女媧造人的故事，在東漢就有出現(xiàn)，在唐宋之后更是廣為流傳?？墒?，在明朝的兩大神仙小說《西游記》與《封神演義》中，都只是提及女媧補(bǔ)天之功，對于女媧造人之功，只字未提，這是怎么一回事呢？
我們看看《西游記》中是如何描繪人類（生命）出現(xiàn)的。
在開卷第一回中，原著提到天地每隔十二萬九千六百年就會毀滅重生一次。這天地生滅一次，叫做一元。所謂一元復(fù)始，就是天地重新開始。
一元又可以分成十二會。每會一萬零八百年。如果我們把這天地生滅一次當(dāng)成一天，這十二會就等于十二個(gè)時(shí)辰。
第一會結(jié)束，即子時(shí)過去，天方才有根。
第二會結(jié)束，即丑時(shí)過去，此時(shí)大地初步形成。
第三會結(jié)束，即寅時(shí)過去，此時(shí)天清地爽，陰陽交合，人類以及各種生靈出現(xiàn)。
原文道：“再五千四百歲，正當(dāng)寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生于寅?！?/p>
原來，在《西游記》的設(shè)定中，這人類以及萬物，并非某位大神創(chuàng)造，而是隨著天地的運(yùn)行，自然而然產(chǎn)生。
這種說法剝奪了女媧的造人之功，不過卻很接近歷史真相。
只是，《西游記》畢竟是一部神魔小說，完全可以說人類是某位大神創(chuàng)造。為何《西游記》偏偏不采納女媧造人之說呢？
只因在《西游記》中，作者用了大量筆墨，集中凸顯一位大神，這位大神就是太上老君！
在《西游記》中，作者不但把盤古開天辟地的大功勛讓給了太上老君，就連補(bǔ)天的大功勛也歸在了老君名下，甚至就連女媧這個(gè)人，都成了太上老君的化身。
銀角大王道：“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補(bǔ)天?！?/p>
如此一來，在《西游記》中太上老君的頭銜就酷炫得不得了。
他老人家不但是開天辟地之祖，更是道門之祖，又化胡為佛，成了佛祖，還煉石補(bǔ)天，力挽狂瀾，簡直就厲害的不要不要的。
那么，在《封神演義》中，為何也只提女媧補(bǔ)天，不提女媧造人呢？
在《封神演義》中，人類是怎么來的呢？
原文說：
混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。
燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前。神農(nóng)治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯(lián)。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
原來，《封神演義》延續(xù)了西游的觀點(diǎn)，都認(rèn)為人類是自然衍生出來的，而不是某位大神創(chuàng)造的！
當(dāng)然，在封神中女媧至少是上古正神，不再是某人的化身。只是，她的地位也不高。
在《封神演義》開卷第一回中，講到紂王在女媧生日那天去女媧宮朝拜?？墒?，壽星佬本人竟然跑到火云宮拜見三皇去了?？梢?，伏羲、炎帝、黃帝等三皇的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女媧。
并且，原著是這么描述的：且言女媧娘娘降誕，三月十五日往火云宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三圣而回。
女媧娘娘去火云宮是“朝賀”?？梢?，對于三皇來說，女媧那就是臣子！
在《封神演義》中，女媧娘娘的定位不再是人類之祖，而變成了妖族之祖。誰讓大家都認(rèn)定女媧是一個(gè)人首蛇身的妖精模樣呢？
女媧有一個(gè)招妖幡，可以召喚天下群妖。像九尾狐、九尾雉雞精、琵琶精等人那就是女媧娘娘的麾下。
總之，兩位作者為了寫作的需要，在《西游》與《封神》中都對女媧的事跡做出了重大取舍，都保留了補(bǔ)天，而舍棄了造人。
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