(shí)空意識(shí)。反映了一種文明的發(fā)明狀態(tài)和先進(jìn)程度，同時(shí)也表現(xiàn)人類本身達(dá)到對(duì)生命認(rèn)識(shí)的水準(zhǔn)和境界！
相對(duì)入空間時(shí)間無(wú)疑更為抽象，更為玄奧，人類可以憑借觸覺(jué)和視覺(jué)感知具體恒定的空間，可感知時(shí)間的器官卻不存在，人類只有借助外在的事物堅(jiān)決感知時(shí)間的流逝和消失，如通過(guò)春夏秋冬的變化，感知時(shí)空時(shí)交替！星球運(yùn)動(dòng)，地球公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)造就春夏秋冬交替，日起日落，白天黑夜！
萬(wàn)物由于宇宙星體運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生生老病死，茂盛榮枯，而我們祖先為了模擬其中生長(zhǎng)規(guī)律而創(chuàng)造，測(cè)試運(yùn)算其中規(guī)律的獨(dú)有文化體系周易文化。日月為易，易者變也，也就是陽(yáng)推動(dòng)陰而產(chǎn)生五行變化之道！
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