（作者：九峰真人）
《紅樓夢(mèng)》第22回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”有這樣一段文字：
賈政忙遣賈環(huán)與兩個(gè)婆娘將賈蘭喚來(lái)。賈母命他在身旁坐了，抓果品與他吃。大家說(shuō)笑取樂(lè)。往常間只有寶玉長(zhǎng)談闊論，今日賈政在這里，便惟有唯唯而已。余者湘云雖系閨閣弱女，卻素喜談?wù)摚袢召Z政在席，也自緘口禁言。黛玉本性懶與人共，原不肯多語(yǔ)。寶釵原不妄言輕動(dòng)，便此時(shí)亦是坦然自若。
在“往常間只有寶玉長(zhǎng)談闊論，今日賈政在這里，便惟有唯唯而已”后，蒙府本、戚序本和南圖本有這樣一段雙行夾批：【寫(xiě)寶玉如此。非世家曾經(jīng)嚴(yán)父之訓(xùn)者，斷寫(xiě)不出此一句】。類(lèi)似的批語(yǔ)，庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》也有：【寫(xiě)寶玉如此。非世家曾經(jīng)嚴(yán)父之訓(xùn)者，段寫(xiě)不出此一句】。如果考慮抄誤，也可以算是一樣的內(nèi)容。下圖是蒙府本與庚辰本的書(shū)影。
胡適派紅學(xué)認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的作者是曹寅之孫曹雪芹，這個(gè)曹雪芹，生卒年至今爭(zhēng)論不休，沒(méi)有定論，只用“約1715-約1763”搪塞。
現(xiàn)在，我就用“約1715”這個(gè)搪塞的“曹雪芹”出生來(lái)說(shuō)說(shuō)事。關(guān)于曹雪芹出生，無(wú)非兩種情況，一是曹頫的兒子，但可以確定曹頫沒(méi)有叫曹雪芹或者曹霑這個(gè)兒子，清代清宮抄家檔案，曹家上報(bào)人口名單都可以證明。所以，胡適派紅學(xué)家們就只能在早死的曹頫之兄曹顒身上做文章，因?yàn)楦鶕?jù)胡適的理論，曹雪芹必須是曹寅孫子。然而曹顒也沒(méi)有明確記載存在這個(gè)兒子。曹颙是康熙五十四年（1715年）去世，根據(jù)曹頫奏折：“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕已及七月?！钡贸鼋Y(jié)論：曹雪芹是曹顒的遺腹子，生于約1715年。胡適派紅學(xué)家們就把這一年定為曹雪芹的生年。
姑且不論這個(gè)遺腹子還有一個(gè)名叫棠村的弟弟已經(jīng)解釋不通，更不必說(shuō)還有專(zhuān)家論證出曹雪芹有兩個(gè)弟弟。這遺腹子觀點(diǎn)的荒謬，胡適派紅學(xué)家們也許可以認(rèn)為其母“另嫁”繼續(xù)敷衍。
我們根據(jù)第22回這條“非世家曾經(jīng)嚴(yán)父之訓(xùn)者，斷寫(xiě)不出此一句”夾批分析。如果作者是遺腹子，又怎么受過(guò)“嚴(yán)父之訓(xùn)”呢？即便曹雪芹不是遺腹子，他要受過(guò)“嚴(yán)父之訓(xùn)”，也得生在胡適派紅學(xué)家認(rèn)定的曹雪芹出生年之前十年吧？
其實(shí)在開(kāi)篇作者自云已經(jīng)說(shuō)的明明白白：“|當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一事無(wú)成半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人?！边@里作者很明確地說(shuō)曾經(jīng)受過(guò)父親的教育，與第22回情節(jié)、批語(yǔ)完全吻合。
由此說(shuō)明，作者不但不可能是遺腹子，而且必須是跟著父親有一定生活交集的人。既然胡適派紅學(xué)家們認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是根據(jù)作者親身經(jīng)歷寫(xiě)成的，那么根據(jù)作者自云、第22回情節(jié)和批語(yǔ)，作者曹雪芹生于約1715年就是荒謬的。只要讀者用心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的胡適派紅學(xué)家們的荒謬之處。
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校對(duì)：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
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