14位國軍將領(lǐng)葬進八寶山：一人曾為毛主席守靈，一人骨灰盒被遷出

2022.04.10

八寶山革命公墓是全國規(guī)格建制、名聲最盛、紅色資源最為豐富的一處圣殿，在這里安葬著我國已故的黨和國家以及軍隊領(lǐng)導(dǎo)人，比如朱德、董必武、彭德懷、任弼時等人；在這里還安葬著一大批民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人以及愛國民主人士，比如林徽因、老舍等人；甚至還安葬了一些外國人，比如史沫特萊、安娜·路易斯·斯特朗等人。

除了這些人以外，八寶山革命公墓還有一批國軍將領(lǐng)，據(jù)不完全統(tǒng)計有14位國軍將領(lǐng)葬進了八寶山，其中有一位國軍將領(lǐng)曾經(jīng)為毛主席他老人家守靈，有一位國軍將領(lǐng)葬在八寶山之后骨灰盒還被其家人遷出。

這十二位國軍將領(lǐng)都是誰？為什么他們能葬在八寶山革命公墓？誰為毛主席守靈？誰的骨灰盒被遷出了？我們今天一起來看一下。

八寶山革命公墓的由來

1949年冬，在新中國成立之后周恩來日理萬機，但是在百忙之際周恩來總理還是抽出時間，準備在北京找一塊地方建立墓地，用來安葬在戰(zhàn)爭年代犧牲的同志們。

當時全國還未完全解放，蔣介石、西南流寇的問題都并未徹底解決，與這些大事相比修建墓地確實算是小事，但是周恩來不以為然，他認為這是大事情，并且對吳晗說道：

“你不要覺得這是小事情，這是件大事情。我們不能坐了江山就忘了為打天下而犧牲了的同志們。不能讓人家戳著脊梁骨說共產(chǎn)黨無情無義，打下江山就忘了本。你們在北京找塊好地方，建一座公墓，把烈士們的遺骨遷進去。讓我們這些活下來的人和后代時刻不忘勝利來之不易。公墓既要作為烈士的安息地，還要成為教育后代的場所?！?/p>

這一番話中有兩個關(guān)鍵點，其一就是不能忘了為革命事業(yè)而犧牲的先烈；其二就是要確定祭祀體系（公墓），同時作為一個教育后代的場所，要保持這種祭祀文化。

這兩點尤為重要，第一點就不用說了，安葬先烈們這是必須的，不能讓烈士流血又流淚，也不能讓活著的人心寒，更不能做忘恩負義之輩。

第二點則是有時代背景的，因為當時的祭祀體系十分混亂，有傳統(tǒng)的宗族祖墓、封建王朝的皇陵、侵華日軍建造的忠靈塔和忠魂碑以及神社、國民黨建立的忠烈祠、共產(chǎn)黨建立的英雄紀念碑和革命公墓。

法國的學(xué)者亨利·列斐伏爾認為：空間是政治性、意識形態(tài)性的，人們可以對空間進行“政治性的加工、塑造”誠然，記憶和空間是相輔相成的，尤其是在中國，宗族祖墓的存在可以很好的為宗族提供凝聚力。一家是如此，一國更是如此。

當年侵華日軍在中國進行“文化侵略”，大量建造日本軍國主義的象征物（忠靈塔、忠靈碑），試圖通過這些祭祀地來影響中國的祭祀體系，從而取代中國的傳統(tǒng)祭祀文化。

祭祀場所、體系、文化都是有很強的影響力，日本的“文化入侵”必然會沖擊中國的傳統(tǒng)文化，尤其是在中國新舊文化交替之際。

當然，中國方面也不可能熟視無睹，比如封建社會的遺民受封建文化荼毒較深，這幫人還在采取傳統(tǒng)的祭祀文化，比如溥儀晚年就葬入皇陵，而各地的宗族祖墓、祭祀更是屢禁不止。而當時的國民黨為了強化“正統(tǒng)地位”，也廣建忠烈祠，與之對抗。

新中國成立之后，為了肅清封建荼毒和日本的文化侵略，政府方面全面采用紀念碑、公墓為象征的祭祀體系、文化，同時不斷的強化這一體系、文化，使其深入人心，進而產(chǎn)生集體記憶。

我們在上面就說了，記憶和空間是相輔相成的，集體記憶必然會表達在空間上。如今人們再提祭祀肯定是公墓或者紀念碑，而不是去所謂的皇陵祭祀。不同的國家或族群的集體記憶是有差異的，所以空間也不同，而表達空間的場所也不同，比如日本本土仍舊堅持神社、忠靈塔祭祀。

話有點扯遠了，總之以公墓、紀念碑為空間場所的祭祀體系是我國現(xiàn)有的體系，八寶山革命公墓、人民英雄紀念碑就是最好的體現(xiàn)。

吳晗在接到周恩來總理的指示后，在北京尋找合適的場所，在來到八寶山之后，他就打定了主意。此處松柏蒼郁，生機盎然，林木間還有一古剎寺院，不僅景色迷人，氣度也是不凡。這一古剎就是明代褒忠護國寺，不過這一段歷史也到了終結(jié)的時候，歷史翻頁再見時就是八寶山革命公墓了。

從此，此地成了緬懷革命先烈和愛國人士的一處圣殿。因為其特殊地位，所以很多人都想葬在此地，為了避免墓地太過龐大，中央也制定了葬在此地的一些標準：

1：黨和國家以及軍隊領(lǐng)導(dǎo)人；
2：對革命有特殊功績、對犧牲或積勞病逝的革命人士，申請批準后可葬；
3：根據(jù)干部級別劃分了幾塊區(qū)域，縣團級、地委級、省委級、中央領(lǐng)導(dǎo)以及部級區(qū)域；

這個標準出自《革命烈士公墓安葬暫行規(guī)定》，后續(xù)也曾多次修改，比如在2013年的時候調(diào)整骨灰存放范圍為司局(師)級以上干部，同時工資改革前行政十四級以上的干部。

此地幾乎可以說是一人一碑一故事，每個人的碑文都是與眾不同的，比如陳云碑文上刻有“不唯上，不唯書，只唯實”的名言警句；老舍先生的碑文則是刻著“文藝界盡責的小卒”的字樣；林徽因的墓碑上則是刻有她親自設(shè)計到“人民英雄紀念碑”的圖案。

葬在八寶山的國軍將領(lǐng)

雖然八寶山革命公墓是紅色文化的圣殿，但是里面還是葬有很多對革命有功，但非共產(chǎn)黨人士的名人名將。名人也有很多，比如司徒美堂、侯寶林、徐悲鴻、聞一多等人，而名將則主要是國民黨將領(lǐng)，據(jù)不完全統(tǒng)計有十四位名將葬在了八寶山，分別為：程潛、李宗仁、張治中、王耀武、傅作義、衛(wèi)立煌、杜聿明、黃維、沈醉、范漢杰、鄭洞國、廖耀湘、王陵基、龍云。

在這里要說一下，網(wǎng)傳宋希濂也葬在了八寶山，這一點為不實消息。宋希濂在1980年赴美定局，從此遠離國共兩黨的政治恩怨，一心推動祖國統(tǒng)一大業(yè)。病逝后雖然歸葬大陸，但是并沒有在八寶山，而是在長沙唐人永久墓地。當時擔任中共湖南省委書記的熊清泉還為宋希濂墓碑題寫“抗日名將宋希濂之墓”。

王耀武、傅作義、衛(wèi)立煌、范漢杰、鄭洞國、廖耀湘這六個人能葬在八寶山，其核心就是中國共產(chǎn)黨認可他們抗日的貢獻，事實上除了沈醉是軍統(tǒng)系出身以外，其他十三人都對抗日有過大貢獻。只不過除了抗日有功以外，還得單獨拎出來說說其他原因。

程潛、張治中兩個人比較特殊，雖然他們是國民黨人，但是并不反對我黨。張治中是有名的和平將軍，程潛更是貫徹孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”政策，這兩個對我黨是比較友好的。在解放戰(zhàn)爭時期，張治中因談判而來到我黨這邊，談判破裂之后在周恩來的邀請下留在北京，而程潛則在工作人員動員下和平起義的，毛主席對他和平起義一事尤為關(guān)注。

一個是為和平東奔西走，一個是不忍炮火延續(xù)而和平起義，這兩個人都是有大貢獻的，為解放事業(yè)做貢獻，于革命有功。而且兩個人的影響也很大，張治中是黃埔老師，程潛是湘系軍閥的頭頭，他們的起義能帶動其他人起義，比如前者動員陶峙岳，促使新疆和平解放；后者動員陳明仁，致使湖南和平解放。

李宗仁（中華民國代總統(tǒng)）和龍云（云南王）也是比較特殊，這兩個人都是從海外回到大陸的，前者是從美國輾轉(zhuǎn)回國，后者是在香港北上回國。他們兩個人都是軍閥中的佼佼者，影響甚大。

在國共對峙期間，他們根據(jù)當下的情況做出了他們的選擇—棄暗投明。他們的選擇也為革命事業(yè)做出了貢獻，李宗仁回國本身就是一件大貢獻，周恩來總理多次贊揚李宗仁一生中做過兩件好事，一件事臺兒莊血戰(zhàn)日寇，一件就是回歸祖國；龍云則是動員“云南王”盧漢起義，使云南和平解放。

出兵抗日、治理一方、為革命做貢獻，這兩個人都有大功，他們不像其他軍閥一樣禍害一方，也不像其他軍閥一樣貪財好色，對廣西、云南的建設(shè)還是有成效的。

杜聿明、黃維都是功德林里面的戰(zhàn)犯，他們的抗日貢獻是非常大的，沒有人能忽視他們的貢獻，這件事在青史必定留名。到功德林以后，前者堅持改造，后者則是抗拒改造。

杜聿明早早就特赦了，然后投身到革命事業(yè)中?？姑涝瘯r期，杜聿明還親手給志愿軍炒過面，雖然一個人炒面數(shù)量有限，但是昔日的敵人能放下黨派恩怨為志愿軍做貢獻，這一點意義極大。

杜聿明的一身疾病都是共產(chǎn)黨給他治愈的，他十分感恩，把自己的后半生都獻給革命了。在他臨終之際，他囑托妻子哪里都不要去。因為共產(chǎn)黨待他不薄，如果他妻子去寶島或者美國，可能會授人以柄。

黃維雖然抗拒改造，但是最后一次特赦還是把他特赦了，這一點讓他大為意外，同時也十分激動。黃維晚年仍舊念蔣介石、陳誠的私情，所以在寫回憶的時候沒有不滿之詞，但也不像以往那么效忠了，因為他找到了最適合他的工作—永動機！

黃維看到在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民的日子越來越好，他自己心生愧疚，覺得當年阻礙解放戰(zhàn)爭是一大罪孽，所以希望能研究出永動機來彌補昔日的罪過，造福百姓。雖然黃維失敗了，但是黃維確實是選擇站在人民的一邊。

沈醉是獨一檔人物，因為他在1949年的時候跟著盧漢起義了，但是當時兵荒馬亂沒顧得上他，所以就一直當他是被俘戰(zhàn)犯。沈醉在功德林里面也沒有不滿，而是熱心接受改造，對調(diào)查小組的提問也坦白從寬，交代了很多問題。

作為軍統(tǒng)系的特務(wù)，沈醉沒有參加抗日戰(zhàn)爭，他與其他人是不同的。只不過當時其他軍統(tǒng)系的要員都抗拒改造（徐遠舉、周養(yǎng)浩等人），只有他接受改造，而且在他的協(xié)助下也解決了很多歷史問題，比如楊虎城就是周養(yǎng)浩所謀殺的。

1980年的時候，沈醉戰(zhàn)犯的身份改為起義將領(lǐng)，享受副部級待遇。而他在次年去香港探親，親朋好友都勸他離開大陸，但是他毅然決然地回到了大陸，選擇和人民在一起。

1980年的時候很多人都出國了，而且選擇在海外定居，比如宋希濂。在這個時期，拒絕去任何地方，堅持和人民站在一起，沈醉的這一點也讓人大為意外。這或許就是他為什么葬在功德林，而宋希濂為什么葬在長沙的原因吧。

王陵基更是獨一檔人物，他是功德林里面身份最高的戰(zhàn)犯，貨真價實的上將，比杜聿明的軍銜還高。作為川軍的老牌軍閥，他是劉湘、楊森等人的老師，在四川有很大的影響力。而他也參加過抗日戰(zhàn)爭，曾擔任第七綏靖區(qū)司令官、國民黨中央執(zhí)行委員會委員、江西省政府主席、四川省政府主席。

他對我黨的態(tài)度并不友好，參加六路圍攻川陜革命根據(jù)地，解放戰(zhàn)爭期間與解放軍作戰(zhàn)，最后兵敗被俘。他為什么能葬在八寶山？僅靠他抗日的貢獻，我想是遠遠不夠的，他抗日貢獻并不比其他幾位，而且抗日期間仍舊堅持“剿共”，又一次放著日軍不打而專門去圍攻王震。

他之所以葬在功德林，我想可能與他的軍銜有關(guān)。

國民黨上將并不多，上將很多都是給了犧牲的人，活著的上將并不多，解放戰(zhàn)爭結(jié)束之后解放軍也只抓到了王陵基這一位上將。他是唯一被解放軍所俘虜?shù)纳蠈ⅲ诠Φ铝掷锩娴匚槐榷彭裁鬟€高，畢竟軍銜在這擺著的。

他去世之后也沒有什么家人，家人都在美國，受當時中美關(guān)系的影響，也不可能讓他的子女們來安葬他，所以就葬在了八寶山。一方面是軍銜地位，另一方面是在四川的影響，將他曝尸荒野或者草草下葬都不合適，所以他就成了唯一一個對革命沒什么貢獻且葬在八寶山的國民黨將領(lǐng)。

黃維為毛主席守靈

在這些國民黨將領(lǐng)中有一個人比較特殊，那就是黃維。毛主席去世之后，杜聿明、宋希濂、黃維都在治喪委員會名單之中，但是只有黃維被獲準為毛澤東守靈。國民黨中也就他一位為毛澤東守靈，其他的都是共產(chǎn)黨人士以及社會各界人士。

黃維自己也覺得比較奇怪，他也疑問過：“那是毛澤東先生逝世不幾天的時候，我接到一個通知，要我去人民大會堂守靈。說來奇怪，第一批放出來的杜聿明、宋希濂等人沒有讓去，偏偏讓我這個最后出來的人去，那個情形好像只有我一個人才是毛澤東先生下令釋放的。”

黃維被特赦就是毛澤東下的命令，此次為毛澤東守靈的也有黃維。這一點確實很奇怪，為什么要讓黃維守靈？

他在守靈的時候，與共產(chǎn)黨人陳錫聯(lián)、京劇演員浩亮三人編為一組。他當時就覺得很奇怪，在一個國民黨軍人和共產(chǎn)黨軍人之間夾了一個唱戲的，這算哪門子事。

這一點我想恐怕是黃維多心了，如果只安排黃維為毛主席守靈，說不定會出事，畢竟他可是有名的“頑固分子”，在這種大事上必須小心又小心，我黨保守一點也沒錯。但是如果小心過度，安排兩位共產(chǎn)黨人，這就又有點不好看了，會讓黃維陷入尷尬之中。所以一個共產(chǎn)黨軍人，一個國民黨軍人，再加一個民主人士，剛好一個三人小組，也不至于讓黃維太過尷尬。

至于為什么讓黃維守靈，這一點讓我想到了劉邦先賞雍齒的典故。當年劉邦賞賜天下時，張良建議他先賞劉邦最憎恨的人，這樣可以盡可能的安撫降將，避免他們滋生不滿情緒。

黃維是國民黨戰(zhàn)犯中最出名的“頑固分子”，如果讓第一批特赦的人來守靈，那么其他幾批被特赦的人會不會擔心共產(chǎn)黨冷落他們，所以干脆讓最后一批特赦的頑固分子黃維守靈。這樣就可以給被特赦的戰(zhàn)犯們一個信號，就連最頑固的黃維都能得到認可，更別提他們了。