上古時期各種各樣的神話故事都令我們神往，其中大家最熟悉的肯定是炎帝和黃帝的故事了。人們一直以來都是以炎黃子孫自居，或者把炎帝和黃帝當(dāng)成自己的先祖，說是炎黃的后裔。無論走到哪里，只要是自認(rèn)為自己是炎黃子孫，大家的心中就會覺得很親近，這是一種血統(tǒng)上的認(rèn)同感，也是我們這個民族的凝聚的靈魂所在。那么這樣的兩位帝王為什么在讀的次序上會先是炎帝后是黃帝呢？這個問題不斷的在腦海里縈繞，一直沒有清晰的回答?，F(xiàn)在只能用一些十分膚淺的看法來向大家討教。
炎帝
炎帝號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏。在傳說中姜姓部落的首領(lǐng)最先會使用火從而得到部落首領(lǐng)的王位，所以稱為炎帝。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治??；他發(fā)明了刀耕火種，創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具耒和耜，教民眾墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落的人民制造出了飲食用的陶器和炊具等。
黃帝
黃帝，古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主也是五帝之首。被尊為中華"人文初祖“。在《史記·五帝本紀(jì)》有記載：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。
阪泉之戰(zhàn)
阪泉之戰(zhàn)，是炎帝和黃帝所率領(lǐng)的兩個部落在阪泉的一場戰(zhàn)爭。在《史記·五帝本紀(jì)》記載：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志?！庇纱宋覀兛梢灾?，黃帝在阪泉之戰(zhàn)中是獲得的了勝利，諸君都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，歷史是由勝利者書寫的。但是為什么黃帝沒有去抹掉炎帝在歷史上這么輝煌的功績反而讓后人依然稱炎黃呢？
涿鹿之戰(zhàn)
現(xiàn)在關(guān)于這個問題大家基本上分成了三種不同的觀點：
第一種觀點認(rèn)為黃帝本身是炎帝的臣子，所以即便是黃帝勝了炎帝，黃帝依然愿意讓后人去銘記炎帝給中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，所以并沒有抹去炎帝的功績。依然讓炎帝排在黃帝的前面。
第二種觀點認(rèn)為炎帝是一個稱呼并沒有特指哪一個人，在阪泉之戰(zhàn)中的炎帝早已不是嘗百草的神農(nóng)，所以我們稱呼的神農(nóng)才是我們口中的炎帝，在那個時候軒轅黃帝還沒有出生，所以后人自然就把炎帝放在前面黃帝放在后面。
第三種觀點認(rèn)為炎帝就是神農(nóng)氏。他嘗百草，種五谷，造農(nóng)具，教人民墾荒種植糧食，是華夏民族由游牧民族演變?yōu)檗r(nóng)耕民族的領(lǐng)路人。黃帝則是軍事貴族，他制衣冠（禮法），建舟車，發(fā)明指南車，建立了超越其他部落的政治和軍事制度，是華夏民族政治文化的奠基人。所以統(tǒng)治階級一般自稱都是黃帝后裔（除了遼國耶律族自稱炎帝后裔外），而長期以農(nóng)耕民族為主體的中國人民群眾從感情上更接近炎帝，這樣一來稱“炎黃”既符合時間順序又照顧了人民群眾的情感傾向，“炎黃子孫”一說在推翻帝制后的近代更加符合時代的需要。
綜上三點所述，大家對這個問題有答案了嗎？如果大家喜歡本文，還可以點贊、評論、關(guān)注，后期小編會繼續(xù)更新其他的歷史問題，謝謝！
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