假如父母犯了錯(cuò)，首先我們應(yīng)該去想辦法勸諫，不能放任不理。但是說話的時(shí)候，一定要注意方式方法，避免“據(jù)理力爭”，甚至加上對父母的埋怨與人身攻擊，那就是對他們不敬了。
孝順是人間最好的美德。但今天的人們理解“孝順”的時(shí)候，常常過度強(qiáng)調(diào)“順”，也就是“聽父母的話”，要求對父母的話無條件的服從。我們不是圣賢，大多數(shù)人都會犯錯(cuò)，而如果父母犯了錯(cuò)，也睜一只眼閉一只眼，或想方設(shè)法掩埋過錯(cuò)，首先想到的是維護(hù)父子之間的一團(tuán)和氣，因?yàn)榇蠹叶汲３Ｏ氲健墩撜Z》里的那句話：“父為子隱，子為父隱”，遇到問題遮遮掩掩也成了大多數(shù)人的選擇。
但是父母和子女之間，雖然有尊卑的差距，卻在人格上是平等的，長輩和晚輩之間，其實(shí)應(yīng)該有相互糾正、相互砥礪的機(jī)會。如果為了維護(hù)父母的權(quán)威，就對父母犯的錯(cuò)視而不見，可能將來父母就會在錯(cuò)誤的事上越走越遠(yuǎn)，將來說不定他們自己也會后悔。而這個(gè)難以解決的問題，其實(shí)古人也是遇到的，他們也提出了很好的解決方案。
《禮記·內(nèi)則》里就專門談到這個(gè)問題，它說：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說則復(fù)諫；不說，與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧孰諫。父母怒、不說，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝?！?/p>
簡簡單單幾十個(gè)字，但是可以闡發(fā)的內(nèi)容卻非常的多，我們不得不佩服古人語言的精煉老道。這段話的意思是，假如父母犯了錯(cuò)，首先我們應(yīng)該去想辦法勸諫，不能放任不理。但是說話的時(shí)候，一定要注意方式方法，不能一針見血直截了當(dāng)?shù)恼f父母哪里不好，避免“據(jù)理力爭”，甚至加上對父母的埋怨與人身攻擊，那就是對他們不敬了。首先應(yīng)該尊重父母，然后以提建議的方式說出父母的錯(cuò)誤。
比如父親很喜歡喝酒，而且控制不住量，喝醉酒后會說些不好聽的話，或是撒酒瘋，給家人帶來難堪，那你一定不能在大庭廣眾之下說：“你別喝酒了，酒后盡不干人事，丟死人了！”你可以趁著陪他散步，聊天時(shí)順帶說一句：“爸，你看您最近天天喝酒，喝多了以后，媽媽每次都擔(dān)心你身體，您歲數(shù)也不小了，以后可得少喝一點(diǎn)啊，您看我媽多不容易?！?span>把一個(gè)要勸諫的話題用拉家常、無意識、不影響父母面子的情況下說出來，可能會取得更好的效果。如果選擇不說，那可能父母就會繼續(xù)自己的錯(cuò)誤，說不定將來就會在街坊鄰居面前出丑丟人，與其這樣的話，不如早點(diǎn)以這種方法提醒他們。
當(dāng)然，做兒女的人提出這些事的時(shí)候，父母有時(shí)候接受不了。他會指責(zé)兒女不該多管閑事。也許是你趕上他們心情不好的時(shí)候了。那沒關(guān)系，你應(yīng)該保持自己對父母的敬愛與孝心，用這種方法去感動他們。如果哪天看他們心情好的時(shí)候，再想辦法提起這件事。為父母勞動、做事時(shí)沒有任何不滿與怨言，這樣子，父母就可能會被你感動，從而接受你的勸諫。
如果父母接受不了你的勸諫，甚至發(fā)了脾氣，要動手打你了，那也應(yīng)該分情況。如果他們只是小打小鬧的懲戒，那不妨接受，打了你兩巴掌，也不要還手還口，不埋怨自己的父母，事情就過去了，等以后我們可以繼續(xù)找機(jī)會向父母提建議。但如果父母發(fā)了很大的火，拿起身邊什么東西就要向你身上扔過來的時(shí)候，就趕快躲開吧，千萬不要逞強(qiáng)挨打。因?yàn)槿耸歉行詣游铩８改赣袝r(shí)候失去理智，萬一把你打傷了，他們事后一定會非常后悔。出于保護(hù)自己、也不讓父母后悔的角度，這樣做才是最正確的，這就是古人說的“小杖受，大杖走?！惫湃嗽谔幚磉@件事的時(shí)候一點(diǎn)也不愚昧，不像我們想象的那么樣死板。
其實(shí)在這個(gè)時(shí)代，父母與子女的關(guān)系已經(jīng)更加和諧與親愛了，大多數(shù)父母都能夠接受自己的兒女給自己提建議，也不會舍得責(zé)打自己的孩子，更不至于發(fā)展到像古裝劇里那樣把自己孩子打傷出血、打殘疾之類的事情。用一些智慧、一份孝心，常常就能感動他們，給他們提出自己的想法，最后幫助他們改正不合適的行為舉止，孝順的你，一定很容易做到吧？
聯(lián)系客服
