知行合一不僅是一種滋潤內(nèi)心的修身理念，還蘊(yùn)藏著一份指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大力量。
知行合一，是由明朝思想家王守仁提出來的，即認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。
王陽明說，要弄清楚知行合一，最形象的例子就是“如好好色”、“如惡惡臭”。你在街上看見一個(gè)美女，覺得她美，這就是知，隨即動(dòng)了一念喜歡之心，這就是行。接著你碰見一個(gè)“渣男”，覺得他臟，這就是知，隨即動(dòng)了一念厭惡之心，這就是行。
中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。
以知為行，知決定行。王陽明說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到'良知'的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。
“知行合一”源于強(qiáng)大的內(nèi)心。有的人，遇到一點(diǎn)困難，就唉聲嘆氣，工作沒有目標(biāo)，行動(dòng)缺乏目的，動(dòng)輒把“空虛寂寞冷”掛在嘴邊，一顆“玻璃心”更是難容委屈、難抬擔(dān)當(dāng)，但凡有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)手足慌亂、六神無主。其根源就是無“知”，精神沒有寄托、內(nèi)心缺乏信仰，“精氣神”不足，即使被生存需求裹挾而被動(dòng)地進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)踐，但沒有對(duì)這種實(shí)踐的正確認(rèn)知，知行脫節(jié)、行易知難，導(dǎo)致內(nèi)心寂寞、精神空虛。知行合一的人不寂寞，即使駐足于無人喝彩的舞臺(tái)、躬耕于平凡乏味的崗位，也能有極強(qiáng)的抗干擾能力，忠于執(zhí)念、錘煉匠心，不寂寞、不放棄，最終能在平凡中鑄就不凡，取得成功。
“知行合一”出于明晰的規(guī)劃。“知行合一”的人，對(duì)工作、生活、家庭、事業(yè)和責(zé)任，有明晰的規(guī)劃和界定，能夠快速進(jìn)入角色轉(zhuǎn)變，即使同時(shí)面對(duì)紛繁的工作任務(wù)、瑣碎的家庭小事、迥異的人際關(guān)系，甚至工作的壓力、情感的挫折、生活的患難一并到來，也能泰然處之、坦然不驚，此事與彼事、此時(shí)與彼時(shí)能夠截然分開、快速轉(zhuǎn)換。這樣的人，能夠?qū)⒄娴牧α堪l(fā)揮到最大、將負(fù)面的影響控制到最低，在團(tuán)隊(duì)中能做中流砥柱、在家庭中能做堅(jiān)實(shí)靠山，對(duì)現(xiàn)下節(jié)奏飛快的生活模式有極強(qiáng)的適應(yīng)力，工作中能夠全情投入、心無旁騖，生活中也能溫情涌注、沐人陽光。
“知行合一”善于謹(jǐn)慎的自制。人有七情六欲、喜怒哀樂，人的情緒需要表達(dá)和發(fā)泄，更需要疏導(dǎo)和抑制，儒家講慎獨(dú)、慎微、慎初、慎交，就是引導(dǎo)我們要加強(qiáng)自我克制、自我管理、自我凈化。人生來就是要頂住各種壓力、負(fù)重前行，寧靜致遠(yuǎn)，喜不忘形、悲不自傷，堅(jiān)定目標(biāo)、邁穩(wěn)腳步。
懂得了“知行合一”，我們才會(huì)有極強(qiáng)的行動(dòng)力。有些人表面上看起來忙忙碌碌，實(shí)則不明所以、瞎忙亂轉(zhuǎn)?！爸泻弦弧?，就是要抱定“不到長城非好漢，咬定青山不放松”目標(biāo)決心，“此心不動(dòng)、隨機(jī)而動(dòng)”，時(shí)刻明白自己想要什么，時(shí)刻清楚自己肩負(fù)的擔(dān)當(dāng)和理想，擼起袖子加油干，夢(mèng)想才能早日實(shí)現(xiàn)。
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