莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
1、安危相易，禍福相生。
出自先秦《莊子·則陽》。易，轉(zhuǎn)換。
這句話說明安與危、禍與福都不是一成不變的，而是相互轉(zhuǎn)化的。
2、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝而不傷。
出自先秦《莊子·應(yīng)帝王》。
至人，指道家心目中的完人、圣人。將，送。藏，隱藏。圣人的用心就像一面鏡子，物去不送，物來不迎，客觀地反映事物而不作保留，所以能夠勝物而不被任何東西損傷。這是道家清靜無為、純?nèi)巫匀坏挠^點(diǎn)。
3、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。
出自先秦《莊子·知北游》。
大美，大功德。明法，指明顯的規(guī)律。成理，指萬物生成的規(guī)律。天地有養(yǎng)育萬物的大功而無言，四時(shí)運(yùn)行非常有規(guī)律而不議論，萬物生成有其規(guī)律而不言說。這句話是歌頌天地萬物無私之辭，意在強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該取法于天地萬物，學(xué)習(xí)其無私的品德。
4、人皆知有用之用，而莫知無用之用。
出自先秦《莊子·人間世》。
一般人都知道有用之物的用處，而不知道看起來是無用之物的用處可能更大。這句話說明“無用即是有用”，是道家的思想，與老子“無為即是有為”的思想是一致的，都是強(qiáng)調(diào)事物的相對性與相反相成的關(guān)系。
5、名也者，相軋也；知也者，爭之器也。
出自先秦《莊子·人間世》。
名譽(yù)，是引起人相互傾軋的禍根；智慧，是人們你爭我奪的工具。此言名譽(yù)與智慧都不是什么好東西，應(yīng)該摒棄。如此，人類社會(huì)才會(huì)安寧。
6、絕圣棄知，大盜乃止；擲玉毀珠，小盜不起。
出自先秦《莊子·紸篋》。
知，通“智”。乃，才。棄絕圣人與智慧，大盜才會(huì)消滅；把珠玉毀掉扔掉，小盜就會(huì)絕跡。此言提倡智慧、崇拜圣人，其結(jié)果就是大盜橫行、小盜不絕，意謂絕圣棄智就不會(huì)再有用盡心機(jī)而爭權(quán)奪利的事了。
7、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
出自先秦《莊子·逍遙游》。
鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來。
8、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。
出自先秦《莊子·齊物論》。
說話辯論并不像是吹風(fēng)。說話的人各持己見，他們所說的話，并不能作為確定是非的標(biāo)準(zhǔn)。
9、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
出自先秦《莊子·盜跖》。
喜歡當(dāng)面說人好話的人，極有可能也是喜歡背后詆毀他人的人。
10、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
出自先秦《莊子·人間世》。
你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。
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