子曰：“道不行，乘桴⑴浮于海。從⑵我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材⑶?！?/p>
注解
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》：
【譯文】孔子道：“主張行不通了，我想坐個(gè)木簰到海外去，跟隨我的恐怕只有仲由吧！”子路聽(tīng)到這話，高興得很?？鬃诱f(shuō)：“仲由這個(gè)人太好勇敢了，好勇的精神大大超過(guò)了我，這就沒(méi)有什么可取的呀！”
【注釋】桴——音孚，fú，古代把竹子或者木頭編成簰，以當(dāng)船用，大的叫筏，小的叫桴，也就是現(xiàn)在的木簰。⑵從——?jiǎng)釉~，舊讀去聲，跟隨。⑶材——同“哉”，古字有時(shí)通用。有人解做木材，說(shuō)是孔子以為子路真要到海外去，便說(shuō)，“沒(méi)地方去取得木材”。這種解釋一定不符合孔子原意。也有人把“材”看做“翦裁”的“裁’，說(shuō)是“子路太好勇了，不知道節(jié)制、檢點(diǎn)”，這種解釋不知把“取”字置于何地，因之也不采用。
朱熹《論語(yǔ)集注》：
桴，音孚。從、好，并去聲。與，平聲。材，與裁同，古字借用。桴，筏也。程子曰：“浮海之嘆，傷天下之無(wú)賢君也。子路勇于義，故謂其能從己，皆假設(shè)之言耳。子路以為實(shí)然，而喜夫子之與己，故夫子美其勇，而譏其不能裁度事理，以適于義也?！?/p>
解讀
郭寬潤(rùn)：
本章可與上一章（子使漆雕開(kāi)仕……子說(shuō)）對(duì)讀，夫子對(duì)子路與漆雕開(kāi)迥異的態(tài)度及評(píng)價(jià)值得深思。漆雕開(kāi)對(duì)己認(rèn)知明確、不惑，是自知者明，故夫子説。
子路則不然，其聞之喜是因夫子稱從我者其由歟，沒(méi)有說(shuō)他人而只言及自身，而對(duì)夫子此段之慨嘆的言外之意並沒(méi)有理解，故此夫子評(píng)價(jià)他好勇過(guò)我無(wú)所取材。
桴是編竹木的過(guò)渡工具，大者為筏小者為桴，海上風(fēng)浪險(xiǎn)惡，明顯以這樣的工具是不可能的。另浮是沒(méi)有目的地沒(méi)有方向的飄蕩，此兩者以將夫子真實(shí)的隱微之意透露出來(lái)，夫子並無(wú)避世隱逸之意，由此可見(jiàn)子路根本會(huì)錯(cuò)了夫子之意。
再聯(lián)係到夫子對(duì)子路其他的評(píng)價(jià)，子路曰：“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰：“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也.必也臨事而懼,好謀而成者也.” 由本章可看出夫子對(duì)子路評(píng)價(jià)的針對(duì)性。
義在五行中屬金，金者禁也，主裁斷，無(wú)所取材，子路對(duì)事理不能恰到好處得宜的裁斷。
聯(lián)系客服
