原思⑴為之⑵宰，與之粟九百⑶，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨⑷乎！”
注解
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》：
【譯文】原思任孔子家的總管，孔子給他小米九百，他不肯受。孔子道：“別辭，有多的，給你地方上［的窮人］吧！”
【注釋】⑴原思——孔子弟子原憲，字子思。⑵之——用法同“其”，他的，指孔子而言。⑵九百——下無(wú)量名，不知是斛是斗，還是別的。習(xí)慣上常把最通用的度、量、衡的單位省畧不說(shuō)，古今大致相同。不過(guò)這一省畧，可把我們迷胡了。⑷鄰里鄉(xiāng)黨——都是古代地方單位的名稱(chēng)，五家為鄰，二十五家為里，萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。
朱熹《論語(yǔ)集注》：
原思，孔子弟子，名憲。孔子為魯司寇時(shí)，以思為宰。粟，宰之祿也。九百不言其量，不可考。毋，禁止辭。五家為鄰，二十五家為里，萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。言常祿不當(dāng)辭，有余自可推之以周貧乏，蓋鄰、里、鄉(xiāng)、黨有相周之義。程子曰：“夫子之使子華，子華之為夫子使，義也。而冉子乃為之請(qǐng)，圣人寬容，不欲直拒人。故與之少，所以示不當(dāng)與也。請(qǐng)益而與之亦少，所以示不當(dāng)益也。求未達(dá)而自與之多，則己過(guò)矣，故夫子非之。蓋赤茍至乏，則夫子必自周之，不待請(qǐng)矣。原思為宰，則有常祿。思辭其多，故又教以分諸鄰里之貧者，蓋亦莫非義也?！睆堊釉唬骸坝谒苟撸梢?jiàn)圣人之用財(cái)矣?！?/p>
解讀
陳迎年：
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
釋?zhuān)?/p>
1、朱熹《論語(yǔ)集注》：原思，孔子弟子，名憲?？鬃訛轸斔究軙r(shí)，以思為宰。粟，宰之祿也。九百不言其量，不可考。毋，禁止辭。五家為鄰，二十五家為里，萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。言常祿不當(dāng)辭，有余自可推之以周貧乏，蓋鄰、里、鄉(xiāng)、黨有相周之義。程子曰：“夫子之使子華，子華之為夫子使，義也。而冉子乃為之請(qǐng)，圣人寬容，不欲直拒人。故與之少，所以示不當(dāng)與也。請(qǐng)益而與之亦少，所以示不當(dāng)益也。求未達(dá)而自與之多，則己過(guò)矣，故夫子非之。蓋赤茍至乏，則夫子必自周之，不待請(qǐng)矣。原思為宰，則有常祿。思辭其多，故又教以分諸鄰里之貧者，蓋亦莫非義也?！睆堊釉唬骸坝谒苟?，可見(jiàn)圣人之用財(cái)矣?！?/p>
2、或曰“為之宰”是做孔子家的總管。李澤厚則強(qiáng)調(diào)，“為之宰”不過(guò)是作一個(gè)地方的地方官，因而并不是從孔子處拿糧食。
譯：
原思做官，俸祿是粟九百，他卻不肯受?？鬃诱f(shuō)：“不要推辭啦，可以分給你的鄰居和老鄉(xiāng)嘛！”
記：
上一章說(shuō)“周急不繼富”，可以雪中送炭，不宜錦上添花。這一章說(shuō)“以與爾鄰里鄉(xiāng)黨”，可以分給別人啊。確實(shí)，圣人之用財(cái)，不是自由經(jīng)濟(jì)的、數(shù)學(xué)的、法條的、你的我的，而意在均平。故而有人說(shuō)，儒家《禮運(yùn)》篇強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義，以拘束、對(duì)治資本主義因自由經(jīng)濟(jì)而來(lái)的弱肉強(qiáng)食、人而不人的流弊。于此有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之說(shuō)。當(dāng)然，此說(shuō)的前提，一定是承認(rèn)資本主義的自由經(jīng)濟(jì)有其合理性，亦是根于人性，而不可根除，社會(huì)主義的拘束、對(duì)治不過(guò)是要將資本主義限定在它的合理性的范圍內(nèi)，不讓資本主義超出自身的限度。如此，社會(huì)主義也成就了自身的限度。
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