導(dǎo)讀：農(nóng)村俗語(yǔ)桑皂梨柳不進(jìn)門(mén)，椿槐樟桃不上墳”，為啥？有道理嗎？
在農(nóng)村種植樹(shù)木，是非常多見(jiàn)的事，對(duì)于種樹(shù)向來(lái)是情有獨(dú)鐘。樹(shù)木不但能夠起到綠化環(huán)境，夏季遮蔭的作用，而且樹(shù)木生長(zhǎng)幾年之后。還具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以種樹(shù)一直以來(lái)都是村民非常樂(lè)于做的事，不論是房前屋后，還是庭院之中，或者是一些溝溝坎坎、犄角旮旯地帶，每年都會(huì)栽種上一些樹(shù)木，但并非什么樹(shù)木都可以栽種的，農(nóng)村對(duì)于樹(shù)木的說(shuō)法和講究也是頗多的。尤其是庭院之中，栽種樹(shù)木更是有很多的說(shuō)法。俗語(yǔ)叫做桑皂梨柳不進(jìn)門(mén)，椿槐樟桃不上墳，這句老話說(shuō)得有道理嗎？
農(nóng)村有句老話叫做：桑皂杜梨槐，不宜入陽(yáng)宅，跟這句桑皂杜梨柳具有差不多的含義。桑樹(shù)向來(lái)是不能栽種在家里的。農(nóng)村的桑樹(shù)也都是在村口、道路兩旁或者是一些其他的地方生長(zhǎng)。桑樹(shù)是不會(huì)被栽種在家里的，這也很容易理解，桑樹(shù)諧音被叫做“喪”，這樣的寓意讓桑樹(shù)指定不能被種植在家里。皂角樹(shù)也是傳統(tǒng)的樹(shù)木之一，皂角樹(shù)渾身是寶，果實(shí)皂角是傳統(tǒng)的洗滌佳品，直到現(xiàn)在，依然還被廣泛地使用。天然的皂角去污能力很強(qiáng)，而且純天然備受喜愛(ài)。皂角樹(shù)上面的尖刺，也是傳統(tǒng)的中藥，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值存在。
皂角樹(shù)雖然渾身是寶，但也是不會(huì)被栽種在家里面的，這也源于渾身漆黑的皂角樹(shù)，在形象上面就大打折扣?？瓷先ヒ稽c(diǎn)都不美觀，而且黑色在民間被理解為不好看的顏色。所以這樣黑色的皂角樹(shù)自然也就不會(huì)被受待見(jiàn)，只能種植在庭院以往的其他地方。梨樹(shù)花開(kāi)白如雪，但梨樹(shù)也是不會(huì)被栽種在家里面的。梨樹(shù)也被喻為“離”，有著分離的含義，傳說(shuō)董永和七仙女就是吃了梨之后，才被被迫地分開(kāi)。所以梨一直以來(lái)都是分離的代表，所以作為家庭樹(shù)木，梨樹(shù)自然也就不會(huì)被選擇種植。最后的柳樹(shù)，也是不被種植在庭院里的。
前不栽楊，后不栽柳，柳樹(shù)一來(lái)是樹(shù)形高大，二來(lái)不適宜庭院種植。由于柳樹(shù)過(guò)于高大稠密，對(duì)于庭院的通風(fēng)和采光會(huì)造成很大的影響。而且在很多地區(qū)，柳樹(shù)是被用于種植在墳頭之上的，所以柳樹(shù)庭院之中也是不能夠種植的。對(duì)于墳前種植樹(shù)木，也是一種悠久的傳統(tǒng)。這也被認(rèn)為是能夠起到家運(yùn)興旺的寓意。對(duì)于墳前種植的樹(shù)木品種，也是有一定的要求和講究的。墳前種植最多的莫過(guò)于是松柏這類的樹(shù)木，松柏樹(shù)木也是傳統(tǒng)的四大gui樹(shù)。跟柳樹(shù)、杜梨樹(shù)一樣，都是墳前常見(jiàn)的樹(shù)木。
椿樹(shù)也是傳統(tǒng)的樹(shù)木，農(nóng)村庭院種植的比較多，也被認(rèn)為是長(zhǎng)壽的象征。但椿樹(shù)是不適宜種植在墳前的，一來(lái)是椿樹(shù)也被叫做“春”樹(shù)，跟墳前的莊嚴(yán)肅穆格格不入，二來(lái)椿樹(shù)木制較輕在樹(shù)形大根系強(qiáng)，很容易對(duì)于墳?zāi)乖斐晌：?，槐?shù)的字體結(jié)構(gòu)也是不適宜種植在墳前，樟木和桃樹(shù)按照民間的說(shuō)法，都具有一定的“法力”，尤其是桃木，更是道具的“法器”，所以自然是不能種植在墳前的。對(duì)于這句農(nóng)村俗語(yǔ)你有什么看法呢？歡迎大家補(bǔ)充評(píng)論留言。
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