人類傳世經(jīng)典之心靈航燈和思想先驅(qū)的湮滅《柏拉圖對(duì)話錄》
《柏拉圖對(duì)話錄》描繪的是古希臘偉大的哲學(xué)家、思想家、教育家蘇格拉底就義的當(dāng)日，與其門徒就生死、靈魂、智慧、快樂等問題進(jìn)行討論，《柏拉圖對(duì)話錄》對(duì)西方文化影響之深遠(yuǎn)，幾乎沒有另一本著作可以相比，對(duì)西方文化的影響僅次于《圣經(jīng)》。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗。
蘇格拉底，生于公元前469年，被害于公元前399年，古希臘偉大的的思想家、哲學(xué)家、教育家，蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。
蘇格拉底生在動(dòng)蕩的時(shí)代，伯羅奔尼撒的戰(zhàn)事，令現(xiàn)存的價(jià)值觀受到了懷疑。蘇格拉底，在雅典的市集內(nèi)牽引市民參與討論：什么才是正確的思想和行為。他開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的方法，后世稱之為“接生法”：蘇格拉底并不作長(zhǎng)篇大論，而是提出問題，往返之間，令對(duì)手漸漸自縛于矛盾，而從困境中獲得新見地。
蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引進(jìn)新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機(jī)會(huì)，但他仍選擇飲下毒槿汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威。從蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖另一對(duì)話錄《辯護(hù)》中，我們得知他的罪名是誤導(dǎo)青年、顛倒是非黑白，以及否定希臘傳統(tǒng)神祇的存在。事實(shí)上，嫉妒和毀謗才是他被控的主要原因。
柏拉圖，生于約公元前427年，卒于公元前347年，古希臘繼蘇格拉底之后又一位偉大的的思想家、哲學(xué)家、教育家。他曾游學(xué)外地，約公元前387年回到雅典創(chuàng)辦一所高等學(xué)院，此學(xué)院一般被認(rèn)為是歐洲第一所大學(xué)，亞里士多德亦曾就學(xué)于此。
中文版由當(dāng)代杰出的翻譯家楊絳先生完成，充分還原了蘇格拉底與其門徒平易家常的對(duì)話風(fēng)格，為中文世界貢獻(xiàn)了一部文學(xué)價(jià)值與哲學(xué)價(jià)值并重的經(jīng)典作品。
在《斐多》中，蘇格拉底予人的印象最為活潑而深刻。如果他要茍且偷生，大可以逃往其他城邦，或答應(yīng)從此保持緘默，不再在雅典街頭與人論道。但他不肯背叛他的信念。即在今日，他在就義前從容不懼，與門徒侃侃論道的情景，仍然令人驚嘆向往。
在《斐多》中，蘇格拉底一再呼喚他內(nèi)在的“靈祇”，指引他正直的途徑。我們可以說，在西方文化史上，蘇格拉底第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了個(gè)人良知。對(duì)他來說，這個(gè)內(nèi)在的聲音并不囿于個(gè)人，而指向一個(gè)更高的層次，是人類共同的價(jià)值。哲學(xué)既是對(duì)智慧和正義的熱愛，也就是團(tuán)結(jié)人類社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學(xué)是幸?？鞓凡粫?huì)枯竭的泉源，因此能戰(zhàn)勝死亡。
ECHECRATES 伊奇
PHAEDO 斐多
APOLLODORUS 阿波
SOCRATES 蘇格拉底
CEBES 齊貝
SIMMIAS 西米
CRITO 克星
the Servant of the Eleven
監(jiān)獄的監(jiān)守人（原譯稱為“十一名裁判官的仆從”，中譯簡(jiǎn)稱“監(jiān)守”。)
伊奇 斐多啊，蘇格拉底在監(jiān)獄里服毒那天，你和他在一起嗎？還是說，那天的事是你聽別人講的？
斐多 我和他一起在監(jiān)獄里，伊奇。
伊奇 那么我問你，他臨死說了些什么話？他是怎么死的？我很想聽聽。因?yàn)榻鼇砀ダ餅跛谷艘粋€(gè)都不到雅典去了，弗里烏斯也好久沒外地人來。那天的事沒人講得清楚，只說他喝了毒藥死了。所以我們對(duì)詳細(xì)情況沒法兒知道了。
斐多 你連審判都沒聽說過？審判怎么進(jìn)行的也沒聽說過？
伊奇 聽說過。有人講了。不過我們不明白為什么他巳經(jīng)判處了死刑，還遲遲沒有處死。斐多，這是什么緣故呀？
斐多 伊奇，這是偶然。雅典人送往得洛斯（Delos)的船，恰好在他受審的頭天“船尾加冕”。
伊奇 什么船呀？
斐多 據(jù)雅典人傳說，從前悌修斯等一伙十四個(gè)童男童女到克里特去的時(shí)候，就乘的這條船。他救了自己，也救了同伙的性命。據(jù)這個(gè)傳說，當(dāng)時(shí)雅典人對(duì)阿波羅發(fā)誓許愿，假如這伙童男女能保得性命，雅典人年年要派送使者到得洛斯去朝圣。從那個(gè)時(shí)期直到今天，他們年年去朝圣。按雅典的法律，出使得洛斯的船往返期間，城里該是圣潔的，不得處決死囚。這段時(shí)期有時(shí)很長(zhǎng)，因?yàn)榇瑫?huì)碰到逆風(fēng)。阿波羅的祭司為船尾加冕，就是出使的船啟程了。我不是說嗎，那只船是蘇格拉底受審的前一天加冕的，所以蘇格拉底判了死刑以后，在監(jiān)獄里還待了很久才處死。
伊奇 斐多，他臨死是怎么個(gè)樣兒？說了些什么話？干了些什么事？ 個(gè)朋友和他在一起？監(jiān)獄的監(jiān)管人讓他的朋友們進(jìn)監(jiān)獄嗎？還是他孤單單地死了？
斐多 不孤單，有幾個(gè)朋友和他在一起，好幾個(gè)呢。
伊奇 你要是不太忙，請(qǐng)把當(dāng)時(shí)的情況給我講講，講得越仔細(xì)越好。
斐多 我這會(huì)兒沒事，我會(huì)盡量仔仔細(xì)細(xì)地講給你聽。因?yàn)椋徽撌俏易约褐v蘇格拉底，或是聽別人講，借此能想起他，總是我莫大的快樂。
伊奇 好啊，斐多，我的心思正和你的一樣，希望你盡量仔仔細(xì)細(xì)地講。
斐多 我呀，陪他在監(jiān)獄里的時(shí)候，感情很特殊。如果我看到一個(gè)朋友要死了，我心里準(zhǔn)是悲傷的，可是我并哪幾不。因?yàn)榍扑臍舛?，聽他的說話，他是毫無畏懼、而且心情高尚地在等死，我覺得他是快樂的。所以我想，他即使是到亡靈居住的那邊去，一路上也會(huì)有天神呵護(hù)；假如那種地方也有誰會(huì)覺得好，那么他到了那里，他的境遇一定是好的。就為這個(gè)緣故，我并不像到了喪事場(chǎng)合、自然而然地滿懷悲憫，我沒有這種感覺。不過我也并不能感到往常聽他談?wù)撜軐W(xué)的快樂，而我們那天卻是在談?wù)撜軐W(xué)。我的心情非常奇怪。我想到蘇格拉底一會(huì)兒就要死了，我感到的是一種不同尋常的悲喜交集。當(dāng)時(shí)我們?cè)趫?chǎng)的一伙人心情都很相像。我們一會(huì)兒笑，一會(huì)兒哭，尤其是阿波羅,你認(rèn)識(shí)他，也知道他的性格。
伊奇 我當(dāng)然知道。
斐多 他簡(jiǎn)直控制不住自己了。我也和別人一樣，都很激動(dòng)。
伊奇 斐多，當(dāng)時(shí)有哪些人在場(chǎng)？
斐多 有幾個(gè)雅典本地人。阿波之外，有克里和他的兒子以及賀莫、艾匹、依思和安悌。皮阿尼亞區(qū)的澤西也在，還有梅內(nèi)和另外幾個(gè)雅典人。不過柏拉圖沒在，我想他是病了。
伊奇 有外地人嗎？
斐多 有底比斯人西米、齊貝和斐東；麥加拉的尤克和式松
伊奇 嘿？阿里和克琉沒在那兒？
斐多 他們沒在。聽說他們倆當(dāng)時(shí)在愛琴島。
伊奇 還有別人嗎？
斐多 我想差不多全了。
伊奇 好吧，你們談?wù)撔┦裁茨兀?/p>
斐多 我且給你從頭講起。我和他們一伙前些日子就經(jīng)常去看望蘇格拉底。監(jiān)獄附近就是他受審的法庭。天一亮我們就在那兒聚會(huì)。監(jiān)獄開門是不早的。我們說著話兒等開門。門開了我們就進(jìn)監(jiān)獄去看蘇格拉底，大半天的時(shí)光都和他在一起。末后那天的早晨，我們集合得特早，因?yàn)榍耙惶禳S昏，我們離開監(jiān)獄的時(shí)候，聽說開往得洛斯的船回來了。所以我們約定大清早就到老地方去會(huì)合。我們到了監(jiān)獄，往常應(yīng)門的監(jiān)守出來攔住我們，叫我們等等，等他來叫我們。他說：“因?yàn)檫@時(shí)候那十一位裁判官正為蘇格拉底卸下鎖鏈，并指示今天怎么處他死刑?！边^了一會(huì)，監(jiān)守回來叫我們進(jìn)去。我們進(jìn)了監(jiān)獄，看見蘇格拉底剛脫掉鎖鏈。任娣,你知道她的，她正坐在蘇格拉底身邊，抱著他的小兒子。她見了我們，就像女人慣常的那樣，哭喊著說：“啊，蘇格拉底，這是你和你朋友們交談的末一遭了呀!”蘇格拉底看了克里一眼說：“克里，叫人來送她回家?！彼沸乜藓爸o克里家的幾個(gè)傭人送走了。蘇格拉底從他的臥鋪上坐起來，蜷起一條腿，用手撫摩著，一面說：“我的朋友啊，我們所謂愉快，真是件怪東西！愉快總莫名其妙地和痛苦聯(lián)在一起?？瓷蟻?，愉快和痛苦好像是一對(duì)冤家，誰也不會(huì)同時(shí)候和這兩個(gè)一起相逢的?？墒钦l要是追求這一個(gè)而追到了，就勢(shì)必碰到那一個(gè)。愉快和痛苦好像是同一個(gè)腦袋下面連生的兩個(gè)身體。我想啊，假如伊索想到了這一對(duì)，準(zhǔn)會(huì)編出一篇寓言來，說天神設(shè)法調(diào)解雙方的爭(zhēng)執(zhí)卻沒有辦法，就把兩個(gè)腦袋拴在一起，所以這個(gè)來了，那個(gè)跟腳也到。我現(xiàn)在正是這個(gè)情況。我這條腿給鎖鏈鎖得好痛，現(xiàn)在痛苦走了，愉快跟著就來了?！?/p>
講到這里，齊貝插嘴說：“嗨，蘇格拉底，我真高興，你這話提醒了我。你把伊索寓言翻成了詩，又作詩頌揚(yáng)阿波羅，許多人問起這事呢。前天，艾凡就問我說，你從來沒作過詩，怎么進(jìn)了監(jiān)獄卻作起這些詩來了。他一定還要問呢。等他再問，假如你愿意讓我替你回答，你就教我怎么回答。”
蘇格拉底說：“齊貝，你就把真實(shí)情況告訴他。我作這幾首詩，并不想和他或他的詩媲美，因?yàn)槲抑肋@是不容易的。我只是想試驗(yàn)一下我做的有些夢(mèng)是什么意思。我屢次在夢(mèng)里聽到一個(gè)督促我的聲音，叫我作作詩，和文藝女神結(jié)交。我生怕疏忽了自己的責(zé)任，想知道個(gè)究竟。我且說說我的夢(mèng)吧。我過去常做同一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)是各式各樣的，可是說的總是同一句話。它說‘蘇格拉底啊，創(chuàng)作音樂！培育音樂！’我以前呢，以為這是督促我、鼓勵(lì)我鉆研哲學(xué)。我生平追隨的就是哲學(xué)，而哲學(xué)是最高尚、最優(yōu)美的音樂。夢(mèng)督促我的事，正是我一直在做的事，就好比看賽跑的人叫參賽的人加勁兒！加勁兒！可是現(xiàn)在呢，我巳經(jīng)判了罪，因?yàn)楣?jié)日而緩刑，正好有一段閑余的時(shí)間。我想，人家通常把詩稱為音樂，說不定夢(mèng)里一次次叫我創(chuàng)作音樂就指作詩，那么我不該違抗，應(yīng)該聽命。我是就要走的人了，該聽從夢(mèng)的吩咐，作幾首詩盡盡責(zé)任，求個(gè)心安。所以我就作了一首贊美詩，歌頌這個(gè)節(jié)期的神。然后我想，一個(gè)詩人，如果是真的詩人或創(chuàng)造者他不僅把文字造成詩句，還該創(chuàng)造故事。我不會(huì)創(chuàng)造故事，就把現(xiàn)成熟悉的伊索寓言改成詩。齊貝，你把這話告訴艾凡吧，說我和他告別了；并且勸告他，假如他是個(gè)聰明人，盡快跟我走吧?？磥砦医裉斓米吡耍?yàn)檫@是雅典人的命令?！?/p>
西米說：“什么話呀！蘇格拉底，給艾凡捎這種話！我和他很熟，據(jù)我對(duì)他的認(rèn)識(shí)，我敢說，他除非萬不得巳，絕不會(huì)聽你的勸告?！?/p>
蘇格拉底說：“為什么呢？艾凡不是哲學(xué)家嗎?”
西米說：“我想他是的。”
“那么，艾凡會(huì)聽從我的勸告。任何人如果對(duì)哲學(xué)真有愛好，都會(huì)聽取我的勸告。不過，話又說回來，他不該自殺。據(jù)說，這是不容許的?！碧K格拉底一面說話，一面把兩腳垂放下地。他從這時(shí)起，直到我們談話結(jié)束，始終這么坐著。
齊貝就問他說：“蘇格拉底，你既然說哲學(xué)家愿意追隨去世的人，為什么又說自殺是不容許的呢?”
“怎么的，齊貝？你和西米都是費(fèi)洛)的門弟子，你們就沒聽到他講這個(gè)問題嗎?”
“蘇格拉底啊，我們沒聽到他明明白白地講?！?/p>
“我自己也只是聽人家傳說。不過我很愿意把我聽到的話再說一遍。現(xiàn)在我就要到另一個(gè)世界去了。講講那邊兒的事、想想我們對(duì)這些事的看法，也正是時(shí)候了。因?yàn)閺默F(xiàn)在到太陽西落，我還能做什么更合適的事呢?”
“那么，蘇格拉底，你告訴我，到底為什么自殺是不容許的。我和費(fèi)洛同住在一個(gè)城里的時(shí)候，我聽他說過和你剛才講的一樣的話，也聽到別人說過，說是一個(gè)人不準(zhǔn)自殺?？墒钦l也沒給我講明白他的那番道理。”
蘇格拉底說：“你得有膽量，也許你會(huì)聽到些道理的。不過你也許會(huì)覺得奇怪，唯獨(dú)這條法規(guī)絕對(duì)嚴(yán)格，不像人類對(duì)別的事可以有例外，盡管有時(shí)候有人寧愿死也不要活著；也許你會(huì)覺得奇怪的，一個(gè)人到了生不如死的境地，對(duì)自己行個(gè)好事就成了不敬神明，卻非得要等別人來對(duì)他行好,
齊貝溫和地笑著吐出了家鄉(xiāng)語：“是啊，我的老天爺，我就是覺得奇怪呀!”
蘇格拉底說：“這話啊，照我剛才這么說，聽來好像不合理。不過呢，也許還是有點(diǎn)道理的。有人私下里有一套理論，把人比作監(jiān)獄里的囚犯，囚犯不得擅自打開牢門逃走。我覺得這套理論很深?yuàn)W，不容易懂。不過，齊貝啊，至少我相信是有理的。我們有天神守護(hù)，天神是我們的主子。你相信嗎?”
齊貝說：“對(duì)，我相信的?！?/p>
蘇格拉底說：“那么，假如屬你管轄的牲口，沒得到你處死它的命令，擅自把自己毀滅了，它不招你生氣嗎？假如你能懲罰它，你不就要懲罰它嗎?”
齊貝說：“這當(dāng)然?！?/p>
“那么，一個(gè)人不該自殺，該等天神的命令，說來也該是有理的啰。像我吧，就是天神在召我了。”
齊貝說：“你這話好像是有理的。不過，蘇格拉底，你剛才說，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)心上早有準(zhǔn)備，情情愿愿地死；你這會(huì)兒又說，我們有天神守護(hù)著，天神是我們的主子。假如你這會(huì)兒的話是對(duì)的，那么你剛才的那句話就怪了。因了天神是最好的主子。天神守護(hù)著我們呢。一個(gè)絕頂聰明的人，離開自己的好主子而不感到苦惱是不合理的。聰明人絕不以為他一旦獲得自由就能自己照管自己，比天神還高明。傻子也許會(huì)這么想，以為他應(yīng)該逃離主子，就不想想自己不應(yīng)該離開好主子，能跟他多久就跟多久。所以傻子會(huì)沒頭沒腦地逃走，而聰明的人總愿意和比自己高明的主子永遠(yuǎn)在一起。蘇格拉底啊，我們這話和你剛才說的恰好相反，可是我們這個(gè)看法好像是對(duì)的呀。因?yàn)槁斆魅嗣媾R死亡該是苦惱的，傻子才會(huì)高興?！?/p>
蘇格拉底瞧齊貝這么認(rèn)真，露出贊許的神色，瞧著我們說：“齊貝老愛叮著問。隨你什么人，說什么話，他終歸是不肯信服的?！?/p>
西米說：“哎，蘇格拉底，我覺得齊貝這次說的不錯(cuò)。因?yàn)檎嬲斆鞯娜?，憑什么要離開比自己更高明的主子呢？而且我覺得齊貝正是在說你。你自己承認(rèn)，守護(hù)我們的天神是好主子，你卻又急著要離開我們和守護(hù)著你的天神?！?/p>
蘇格拉底回答說：“你說得有道理。你認(rèn)為我也該像在法庭上那樣回答你們的譴責(zé)吧?”
西米說：“就是?！?/p>
蘇格拉底說：“那么我得想想怎么先給你們一個(gè)好的印象。我在法庭上為自己辯護(hù)的時(shí)候，我給法官的印象不夠好。按說，我臨死不覺得悲苦是不合理的。可是我深信，我正要跑到另一些聰明善良的天神那兒去；那邊還有巳經(jīng)去世的人，他們比這個(gè)世界上的人好。反正你們可以放心，我到了那邊會(huì)碰到好人，盡管這一點(diǎn)我并不敢肯定。不過那邊的天神都是好主子，這是千真萬確的。所以有關(guān)主子的事我不用愁苦，而且我大有希望，人死了還有一份儲(chǔ)藏等待著他呢。照我們的老話，好人所得的，遠(yuǎn)比壞人的好?！?/p>
西米說：“哎，蘇格拉底，你打算抱定自己的主張上路了，你那主張就不讓我們知道嗎？你說的好人所得的好，我覺得我們大家都有份兒呀。而且，你如果能說得我們信服，你也就是回答了我們對(duì)你的譴責(zé)?！?/p>
蘇格拉底說：“我會(huì)盡我的力量叫你們信服的。不過克里好像有什么話要說，他等了好一會(huì)了，我們先聽聽他的話。”
克里說：“沒什么，蘇格拉底，只是那個(gè)照管給你喝毒藥的人直在跟我嘮叨，叫我警告你，盡量少說話。他說，話說多了，身上發(fā)熱，影響毒性發(fā)作；有時(shí)候，罪人要是說話太多，毒藥得喝個(gè)兩遍，甚至三遍?！?/p>
蘇格拉底說：“別理他，叫他盡自己的責(zé)任，準(zhǔn)備給我喝兩遍藥，如果有必要，就喝三遍?！?/p>
克里說：“我簡(jiǎn)直拿定你會(huì)這么說的?？墒撬覈Z叨了好一會(huì)兒了?！?/p>
蘇格拉底說：“別理他。你們現(xiàn)在是我的審判官。我現(xiàn)在正要回答你們的譴責(zé)。我要跟你們講講：一輩子真正追求哲學(xué)的人，臨死自然是輕松愉快的，而且深信死后會(huì)在另一個(gè)世界上得到最大的幸福。西米和齊貝啊，我且把這番道理給你們講個(gè)明白。
“許多人不懂哲學(xué)。真正的追求哲學(xué)，無非是學(xué)習(xí)死，學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)。他既然一輩子只是學(xué)習(xí)死、學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)，一且他認(rèn)真學(xué)習(xí)的死到了眼前，他倒煩惱了，這不是笑話嗎?”
西米笑著說：“嗨，蘇格拉底啊，我這會(huì)兒雖然沒興致笑，你卻招我笑了。因?yàn)槲蚁氲绞郎先f萬千千的人，如果聽到你形容哲學(xué)家的話，準(zhǔn)會(huì)說你這話很對(duì)：我們家鄉(xiāng)人對(duì)你的話也會(huì)完全同意，說哲學(xué)家求的就是死；他們還會(huì)加上一句，說他們看透了哲學(xué)家，哲學(xué)家就是該死的?！?/p>
蘇格拉底說：“西米，他們說的也有道理，但是他們看透了哲學(xué)家這句話不對(duì)。因?yàn)樗麄儾⒉幻靼渍嬲恼軐W(xué)家怎么樣兒要求死，怎么樣兒應(yīng)該死，哲學(xué)家要求的死又是什么樣兒的死。不過這話我們先擱一擱，我們且說說，我們認(rèn)為人世間有死這回事嗎?”
西米說：“當(dāng)然有啊。”
蘇格拉底說：“我們認(rèn)為死就是靈魂和肉體的分離；處于死的狀態(tài)就是肉體離開了靈魂而獨(dú)自存在，靈魂離開了肉體而獨(dú)自存在。我們不是這樣想的嗎？死，不就是這么回事兒?jiǎn)?”西米回答說：“不錯(cuò)呀，就是這么回事兒?！?/p>
“好，我的朋友，我還有個(gè)問題要聽聽你的意見。如果我們意見一致，我們當(dāng)前的問題就能說得更明白了。你認(rèn)為一個(gè)哲學(xué)家會(huì)一心掛念著吃吃喝喝這類的享樂嗎?”
西米說：“蘇格拉底，他絕不會(huì)的?！?/p>
“對(duì)愛情的快樂呢？他在意嗎?”
“絕不在意。”
“好，還有其他種種為自己一身的享用，比如購(gòu)買華麗的衣服呀，鞋呀，首飾呀等等，你認(rèn)為一個(gè)哲學(xué)家會(huì)很在意嗎？除了生活所必需的東西，他不但漫不在意，而且是瞧不起的。你說呢?”
西米回答說：“照我看，真正的哲學(xué)家瞧不起這些東西?！?/p>
“那么，你是不是認(rèn)為哲學(xué)家不愿把自己貢獻(xiàn)給肉體，而盡可能躲開肉體，只關(guān)心自己的靈魂呢?”
“是的。”
“我們首先可以說，哲學(xué)家能使靈魂超脫肉體。在這方面，哲學(xué)家比別人更有本領(lǐng)。這不是很明顯的嗎?”
“是的。”
“世上多數(shù)人準(zhǔn)以為活一輩子不享受肉體的快樂，就活得冤枉了。誰要是對(duì)肉體的享樂毫不在意，他就和死人差不多了?！?/p>
“這話很對(duì)。”
“好，我們?cè)僬f說怎樣去尋求真純的知識(shí)吧。如果和肉體一起去尋求智慧，肉體是幫手還是阻礙呢？我是說，人的視覺、聽覺真實(shí)可靠嗎？詩人經(jīng)常對(duì)我們說，我們看見的、聽到的都是不正確的，這話對(duì)嗎？可是視覺、聽覺如果都不正確、不可靠，其他的感覺就更不用說了。視覺、聽覺還是最可靠的感覺呢。你說不是嗎?”
西米回答說：“我覺得一點(diǎn)兒不錯(cuò)?！?/p>
“那么，什么時(shí)候靈魂能求得真實(shí)呢？因?yàn)閹е怏w去探索任何事物，靈魂顯然是要上當(dāng)?shù)摹！?/p>
“是啊。”
“那么，靈魂如要求得真理，只能在思想里領(lǐng)會(huì)到一點(diǎn)兒吧?”
“是的?！?/p>
“如果思想集中，不受外物干擾——一切聲音、形象、痛苦、喜樂都沒有，盡量撇開肉體，脫離肉體的感受，專心一意地追求真實(shí)’這該是最適于思想的境界吧?”
“是的。”
“就為這個(gè)緣故，哲學(xué)家的靈魂很瞧不起肉體，并且避開肉體，爭(zhēng)求孤獨(dú)自守。不是嗎?”
“顯然是的。”
“那么，西米，我再問你一件事。絕對(duì)的公正，我們認(rèn)為有？還是沒有?”
“我們一定認(rèn)為有。”
“絕對(duì)的美，絕對(duì)的善，有沒有?”
“當(dāng)然有?！?/p>
“你們有誰親眼看見過嗎?”
“確實(shí)沒有?！?/p>
“或者由別的任何感覺接觸過沒有？我指人的感覺接觸不到的許多東西呢。例如體積的大小、健康、力量等——就是說，每一件東西底子里的實(shí)質(zhì)。我們能由肉體來思考這種種事物的實(shí)質(zhì)嗎？ 一個(gè)人觀察事物而要了解事物底子里的實(shí)質(zhì)，他先得非常盡心地做好準(zhǔn)備，才能接觸到這點(diǎn)知識(shí)。該這么說吧?”
“就該這樣說,
“一個(gè)人觀察事物的時(shí)候，盡量單憑理智，思想里不攙和任何感覺，只運(yùn)用單純的、絕對(duì)的理智，從每件事物尋找單純、絕對(duì)的實(shí)質(zhì)，盡量撇開視覺、聽覺——一句話，撇開整個(gè)肉體，因?yàn)樗X得靈魂有肉體陪伴，肉體就擾亂了靈魂，阻礙靈魂去尋求真實(shí)的智慧了。能這樣單憑理智而撇開肉體的人，該是做了最完好的準(zhǔn)備吧？西米，這個(gè)人該比任何別人更能求得真實(shí)的智識(shí)吧?”
西米回答說：“蘇格拉底，你說得千真萬確。”
蘇格拉底說：“那么，真正熱愛智慧的人，經(jīng)過這番考慮，都會(huì)同意說：‘我們找到了一條捷徑，引導(dǎo)我們和我們的論證得出這么個(gè)結(jié)論——就是說，我們追求的既是真理，那么我們有這個(gè)肉體的時(shí)候，靈魂和這一堆惡劣的東西攙和一起，我們的要求是永遠(yuǎn)得不到的。因?yàn)檫@個(gè)肉體，僅僅為了需要營(yíng)養(yǎng)，就產(chǎn)生沒完沒了的煩惱。肉體還會(huì)生病，這就阻礙我們尋求真理。再加肉體使我們充滿了熱情、欲望、怕懼、各種胡思亂想和愚昧，就像人家說的，叫我們連思想的工夫都沒有了。沖突呀，分幫結(jié)派呀，戰(zhàn)爭(zhēng)呀，根源在哪兒呢？不都是出于肉體和肉體的貪欲嗎？為了賺錢，引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)；為了肉體的享用，又不得不掙錢。我們都成了這類事情的奴隸了。因此我們沒時(shí)間研究哲學(xué)了。還有最糟糕的呢。我們偶然有點(diǎn)時(shí)間來研究哲學(xué)，肉體就吵吵鬧鬧地打擾我們思考，阻礙我們見到真理。這都說明一個(gè)道理：要探求任何事物的真相，我們得甩掉肉體，全靠靈魂用心眼兒去觀看。所以這番論證可以說明，我們要求的智慧，我們聲稱熱愛的智慧，在我們活著的時(shí)候是得不到的，要等死了才可能得到。因?yàn)槿绻f靈魂和肉體結(jié)合的時(shí)候，靈魂不能求得純粹的知識(shí)，那么，或是我們壓根兒無法尋求純粹的知識(shí)，或者呢，要等死了才能得到。人死了，非要到死了，靈魂不帶著肉體了，靈魂才是單純的靈魂。我們當(dāng)前還活著呢，我想，我們要接近知識(shí)只有一個(gè)辦法，我們除非萬不得巳，得盡量不和肉體交往，不沾染肉體的情欲，保持自身的純潔，直等到上天(11)解脫我們。這樣呢，我們脫離了肉體的愚昧，自身是純潔的了，就能和純潔的東西在一起，體會(huì)一切純潔的東西——也許，這就是求得真實(shí)了。因?yàn)椴患儩嵉牟荒芮蟮眉儩?。’我想，西米啊，真正熱愛知識(shí)的人準(zhǔn)是都這樣想的。你覺得對(duì)嗎?”
“蘇格拉底，你說得對(duì)極了?！?/p>
“假如我這話對(duì)，我的朋友啊，等我到了我要去的地方，我一輩子最關(guān)切的事就大有希望可以實(shí)現(xiàn)了?，F(xiàn)在指定我動(dòng)身的時(shí)刻已經(jīng)要到了，我就抱著這個(gè)美好的希望動(dòng)身上路。不光是我，凡是相信自己的心靈巳經(jīng)清洗干凈，有了準(zhǔn)備的，都可以帶著這個(gè)希望動(dòng)身?！?/p>
西米說：“的確是的?！?/p>
“清洗干凈，不就是我們談話里早就提到的嗎？我們得盡量使靈魂離開肉體，慣于自己凝成一體，不受肉體的牽制；不論在當(dāng)前或從今以后，盡力獨(dú)立自守，不受肉體枷鎖。你說是不是啊?”
西米說：“肯定是的?！?/p>
“那么，我們所謂死，不正是這里說的靈魂和肉體的解脫和分離嗎?”
西米說：“正是啊?！?/p>
“我們認(rèn)為真正的哲學(xué)家，唯獨(dú)真正的哲學(xué)家，經(jīng)常是最急切地要解脫靈魂。他們探索的課題，就是把靈魂和肉體分開，讓靈魂脫離肉體。你說不是嗎?”
“顯然是的?！?/p>
“那么，我一開頭就說過，假如一個(gè)人一輩子一直在訓(xùn)練自己，活著要保持死的狀態(tài)，他臨死卻又苦惱是荒謬的。這不是荒謬嗎?”
“當(dāng)然是荒謬的?！?/p>
“其實(shí)，西米啊，真正的哲學(xué)家一直在練習(xí)死。在一切世人中間，唯獨(dú)他們最不怕死。你該照這樣想想：他們向來把肉體當(dāng)作仇敵，要求靈魂超脫肉體而獨(dú)立自守，可是到了靈魂脫離肉體的時(shí)候，卻又害怕了，苦惱了，他們寄托畢生希望的地方就在眼前了，卻又不敢去了，這不太愚蠢了嗎？他們不是一直在追求智慧嗎？他們不是仇恨拖帶著的肉體，直想避開肉體嗎？很多人死去了親人、妻子或兒子，都愿意到那一個(gè)世界去，指望見到生前愛好的人，和他們?cè)谝黄鹉?。一個(gè)真正熱愛智慧的人，而且深信只有到了那個(gè)世界上才能找到智慧，他臨死會(huì)悲傷嗎？他不就歡歡喜喜地走了嗎？我的朋友，假如他是一個(gè)真正的哲學(xué)家，他臨死絕不會(huì)愁苦的。因?yàn)樗袌?jiān)定的信念，唯有到了那邊，才能找到純粹的智慧，別處是找不到的。照這么說，哲學(xué)家怕死不就非?；闹噯?”
西米說：“確是非?；闹?。”
蘇格拉底說：“西米啊，如果你看到一個(gè)人臨死愁苦，就足以證明他愛的不是智慧，而是肉體，也許同時(shí)也愛錢，或是權(quán)位，也許又愛錢又愛權(quán)位。不是嗎?”
西米說：“你這話很對(duì)?！?/p>
蘇格拉底接著說：“西米啊，所謂勇敢，是不是哲學(xué)家的特殊品格呢?”
西米說：“準(zhǔn)是的?！?/p>
“一個(gè)人不受熱情的激動(dòng)，能約束感情而行為適當(dāng)，通常稱為節(jié)制。自我節(jié)制，只有瞧不起肉體、一生追求哲學(xué)的人，才有這種品格吧?”
西米說：“應(yīng)該是的?！?/p>
蘇格拉底說：“假如你仔細(xì)想想，一般人的勇敢和節(jié)制，其實(shí)是荒謬的?！?/p>
“蘇格拉底，這話可怎么講呀?”
蘇格拉底說：“哎，你不知道嗎？ 一般人都把死看作頭等壞事的。”
西米說：“他們確是把死看作頭等壞事的?！?/p>
“勇士面臨死亡的時(shí)候并不怕懼，他們是怕遭受更壞的壞事吧?”
“這倒是真的。”
“那么，除了哲學(xué)家，一般人的勇敢都是出于害怕?？墒牵赂页鲇谂聭趾团城邮腔闹嚨??！?/p>
“確是很荒謬?！?/p>
“關(guān)于節(jié)制，不也是同樣情況嗎？他們的自我克制是出于一種自我放縱。當(dāng)然，這話聽來好像不可能。不過他們那可笑的節(jié)制，無非因?yàn)榕洛e(cuò)失了自己貪圖的享樂。他們放棄某些享樂，因?yàn)樗麄冐潏D著另一種享樂，身不由己呢。一個(gè)人為享樂而身不由己，就是自我放縱啊。他們克制了某些享樂，因?yàn)樗麄冐潏D著另一些享樂，身不由己。我說他們的自我節(jié)制出于自我放縱，就是這個(gè)意思 ”
“看來就是這么回事?！?/p>
“親愛的西米啊，我認(rèn)為要獲得美德，不該這樣交易一用這種享樂換那種享樂，這點(diǎn)痛苦換那點(diǎn)痛苦，這種怕懼換那種怕懼；這就好像交易貨幣，舍了小錢要大錢。其實(shí)呀，一切美德只可以用一件東西來交易。這是一切交易的標(biāo)準(zhǔn)貨幣。這就是智慧。不論是勇敢或節(jié)制或公正，反正一切真正的美德都是由智慧得到的。享樂、怕懼或其他各種都無足輕重。沒有智慧，這種那種交易的美德只是假冒的，底子里是奴性，不健全，也不真實(shí)。真實(shí)是清除了這種虛假而得到的凈化。自制呀，公正呀，勇敢呀，包括智慧本身都是一種凈化。好久以前，創(chuàng)立神秘宗教的教主們說，凡是沒受過啟示、沒經(jīng)過圣典凈化的人，到了那個(gè)世界上就陷到泥淖里了；而受過啟示、經(jīng)過凈化的人就和天神住在一起。我想呀，說這話的不是愚昧無知，他們的話里包含著一番道理呢。據(jù)他們說，‘多數(shù)人不過是舉著太陽神的神杖罷了，神秘主義者只有少數(shù)’。照我的解釋，神秘主義者就是指真正的哲學(xué)家。我一輩子盡心追求的，就是要成為一個(gè)真正的哲學(xué)家。我追求的辦法對(duì)不對(duì)，我成功沒有，我相信一會(huì)兒我到了那個(gè)世界上，如蒙上天允許，我就知道究竟了。西米和齊貝啊，這就是我對(duì)你們?cè)庳?zé)的回答。我就要離開你們了，就要離開這個(gè)世界上主管著我的主子了，可是我既不悲傷，也不愁苦，我是有道理的。因?yàn)槲蚁嘈?，我到了那個(gè)世界上，我會(huì)找到同樣好的主子和朋友。但愿你們比雅典的裁判官們更能聽信我的話；我能叫你們信服我就滿意了?！?/p>
蘇格拉底說完之后，齊貝回答說：“蘇格拉底，你的話，大部分我是同意的。不過說到靈魂呢，一般人不大會(huì)相信。他們怕的是靈魂離開了肉體就哪兒都沒有了。人一死，靈魂也就消滅了。靈魂離開了肉體，馬上就飛掉了，哪兒都沒有了，就像煙或氣那樣消失了。假如靈魂擺脫了你剛才說的種種肉體的壞處，自己還能凝成一體，還有個(gè)什么地方待著，那么，蘇格拉底，你那個(gè)幸福的希望就很有可能真會(huì)落實(shí)。不過，要說人死了靈魂還存在，并且還有能力，還有靈性，那就還需要好一番論證呢?！?/p>
蘇格拉底說：“齊貝，你說得對(duì)。我們現(xiàn)在干些什么呢？你是不是愿意繼續(xù)談?wù)撨@個(gè)題目’瞧我說的那一套是否可能啊?”
齊貝說：“我愿意。我想聽聽你對(duì)這事是怎么想的?！?/p>
蘇格拉底說：“好吧。我想誰要是聽到這會(huì)兒的話，即使是一位喜劇作家(12)，也不會(huì)罵我對(duì)不相干的事說廢話。你要是愿意，我們就把這問題討論到底。
“我們先想想，死人的靈魂是不是在下界的那個(gè)世界上。有個(gè)古老的傳說，我們都記得。據(jù)說死人的靈魂從這個(gè)世界到那個(gè)世界，然后又轉(zhuǎn)世投生。假如這是真的，假如活人是由死人轉(zhuǎn)世回生的，那么，我們的靈魂準(zhǔn)待在那個(gè)世界上呢。不是嗎？假如我們的靈魂一個(gè)都沒有了，怎么能轉(zhuǎn)世回生呢？轉(zhuǎn)世回生的說法如果能夠證實(shí)，靈魂的存在就有充分根據(jù)了。如果這個(gè)根據(jù)還不足為證，那就需要?jiǎng)e的論據(jù)了?！?/p>
齊貝說：“當(dāng)然。”
（未完待續(xù)）
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