作者：聶紺弩
聶紺弩先生對(duì)周汝昌《紅樓夢(mèng)》研究的評(píng)價(jià)，真是一針見血！
周汝昌
周汝昌與聶先生有著非同一般的交往。他在《紅樓無(wú)限情周汝昌自傳》中有一節(jié)文字《聶公邀我進(jìn)燕都》對(duì)此有著生動(dòng)的記述。他在這節(jié)文字中說(shuō)：“他是我的知音，也受我的治《紅》、嗜詩(shī)、愛字的影響，我們的交誼，本質(zhì)是文學(xué)藝術(shù)，氣味是詩(shī)人與‘畸士’?！薄拔覍戇^(guò)懷念聶老之文，感受他對(duì)我的知己之情愫?！保ǖ?07頁(yè)）聶先生既然與他是知音、知己的關(guān)系，那“周汝昌根本不懂《紅樓夢(mèng)》”就不是一般的輕率評(píng)語(yǔ)，一定是切中要害的評(píng)價(jià)。
對(duì)神瑛侍者與絳珠仙子轉(zhuǎn)世人物賈寶玉與林黛玉關(guān)系的錯(cuò)解，造成了周汝昌以后研究《紅樓夢(mèng)》的步步錯(cuò)。
寶玉黛玉
《紅樓夢(mèng)》的故事有兩個(gè)根，一個(gè)是女媧煉石補(bǔ)天剩了一塊頑石未用，聽了僧道的對(duì)話也想到人世間“去享一享這榮華富貴”的故事，點(diǎn)出作者問(wèn)題；另一個(gè)是神瑛侍者幫助絳珠仙子修煉成仙體，他下凡之后絳珠也要下凡準(zhǔn)備以自己的淚水報(bào)答他的甘露之惠，成為小說(shuō)所有故事的根。頑石怎么來(lái)到人間呢？
青根峰 頑石
茫茫大士說(shuō)：“現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié),這一干風(fēng)流冤家, 尚未投胎入世. 趁此機(jī)會(huì),就將此蠢物夾帶于中,使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！痹谙山缡巧耒陶?、頑石、絳珠仙子；降生人間以后他們分別成為賈寶玉、賈寶玉誕生時(shí)口中所含之玉——即“將此蠢物夾帶于中”的結(jié)果、林黛玉：仙凡的對(duì)應(yīng)關(guān)系很清楚?！耙虼艘皇?就勾出多少風(fēng)流冤家來(lái),陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案”，曹雪芹這里所說(shuō)的主客關(guān)系很清楚，寶玉與黛玉的愛情是故事的中心，其他所有人物都是“陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案”。
僧道
周汝昌卻不承認(rèn)曹雪芹的這個(gè)結(jié)構(gòu)安排，對(duì)此極盡歪曲之能事。他多次說(shuō)過(guò)，《西游記》寫了個(gè)石頭變猴子的故事，曹雪芹就在《紅樓夢(mèng)》中也寫個(gè)石頭變?nèi)说墓适??？墒遣苎┣蹚膩?lái)沒有描寫過(guò)石頭變?nèi)说墓适隆?br>
后來(lái)讀了他的《紅樓奪目紅》中《甄、賈二玉》、《邪祟、冤疾、禍?！凡琶靼灼浜嗡?，原來(lái)他認(rèn)為“媧皇煉就、僧道點(diǎn)化的通靈寶玉”，“它是全書主人公怡紅公子的‘前身’與‘結(jié)晶’”（《紅樓奪目紅》第205頁(yè)），他認(rèn)為賈寶玉就是頑石變的。他說(shuō)：
賈寶玉
要知道，石頭經(jīng)“掛了號(hào)”（批準(zhǔn)“通過(guò)”），真到下凡時(shí)，是“混”在人家“一干情鬼”當(dāng)中的，它不但見過(guò)絳珠與神瑛，而且還“偷”了神瑛的形貌——因?yàn)?，大石本?lái)不具有人之體狀，僧道只把它幻化為美玉，也不曾賦予它以人的儀表。石頭實(shí)際上是“效法”了神瑛的一切外秀內(nèi)美。
絳珠入世成為黛玉，神瑛下凡成為甄寶玉——二人投在一處，而絳珠錯(cuò)認(rèn)了恩人，以為石頭是神瑛，難以審辨“真”“假”了。這就是雙層的命運(yùn)悲?。阂粍t“亂點(diǎn)”了“鴛鴦”，不會(huì)有相逢之機(jī)會(huì)。二則石頭與絳珠又本無(wú)施予和酬債的緣分；所以“兩邊”都是不幸的結(jié)局（《紅樓奪目紅》204頁(yè)）。
周汝昌就這樣把曹雪芹安排的人物關(guān)系顛覆了！因?yàn)橹挥蓄嵏擦诉@種關(guān)系才能 “陳倉(cāng)暗度” 實(shí)現(xiàn)他的史湘云嫁賈寶玉的目的。周先生企圖實(shí)現(xiàn)“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，但這是徒勞的，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里根本沒有頑石變賈寶玉的內(nèi)容，“假”變不成真，“無(wú)”也不會(huì)成為有。這是可以證明的。
女媧補(bǔ)天的石頭有多大？清一色的“高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈”頑石。這樣的巨石要到人間享受榮華富貴，那是根本不可能的。為了幫助頑石實(shí)現(xiàn)愿望，那僧便念咒書符，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
那僧托于掌上,笑道:“形體倒也是個(gè)寶物了!還只沒有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)。”鐫在這塊玉上的名字就是“通靈寶玉”。
通靈寶玉
自此它的形體在返回仙山之前就沒有變過(guò)，甄士隱所看的“蠢物”原來(lái)是鐫著“通靈寶玉”四字的一塊美玉；后來(lái)隨神瑛侍者的肉身賈寶玉來(lái)到人世間始終是一塊像扇墜大小的美玉，根本就沒有過(guò)頑石變?nèi)说摹褒堥T故事”。
第8回《比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸》描寫寶釵要欣賞賈寶玉落草時(shí)銜下來(lái)的美玉，曹雪芹這時(shí)寫道：
寶玉亦湊了上去，從項(xiàng)上摘了下來(lái)，遞在寶釵手內(nèi)。寶釵托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。
白紙黑字，曹雪芹描寫賈寶玉口中所含之玉“就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相”！何嘗有頑石變賈寶玉的龍門故事！作品還接著寫：
那頑石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文,今亦按圖畫于后。但其真體最小，方能從胎中小兒口內(nèi)銜下。今若按其體畫，恐字跡過(guò)于微細(xì)，使觀者大廢眼光，亦非暢事。故今只按其形式，無(wú)非略展些規(guī)矩，使觀者便于燈下醉中可閱。今注明此故，方無(wú)胎中之兒口有多大，怎得銜此狼犺蠢大之物等語(yǔ)之謗。
通靈寶玉正面圖式：
通靈寶玉
莫失莫忘，仙壽恒昌。
通靈寶玉反面圖式：
一除邪祟，二療冤疾，三知禍福。
這里的描寫同第一回“須得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙”相呼應(yīng)，完全合榫，密不透風(fēng)。
周汝昌熟知甲戌本第25回《魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙真》描寫寶玉、鳳姐被趙姨娘、馬道婆所害，生命垂危之際，來(lái)了一僧一道，說(shuō)要用賈府的“希世奇珍”給二人療病。曹雪芹這樣寫道：
賈政聽說(shuō),便向?qū)氂耥?xiàng)上取下那玉來(lái)遞與他二人。那和尚接了過(guò)來(lái),擎在掌上,長(zhǎng)嘆一聲道: “青埂峰一別,展眼已過(guò)十三載矣!人世光陰,如此迅速,塵緣滿日,若似彈指!可羨你當(dāng)時(shí)的那段好處:
天不拘兮地不羈,心頭無(wú)喜亦無(wú)悲,
卻因鍛煉通靈后,便向人間覓是非。
可嘆你今日這番經(jīng)歷:
粉漬脂痕污寶光,綺櫳晝夜困鴛鴦。
沉酣一夢(mèng)終須醒,冤孽償清好散場(chǎng)!”
念畢,又摩弄一回,說(shuō)了些瘋話,遞與賈政道: “此物已靈,不可褻瀆。懸于臥室上檻,將他二人安在一室之內(nèi),除親身妻母外,不可使外人沖犯。三十三天之后,包管身安病退,復(fù)舊如初?！?/p>
第25回《魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙真》
這里通過(guò)和尚即茫茫大士手持賈寶玉脖子上所掛的那塊玉說(shuō)的“青埂峰一別,展眼已過(guò)十三載矣”，“卻因鍛煉通靈后,便向人間覓是非”，又一次把頑石的幻象就是賈寶玉脖子上的那塊玉交待得清清楚楚。
對(duì)此，周先生是了然于心的，那么我們要請(qǐng)教他：你編造的神瑛侍者是甄寶玉，頑石盜版神瑛侍者的形象變成賈寶玉，把“無(wú)”說(shuō)成“有”，明目張膽地歪曲《紅樓夢(mèng)》，究竟是何居心？難道這樣就能實(shí)現(xiàn)你把史湘云嫁給寶玉的圖謀嗎？這不是你瞎編的龍門故事又是什么？
對(duì)神瑛侍者與絳珠仙子轉(zhuǎn)世人物賈寶玉與林黛玉關(guān)系這個(gè)根本問(wèn)題的錯(cuò)誤解讀，就造成了周汝昌以后研究《紅樓夢(mèng)》的步步錯(cuò)，因?yàn)椴煌崆髌?，就?shí)現(xiàn)不了他的湘云嫁寶玉的企圖。
企圖改變寶玉、黛玉相愛的事實(shí)，極盡歪曲“木石前盟”和“金玉姻緣”之能事，是從根本上上對(duì)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的最大歪曲。
既然絳珠仙子到人世要以自己的眼淚報(bào)答神瑛侍者的甘露之惠是《紅樓夢(mèng)》故事的根，那么來(lái)到人世的黛玉、寶玉的愛情自然就成為所有故事的核心，其他故事包括史湘云故事都處在陪襯的地位。周先生為了實(shí)現(xiàn)他的史湘云嫁賈寶玉的目的，他就必須顛覆寶黛相愛的事實(shí)。他是通過(guò)以下手法實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的：
首先，鼓吹寶玉不愛黛玉，最愛的是湘云。他說(shuō)：“誰(shuí)得一個(gè)‘真’呢？惟推湘云一人。寶玉真愛的是湘云?！?strong>（《紅樓奪目紅》 69頁(yè)）
他又說(shuō)：“寶玉對(duì)湘云，是相知相厚，真情深情。他對(duì)黛玉，并無(wú)如此淵源根柢。與其說(shuō)是‘愛’，還不如說(shuō)是憐是惜，是體貼關(guān)切?！?strong>（《紅樓奪目紅》第83頁(yè)）
“總結(jié)一句：在雪芹筆下與寶玉意中，只有湘云方是相當(dāng)于正妻的身份品味——而并非‘續(xù)弦’之可比?！?strong>（《紅樓奪目紅》第93頁(yè)）
“暗筆也就表明了湘云是夜宿在怡紅院。這段暗筆，隱藏著不愿明寫的故事：湘云是夜不但是住在怡紅院，而且是與寶玉同榻而眠的?！?strong>（《紅樓奪目紅》 106頁(yè)）
其次，偷天換日，顛覆絳珠仙子和“木石前盟”的內(nèi)涵，生硬地用史湘云取代林黛玉。絳珠仙子、木石前盟何所指？每個(gè)健康的讀者都不會(huì)弄錯(cuò)的。
周汝昌利用曹寅的一句詠櫻桃的詩(shī)“瑛盤托出絳宮珠”和湘云的牙牌令是九點(diǎn)滿紅、櫻桃九熟，從而得出結(jié)論：“這就無(wú)可移易地證定了所謂‘絳珠仙子’是史湘云，并非林黛玉?！?strong>（《紅樓別樣紅》第86頁(yè)）
“絳珠草本指湘云，與黛玉無(wú)關(guān)?！?strong>（《紅樓別樣紅》163頁(yè)）他怎樣把“木石前盟”中的林黛玉偷換成史湘云呢？他說(shuō)：“湘云姓‘史’，原型姓李。姓李的原姓‘理’。后逃生藏于一顆李樹下，得以存活，遂改姓李。‘李’是木，不是‘草’。……總之，‘石頭’沒有過(guò)第二個(gè)‘前盟’，這是‘鐵字眼’，動(dòng)是動(dòng)不的?！?strong>（《紅樓奪目紅》213頁(yè)）
“這是說(shuō)：合歡釀酒，實(shí)乃雪芹、脂硯二人幼時(shí)情事——即是一種‘前盟’；寫入書中，就名之為‘木石前盟’了，這‘盟”’果然歷盡艱辛苦難，終于成為‘姻緣’?！?（《紅樓奪目紅》 267頁(yè)）周先生就這樣輕而易舉地用史湘云取代林黛玉成為木石前盟的結(jié)盟者。
第三，偷換概念，用史湘云的金麒麟取代薛寶釵的金項(xiàng)圈，使“金玉良緣”所指變成賈寶玉與史湘云的婚姻?！皶揭话肓?，這才大筆點(diǎn)醒了一大奧秘，原來(lái)：玉佩金麟，才是一對(duì)兒——才是真的‘金玉’之姻緣?！?（《紅樓別樣紅》121頁(yè)）
“‘金玉’之緣有兩局：指寶釵為‘金’的，是假局；指湘云為金的（金麒麟），方是真局，而寶玉初亦不明其故，所以反對(duì)‘金玉良緣’（如‘夢(mèng)兆絳云軒’）?！?strong>（《紅樓別樣紅》 185頁(yè)）
第四，周先生為實(shí)現(xiàn)自己的目的，極力抬高湘云，貶低黛玉、寶釵和其他人物?！啊都t樓》中幾位才女，群推黛、釵為首。以實(shí)論之，二人均不及湘云?！?strong>（《紅樓奪目紅》76頁(yè)）“‘幾個(gè)異樣女子’，誰(shuí)為最異？我推枕霞第一?！?strong>（《紅樓奪目紅》 77頁(yè)）
“ 湘云是詩(shī)中主，證據(jù)是：海棠詩(shī)獨(dú)作二首，眾人皆服。菊花詩(shī)她是盟主，詩(shī)也最佳——回目所謂‘林瀟湘魁奪菊花詩(shī)’者，實(shí)是脂硯所題，自謙讓人，并非公論。至于五言大排律，聯(lián)句，湘云的才冠群芳更是一目了然，無(wú)可爭(zhēng)議。”（《紅樓奪目紅》76頁(yè)）“湘云的德、言、容、工，才貌情思，樣樣具備而且超群。她最難為釵、黛之流所能理解、所能企及的，是她的女兒式的英氣、豪氣、俠氣、正義氣、爽利氣！”（《紅樓別樣紅》214頁(yè)）
他說(shuō)：“三首《西江月》，兩首屬寶玉，一首屬湘云。只有他們二人才是全書的真主角——其他一干人，皆是陪客的身份，助興的朋儔。”（《紅樓奪目紅》 197頁(yè)）
寶、黛、釵、鳳是主人公，其次是賈母、王夫人、賈政、探春、襲人、晴雯等人，就重要性說(shuō)，湘云最多只能排在第11名，距離主角的地位遠(yuǎn)得很！
第五，曲解人名，連林黛玉、柳湘蓮的名字都成了湘云嫁寶玉的證據(jù)。
他有一段《“林黛玉”解》的妙文說(shuō)：
所以又要問(wèn)“林黛玉”三字，是暗寓何音何義？若以拙見，此三字至少有兩種 “讀法”：一是“麟代玉”，二是“麟待玉”。此外還可能有更多奧秘，如“麟帶玉”——雪芹自己已然透露了“玉帶林中掛”了。
……
然而林黛玉獨(dú)無(wú)佩物，她只能妒忌帶麟的史湘云。確實(shí)，湘云是佩麟而等待寶玉重會(huì)的后半部書的主角；而湘云見了寶玉，又得一金麒麟，真是二人奇緣——已都“聚焦”在雙麟佩上——玉佩的作用反而要遜色了，是故又謂“麟代玉”。寶玉有了麒麟，可以不再?gòu)?qiáng)調(diào)所謂“金玉因緣”是真是假的煩惱心事了。
是之謂“林黛玉”。（《紅樓別樣紅》第47、 48頁(yè)
他在解釋柳湘蓮的名字時(shí)說(shuō)：“‘柳湘蓮’何義？柳郎‘相憐’？‘柳’與‘湘’相‘連’——有義俠救湘的經(jīng)過(guò)？湘云是多次落難之人，終與寶玉重聚，應(yīng)是柳郎之大力。”（《紅樓奪目紅》 237頁(yè)）我很奇怪，既然是“‘柳’與‘湘’相‘連’”，那為什么不是史湘云嫁給柳湘蓮，反倒嫁給了名字毫無(wú)關(guān)合的賈寶玉？
周汝昌就這樣通過(guò)肆意的歪曲手法，把《紅樓紅》的主體內(nèi)容給顛覆了！這那里是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》！它完全變成周汝昌的“龍門《紅樓夢(mèng)》”了！
事實(shí)與周汝昌的說(shuō)法完全相反。曹雪芹既然把絳珠還淚的故事作為整個(gè)作品的根，后面就有許多故事與之呼應(yīng)。
黛玉幼時(shí)有個(gè)癩頭和尚要化她出家，特別叮囑說(shuō)，若要身體好，“除父母之外,凡有外姓親友之人,一概不見,方可平安了此一世。”這個(gè)親友指的就是寶玉。小說(shuō)第三回描寫寶黛見面，黛玉一見,便吃一大驚,心下想道:“好生奇怪, 倒象在那里見過(guò)一般,何等眼熟到如此”；寶玉看罷 ,因笑道:“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的”，把見面寫得驚心動(dòng)魄。
第五回描寫金陵十二釵的判詞與《紅樓夢(mèng)曲》，寶玉只出現(xiàn)在寶釵、黛玉、晴雯、襲人的詞曲中，因?yàn)橹挥羞@四個(gè)人與寶玉有過(guò)靈魂或者肉體的碰撞。其中描寫黛玉命運(yùn)的〔枉凝眉〕“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒奇緣。今生偏又遇著他。若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”如泣如訴，如怨如慕，把寶黛關(guān)系寫得極其悲感動(dòng)人。
第三十六回《繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒識(shí)分定情悟梨香院》寶釵忽見寶玉在夢(mèng)中喊罵說(shuō)：“和尚道士的話如何信得?什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣!”薛寶釵聽了這話，不覺愣住了。
至于第五十七回《慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語(yǔ)慰癡顰》描寫了寶玉對(duì)黛玉至死不渝的深情，他聽說(shuō)黛玉要回蘇州，一下子就變傻了。在瘋傻中還一把拉住紫鵑死也不放，說(shuō)：“要去連我也帶了去。”寶玉對(duì)紫鵑還做了這樣的允諾：我只告訴你一句躉話：活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰化煙，如何？”由此還引出了紫鵑和黛玉關(guān)于“萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求”愛情標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)話。
寶黛親昵，闔府皆知。第二十五回鳳姐對(duì)黛玉說(shuō)的“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦？”同回寶釵也打趣黛玉，說(shuō)如來(lái)佛如今比人還忙， “又管林姑娘的的姻緣了”。 寶黛相愛，誰(shuí)人不知？哪個(gè)不曉？在寶玉的瘋傻病好了以后，連史湘云也就此多次打趣過(guò)他們。這就是《紅樓夢(mèng)》中寶玉與黛玉的生死情關(guān)系。
周汝昌一再說(shuō)寶玉“他和湘云最為親厚（實(shí)在對(duì)黛玉遠(yuǎn)甚）”（《紅樓別樣紅》31頁(yè)），這完全是不顧事實(shí)的想當(dāng)然。我們只記得寶玉曾對(duì)一個(gè)姑娘明白下過(guò)逐客令，這個(gè)姑娘就是“知經(jīng)濟(jì)”的史湘云。
顛覆《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞的本意，生硬地把描寫人物性格的詩(shī)詞變成胡適早已批評(píng)了的猜笨謎。
《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞與前代及以后所有的作品中的詩(shī)詞不同，它是作品的血與肉，是作品的情節(jié)與人物描寫的有機(jī)組成部分。《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌之所以不是外加的，表現(xiàn)在這些詩(shī)歌作品在深化主題、塑造人物形象上所起的巨大作用，若少了這些詩(shī)歌，對(duì)作品的影響將是致命的。
曹雪芹在這些這些詩(shī)歌中利用“讖語(yǔ)藝術(shù)”，暗示人物的命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》中的讖語(yǔ)詩(shī)最成功的應(yīng)該是第5回金陵十二釵圖冊(cè)判詞14首和《紅樓夢(mèng)》曲14首。在這些曲詞中明確表現(xiàn)寶玉未來(lái)的妻子或者是他生死不渝愛情的作品是其中的〔終身誤〕和〔枉凝眉〕，前者表現(xiàn)寶釵與寶玉的悲劇婚姻，后者表現(xiàn)寶黛的悲劇愛情。這可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》的廣大讀者和紅學(xué)家的共識(shí)；
但是，有一個(gè)例外，這就是周汝昌。他知道，史湘云進(jìn)不了“紅樓夢(mèng)曲詞”的首席或者次席，就不可能成為寶玉的妻子，所以他盡力要使湘云進(jìn)入〔枉凝眉〕。他說(shuō)：“是故，〔枉凝眉〕一曲‘水中月’所以暗指黛玉，‘鏡中花’則所以暗指湘云——作曲時(shí)湘云的‘原型’脂硯女，下落尚未探知，后情難卜，故有鏡花之嘆恨?！?strong>（《紅樓奪目紅》218頁(yè)）
“這支曲，易解的是‘枉自嗟呀’，是黛，‘空勞牽掛’，是湘——因她后來(lái)與寶玉遠(yuǎn)別落于難中，故爾時(shí)時(shí)念之不能去懷?！彼€解釋“想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏”，這個(gè)流淚人不是林黛玉，而是賈寶玉，“脂硯不是也早就說(shuō)知與我們了嗎：‘所謂此一書是哭成的！’難道這不是證明？難道只要‘哭’就非得是林黛玉不成？”（《紅樓別樣紅》 113頁(yè)）
但這是徒勞的。這兩句曲詞的意思是，對(duì)賈寶玉來(lái)說(shuō)，林黛玉是“水中月”；對(duì)林黛玉來(lái)說(shuō)，賈寶玉是“鏡中花”：只要思維邏輯不超出常理之外，誰(shuí)都不會(huì)誤解這兩句詩(shī)義的。
在如何理解〔枉凝眉〕上，周汝昌犯了三個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤：一是把〔枉凝眉〕的主人公由林黛玉偷換成賈寶玉；二是描寫湘云的曲子由一首變成了一首半，因?yàn)檫€有一首〔樂(lè)中悲〕是專門寫湘云的；三是就沒有一首〔紅樓夢(mèng)〕曲是寫林黛玉的了，她只是在賈寶玉的曲子中被思念了一下罷了。
為了把史湘云嫁給賈寶玉，歪曲〔枉凝眉〕的手段到了無(wú)所不用其極的地步！
按頭制帽，展示人物的性格，在小說(shuō)中利用詩(shī)來(lái)塑造人物形象，這是曹雪芹的一個(gè)杰出創(chuàng)造。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈探春、史湘云的鮮明形象是同他們各自所寫的詩(shī)緊密聯(lián)系在一起的。用詩(shī)塑造人物的自我形象，曹雪芹主要是通過(guò)《詠白海棠詩(shī)》、《菊花詩(shī)》兩場(chǎng)詩(shī)會(huì)來(lái)展現(xiàn)的。
蔡義江先生以《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》（后修訂重排為《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》出版）享譽(yù)天下。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞有著精深的研究。他說(shuō)：“海棠詩(shī)社諸芳所詠，黛玉的風(fēng)流別致、寶釵的含蓄渾厚、湘云的清新灑脫，都自有個(gè)性，互不相犯?！边@可以說(shuō)是喜歡《紅樓夢(mèng)》讀者的共識(shí)。
但周汝昌不同意這種看法，他說(shuō)：“論者以為每人詠棠，皆寓自己的情境。這種見解對(duì)不對(duì)？竊謂還可從新討究?！彼懢康慕Y(jié)果，“六首詩(shī)名以海棠為題，實(shí)皆詠嘆湘云一人，湘云才是海棠社的‘主題’。”（《紅樓別樣紅》第133、134頁(yè)）
“玉是精神難比潔”（探春）、“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”（寶釵）、“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”（寶玉）、“倦倚西風(fēng)夜已昏”（黛玉）等等詩(shī)句全是歌詠湘云遭遇的。曹雪芹用海棠詩(shī)塑造人物性格的藝術(shù)匠心，就這樣被周先生顛覆了。
第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)》是曹雪芹用詩(shī)塑造性格的重要篇章。周先生認(rèn)為這十二首菊花詩(shī)不是寫性格的，句句都是寫“‘東道主人’史大姑娘是也。五個(gè)人，十二首詩(shī)，次第分明，章法嚴(yán)整，乃是湘云后來(lái)的一篇‘詩(shī)傳’——也是寶、湘重會(huì)的傳神寫照。”（《紅樓別樣紅》第66頁(yè)）
總之一句話，十二首菊花詩(shī)就是湘云與寶玉愛情的傳神寫照。他在自己得意的《紅樓別樣紅》中用八篇文章《人比黃花瘦》、《不知誰(shuí)是夢(mèng)中人》和六篇《菊譜——湘史》來(lái)詳細(xì)分析“十二首‘本事’是湘云日后的經(jīng)歷和歸宿，所以我說(shuō)《菊花詩(shī)》是‘湘云譜’”。(《紅樓別樣紅》第 74頁(yè))
他認(rèn)為這十二首詩(shī)，除過(guò)寶玉、湘云是自家聲口，余者釵、黛、探三人則是代言人，寶釵的《憶菊》則是代寶玉抒寫其懷念湘云之情，相思之苦的。（第67頁(yè)）試看他是如何分析黛玉的《菊夢(mèng)》“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”的：
頷聯(lián)一句也極關(guān)重要，切勿草草讀過(guò)。蓋此為菊言：我夢(mèng)境一似仙境，然而與莊子的“化蝶”不同——他是豁達(dá)而“回歸自然”“物我一體”；我卻情腸不改，一心思念和“陶令”締結(jié)的舊盟！
這就要緊之極了！這方剛剛透露了一個(gè)“消息”：“都道是金玉姻緣，俺只念木石前盟！”
一部《紅樓夢(mèng)》，除此一句外，再也沒有第二個(gè)可作注腳呼應(yīng)的“舊”盟了。這是暗詠湘云，在重會(huì)之前的懷念寶玉——亦即脂硯懷念雪芹。（《紅樓別樣紅》第70頁(yè)）
大家千萬(wàn)別誤會(huì)周氏引用“都道是金玉姻緣，俺只念木石前盟”的意思，那不是指寶黛關(guān)系，而是指被周氏偷換了的寶湘原型即脂硯女與雪芹的“木石前盟”。黛玉的詠物抒懷詩(shī)表現(xiàn)的卻是湘云對(duì)寶玉生死不渝的愛！真是匪夷所思了！
他分析黛玉的《問(wèn)菊》“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開為底遲”道：
試問(wèn)：湘云日后是與誰(shuí)相“偕”而“隱”居于京西郊甸呢？偕，正是“白首雙星”，所謂“白頭偕老”，而“隱”者不可能再指棄家為僧之義了，那是另一回事，在此之前。只要一想在實(shí)際中的雪芹與脂硯，同隱西山，山村幽僻，人蹤罕到，與世無(wú)緣——不就恍然與書里書外的雙層雙關(guān)的詩(shī)意了嗎？（同前第78頁(yè)）
在他的解釋下，黛玉歌詠抒發(fā)的不是自己的感受，原來(lái)是雪芹與脂硯女的隱居愛情！這真讓人驚詫莫名了！
活潑潑的詩(shī)情畫意就這樣被周汝昌糟蹋了！胡適過(guò)去把索隱派的成果批評(píng)為猜笨謎。周汝昌別無(wú)二致，他就是把充滿生命力的紅樓詩(shī)變成死謎語(yǔ)去瞎猜一氣，把附會(huì)的謎底強(qiáng)加給曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》！這與讀懂這部偉大作品簡(jiǎn)直是南轅北轍！
紅樓夢(mèng)就像一個(gè)謎，因?yàn)椴恢乐i底，所以越發(fā)好奇想要揭開謎底！
讀的越多，反而不懂的也越多，早晨覺得對(duì)的，晚上可能就覺得不合理了，所以總是反反復(fù)復(fù)的糾正過(guò)去，結(jié)局這個(gè)謎底太難解了，但愿把我覺得對(duì)的分享給大家!
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