文/郭峰（書房記專欄作家）
華人發(fā)源于青海東南和甘肅交界的大夏河流域。那時(shí)候，他們還不叫“華人”，我們稱其為“古羌人”。這里，古羌人遇到了文明程度更高的吐火羅人。
吐火羅人是塞種人，你可以把他們理解成雅利安人或希臘人。兩個(gè)文明相撞，產(chǎn)生戰(zhàn)斗的火花，也產(chǎn)生愛(ài)情的火花，吐火羅人的基因進(jìn)入古羌人血脈。有證據(jù)表明，“華”與“吐火羅”在五六千年前，發(fā)音很相似，只不過(guò)漢語(yǔ)在演化過(guò)程中，由多音節(jié)的黏著語(yǔ)，演變?yōu)閱我艄?jié)的孤立語(yǔ)。
古羌人所說(shuō)的語(yǔ)言是多音節(jié)的黏著語(yǔ)，且沒(méi)有聲調(diào)。英語(yǔ)、俄語(yǔ)這些印歐語(yǔ)系都是黏著語(yǔ)，是多音節(jié)的，現(xiàn)代漢語(yǔ)是單音節(jié)的孤立語(yǔ)。藏人的祖先也是古羌人，生活在青海湖東、大夏河一帶，只不過(guò)這支人向南遷徙，踏上青藏高原，成為今天的藏人。所以說(shuō)，漢藏其實(shí)是一家人。藏語(yǔ)現(xiàn)在還保留著黏著語(yǔ)的特性，是多音節(jié)的，比如：日，尼瑪；月，達(dá)娃；花，梅朵；蓮，白瑪。仔細(xì)情況，您可以查看老郭的《五六千年前的羌人、姜人、藏人、戎狄、獫狁都是一家人？》。
吐火羅人掌握兩個(gè)獨(dú)門絕技，一是輪子，二是冶煉，這兩項(xiàng)技術(shù)讓華人掌握了。越來(lái)越多的跡象表明，輪子和冶煉技術(shù)不是產(chǎn)自不同的文明，而是最早出現(xiàn)在中亞，然后像火種一樣傳向世界。
1493年，當(dāng)扛著現(xiàn)代火槍的西班牙殖民者來(lái)到美洲大陸，驚奇地發(fā)現(xiàn)，印地安人竟然沒(méi)有輪子。這說(shuō)明，印地安人離開(kāi)亞洲時(shí)，中國(guó)這片土地上生活的人們還沒(méi)有掌握輪子制作技術(shù)。
華人是英勇善戰(zhàn)的民族，他們推著輪子，趕著羊群，從青海湖畔出發(fā)，一路向東征戰(zhàn)。他們迅速占領(lǐng)了甘肅東部，翻過(guò)壟山，進(jìn)入關(guān)中，占領(lǐng)八百里秦川。他們抬起頭，看見(jiàn)秦嶺有一座巍峨的高山，把這座高山名命為“華山”。然后繼續(xù)向東征戰(zhàn)，沖出潼關(guān)，進(jìn)入河南。來(lái)到鄭州地面，眼前展現(xiàn)出一馬平川的黃河中下游平原，田野上是一望無(wú)際的莊稼。
他們徹底驚呆了，這是他們第一次見(jiàn)到無(wú)邊無(wú)際的大平原和無(wú)邊無(wú)際的莊稼地。正當(dāng)他們欣喜若狂，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)時(shí)，一股強(qiáng)大的勢(shì)力阻擋了他們持續(xù)千年的腳步，這股勢(shì)力就是文明的夷人。
這時(shí)，華人的勢(shì)力范圍東到鄭州，北到山西南部的晉城、運(yùn)城，南止秦嶺，西到老根據(jù)地青海湖。這片廣闊的區(qū)域，留下了他們的遺跡，那就是聞名于世的仰韶文化。
西安半坡遺址，甘肅馬家窯遺址，寶雞北首嶺遺址，等等，都屬于仰韶文化。仰韶文化的代表作是彩陶，在這些遺址發(fā)掘出數(shù)量龐大、精美絕倫的彩陶，而彩陶的幾何圖紋與古希臘的彩陶?qǐng)D紋如出一轍，二者有明顯的傳承性。
當(dāng)然，華人在制作精美彩陶的同時(shí)，肯定還推著輪子，只不過(guò)木制的輪子經(jīng)過(guò)千年腐朽了，我們?cè)倏燎罂脊艑＜?，他們也無(wú)能為力。
河南陜縣廟底溝出土的彩陶盆。
古希臘彩陶盆，與中國(guó)仰韶文化彩陶有驚人的相似性，二者有明顯的傳承關(guān)系。
華人的代表人物是炎帝，還有女媧和伏羲，他們不是同一時(shí)代的人，女媧最早，比伏羲至少早1000年，大約距今7000年。
7000年前，全人類遭受滔天大洪水，歐洲、印度、中亞，以及中國(guó)的許多民族，都有大洪水的傳說(shuō)。比如《圣經(jīng)》里“諾亞方舟”的傳說(shuō)，就是7000年前那場(chǎng)大洪水留下的記憶。
女媧是甘肅秦安人，是一個(gè)母系氏族的首領(lǐng)。華人有許多部落，女媧只是其中一支的首領(lǐng)。她老人家?guī)ьI(lǐng)族人抗洪搶險(xiǎn)，留下了女媧煉石補(bǔ)天的傳說(shuō)。
煉石補(bǔ)天，其實(shí)是用石頭泥土筑壩堵洪水。傳說(shuō)是真實(shí)歷史的折影。
7000年前，諾亞老爺爺在造船，女媧老奶奶在煉石補(bǔ)天，說(shuō)明那時(shí)候兩河流域已進(jìn)入父系社會(huì)，而我們還處在母系社會(huì)。這兩個(gè)傳說(shuō)也說(shuō)明，兩河流域文明比中華文明早，因?yàn)槿思沂谴_確實(shí)實(shí)的造船，是切實(shí)可行的，而我們是煉石補(bǔ)天，太離奇，這活計(jì)就是科技高度發(fā)達(dá)的今天也做不到啊。
伏羲是甘肅靜寧人，離女媧家很近，大約只有120公里，這就是近在咫尺了。這么近的距離，能產(chǎn)生兩位人類的祖先，足以說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)期，這一帶是人類文明的核心區(qū)。
伏羲大約是5000年前的人物，他老人家能留名青史，說(shuō)明他所處的時(shí)代已進(jìn)入父系社會(huì)。此時(shí)，距離東夷的商人創(chuàng)造文字還有1500年。伏羲老人家不會(huì)寫字，只能畫畫圖，后世人意想為“畫八卦”。
4200年至4300年前，華人部落聯(lián)盟誕生了炎帝。
炎帝不可能是人名，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)給自己或自己的兒子取名“炎帝”，它更像氏族首領(lǐng)的統(tǒng)稱，或后人給上的謚號(hào)?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”
意思是：炎帝和黃帝是兄弟倆，炎帝誕生在姜水邊，就是今天陜西寶雞清姜水，黃帝誕生在姬水邊，就是今天陜西黃陵的沮水。于是炎帝姜姓，黃帝姬姓，都是女字邊。
“姜”，上“羊”下“女”，是牧羊女，說(shuō)明他們是母系社會(huì)，以放牧為生。后來(lái)進(jìn)入父系社會(huì)，寫作“羌”，上“羊”下“兒”，牧羊女成了牧羊男。“姜”“羌”無(wú)論字形，還是發(fā)音，在遠(yuǎn)古時(shí)代都是一樣的，姜，羌也，今天的羌人、藏人都是這支人。
華人進(jìn)入關(guān)中，就進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)，炎帝被尊崇為“神農(nóng)”。黃帝也無(wú)此殊榮，因?yàn)辄S帝所生活的黃帝部落沒(méi)什么農(nóng)業(yè)。兩位人文始祖的排名也是炎帝靠前，就因?yàn)檠椎郯l(fā)展農(nóng)業(yè)，讓人們吃飽飯，百姓得到更多的實(shí)惠。
炎帝一邊嘗百草，一邊刀耕火種發(fā)展農(nóng)業(yè)的時(shí)候，猶太人的祖先亞伯拉罕正趕著羊群，帶領(lǐng)部族，在迦南轉(zhuǎn)場(chǎng)，尋找流著奶和蜜的家園。這時(shí)，尼羅河畔的金字塔已矗立了500多年。埃及人真是太偉大、大偉大了！
女媧補(bǔ)天，其實(shí)是用土和石頭筑壩堵水。
黃帝部落和炎帝部落一樣，也是發(fā)源于萬(wàn)年前青海湖畔的古羌人。那時(shí)，他們還是一家人，同樣碰到了文明的吐火羅人，同樣學(xué)到了冶煉和輪子制作技術(shù)。然后炎帝部落順著渭河向東征戰(zhàn)，黃帝部落順著黃河向北遷徙，走上了不同的發(fā)展道路。不過(guò)在以后的千年歲月里，兩大部落一直互相交流，世代通婚。
黃帝部落準(zhǔn)確的表述，應(yīng)該稱其為“黃人”?！包S”，同樣來(lái)源于“吐火羅”，后來(lái)發(fā)音簡(jiǎn)化為“黃”，原因與“華”一樣。再后來(lái)，文字產(chǎn)生了，由于種種際遇，“黃”又寫作“夏”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“夏”在唐宋時(shí)發(fā)音還和“黃”相似。由于篇幅所限，這里不再細(xì)述，感興趣的看官可參考《中國(guó)為什么叫華夏》一文。
夏人順著黃河不斷遷徙，他們?cè)竭^(guò)賀蘭山脈，來(lái)到陰山腳下的河套地區(qū)，然后掉頭向南，進(jìn)入陜北和晉北。他們途經(jīng)的都是干旱少雨的荒漠地區(qū)，他們走的是一條更為艱辛的道路，生活艱難困苦。
這些地區(qū)，現(xiàn)如今農(nóng)業(yè)也極不發(fā)達(dá)，五六千年前就更沒(méi)什么農(nóng)業(yè)。夏人只是種一點(diǎn)耐旱的稷和粟，就是糜子和谷子，過(guò)著食不果腹、饑寒交迫的苦難生活。惡劣的環(huán)境磨礪著夏人，他們頑強(qiáng)而勇敢，是一群兇猛、好戰(zhàn)的野蠻人。所以，千萬(wàn)不要把黃帝想像成慈眉善目的老爺爺，他是一位四處征戰(zhàn)劫掠的部落酋長(zhǎng)。
黃帝其實(shí)是這樣的，兇猛而野蠻。
公元前1046年，武王伐紂時(shí)，整個(gè)周人不足10萬(wàn)人。1644年，滿清入關(guān)時(shí)，整個(gè)滿人最多20萬(wàn)人，包括婦女兒童。那么生產(chǎn)力更低下的五六千年前，夏人的數(shù)量更少。也正因?yàn)槿丝谶^(guò)于稀疏，除了在賀蘭山上留下少許巖畫，他們沒(méi)有留下什么遺址供后人發(fā)掘。人類學(xué)家只能從神話傳說(shuō)和不靠譜的文獻(xiàn)資料里尋找一點(diǎn)蛛絲馬跡。
比如，《史記五帝本紀(jì)》：“黃帝崩，葬橋山?！?/p>
《史記集解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山?！?/p>
《史記索隱》引《漢書·地理志》云：“橋山在上郡陽(yáng)周縣，山有黃帝冢也?！?/p>
這里說(shuō)的上郡治所在綏德，陽(yáng)周縣治所在靖邊楊橋畔，黃帝陵在今陜北子長(zhǎng)的淮寧川。
現(xiàn)在黃帝陵為什么在黃陵縣？
那是因?yàn)闈h朝皇帝嫌祭祀一次黃帝太遠(yuǎn)，授意挪到今天的黃陵縣。黃陵原來(lái)叫中部縣，1944年改為黃陵，年頭并不長(zhǎng)。
石破天驚，在離黃河不遠(yuǎn)的陜北最北端的神木縣的荒山上發(fā)現(xiàn)了石峁古城遺址，一石激起千層浪，吸引了全球考古專家的眼球。2012年，石峁古城遺址被列為世界十大田野考古發(fā)現(xiàn)和21世紀(jì)世界重大考古發(fā)現(xiàn)。對(duì)石峁古城的評(píng)價(jià)再高也不為過(guò)，它很可能破解中華文明的起源。
石峁古城存續(xù)時(shí)間是公元前2300年至公元前1900年，這正是黃帝時(shí)期，石峁古城被認(rèn)定為黃帝的“昆侖城”。黃帝有6部，分別以熊、羆、貔、貅、貙、虎命名，“昆侖城”或許是其中一部。正像后世的遼、金、元一樣，作為游牧民族，黃帝同時(shí)有幾個(gè)都城，“昆侖城”只是其中之一。
石峁古城420萬(wàn)平方米，有6個(gè)故宮大。遺址發(fā)現(xiàn)了青銅刀及制作青銅匕首的范，還發(fā)現(xiàn)石雕、陶鷹、口弦琴、彩色壁畫等文物，這些文物與新疆、中亞、西伯利亞發(fā)現(xiàn)的文物有密切聯(lián)系。眾多的考古發(fā)現(xiàn)證明了老郭的觀點(diǎn)，黃帝部落是一支野蠻、落后的，帶有草原性質(zhì)的游牧部落。
石峁古城遺址發(fā)現(xiàn)的彩繪壁畫，是用毛筆圖畫的，說(shuō)明4000年前，中國(guó)就有了毛筆。
黃帝部落也就是夏人的勢(shì)力范圍，東到太行、燕山山脈，西抵賀蘭山，南與炎帝部落接壤，北到陰山山脈，這一區(qū)域都是不利于人類生存的荒涼之地。
內(nèi)蒙赤峰的紅山文化，與仰韶文化有諸多相似之處，兩地相隔數(shù)千公里，讓專家們大傷腦筋。用老郭的觀點(diǎn)解釋，就豁然開(kāi)朗了。紅山文化就是黃帝部落夏文化的延伸，夏人拖著疲憊的腳步，足跡已踏到內(nèi)蒙赤峰、遼寧朝陽(yáng)。
神木石峁古城遺址發(fā)現(xiàn)的青銅刀和制作青銅刀的石范。
山西襄汾的陶寺遺址，與陜北神木的石峁遺址一樣，對(duì)破解華夏文明的起源有著重大意義。陶寺古城面積廣大，280萬(wàn)平方米，約4100畝，出土文物眾多，存續(xù)時(shí)間為公元前2300年至公元前1900年，與石峁古城大體同期，應(yīng)該是傳說(shuō)中堯帝的都城。
這一文明毀于戰(zhàn)火，被人為破壞，場(chǎng)面慘烈。特別是發(fā)現(xiàn)下體插入巨大牛角，掙扎而死的貴婦遺骸，讓人毛骨悚然。這一文明是毀于外族還是毀于內(nèi)亂，尚無(wú)定論。
我們有堯、舜、禹溫文而雅的禪讓傳說(shuō)，但歷史告訴我們，決不可能有如此高尚的所謂禪讓。無(wú)論是道貌岸然的王莽，還是路人皆知的司馬昭，還有五代十國(guó)時(shí)期的五代，中國(guó)歷史上的十幾次禪讓，無(wú)不充斥著陰謀和血腥。“堯幽囚、舜野死”，才更符合陰暗、自私的人性。
堯建立唐朝，史稱“唐堯”。傳說(shuō)舜代替了堯，那么“陶寺慘案”是舜所為？
但考古發(fā)現(xiàn)把矛頭更多得指向陜北神木，石峁文明更像是毀滅陶寺文明的罪魁禍?zhǔn)住Ｊ刮拿魇侨藶檫z棄的，并沒(méi)有外來(lái)破壞的跡象。生活在荒野的石峁人，征服了自然條件相對(duì)較好的晉南陶寺文明，然后舉族遷往陶寺，這樣的解釋似乎更符合真相。
舜建立虞朝，史稱“虞舜”，都城山西永濟(jì)，與堯的都城陶寺近在咫尺。
“舜野死”，禹篡奪了王位，禹的兒子啟建立夏。這個(gè)大家都知道。
顓頊、帝嚳、堯、舜、禹都是黃帝的子孫，王位一直在這一脈傳承。那么炎帝呢？炎帝的子孫都靠邊站了？
不是，炎帝子孫在華人部落里傳承王位。
黃帝以及顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，是夏人這一脈，人家華人那兒還自成一脈呢，只不過(guò)后世的夏和周都是黃帝一脈建立的，就把黃帝一脈立為正統(tǒng)，列祖列宗的名號(hào)留了下來(lái)。
華人一脈，夏以后沒(méi)建立王朝，只出了個(gè)姜子牙，他們的列祖列宗湮滅在歷史長(zhǎng)河中。華人肯定也有自己的都城，應(yīng)該在關(guān)中，目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
下身插入巨大牛角的貴婦遺骸。
東方的夷人創(chuàng)造了燦爛的文明。
夷人生活在燕山以南，太行山以東，整個(gè)黃淮海平原都是夷人的天下。夷人分很多種，生活在山東的叫東夷，生活在淮河流域的叫淮夷，生活在中原河南的后來(lái)建立了商。
打開(kāi)地圖，一目了然，夷人生活的區(qū)域是雨水充沛的千里大平原。自然條件優(yōu)越，降雨充沛，比黃帝部落的夏人，比炎帝部落的華人，生存環(huán)境不知強(qiáng)出多少倍。于是，夷人創(chuàng)造了燦爛、輝煌的農(nóng)耕文明。
夷人人口繁茂，生活富足，創(chuàng)立了系統(tǒng)的典章，是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明。那個(gè)長(zhǎng)著銅頭鐵額，駕云吐霧的蚩尤，只能說(shuō)明頭戴頭盔，掌握青銅冶煉技術(shù)。
對(duì)文明的界定，必須具備三個(gè)條件：城市、文字、青銅器，缺一不可。缺少一個(gè)，只能是文化，而不是文明。商人制作了重達(dá)875公斤的“后母戊大方鼎”，創(chuàng)造了成熟系統(tǒng)的甲骨文，三個(gè)條件都具備，于是西方認(rèn)可的中國(guó)文明從商開(kāi)始。
我們的歷史課本從夏開(kāi)始，但夏的都城在哪？沒(méi)搞清楚。二里頭體量太小，不足以證明是夏都，夏給我們留下的信息量太少。這時(shí)，古巴比倫已有了《漢漠拉比法典》，距今3700年，語(yǔ)言豐富，詞藻華麗，是一部成文法典。
石峁古城發(fā)現(xiàn)了青銅石范，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字的只言片語(yǔ)。很遺憾，中華文明只能從商中期算起，距今3500年。而兩河流域文明5500年，古埃及文明5000年，古印度文明4500年，古希臘文明4000年?？梢?jiàn)，人類文明的發(fā)源地在兩河流域，由此向四周擴(kuò)散，3500年前擴(kuò)到黃河流域。
世界文明的發(fā)源地，新月沃地。
我常想，如果石峁古城再發(fā)現(xiàn)一個(gè)王室的檔案庫(kù)，里邊有刻在古板上、獸骨上的文字，那么中華文明就能提前六七百年。希望考古專家能找到這個(gè)王室檔案庫(kù)。
可惜不會(huì)，生活在蠻荒之地、文明程度低下的野蠻人，怎么會(huì)創(chuàng)造出文字呢？
文字產(chǎn)生后，鬼神都哭了?？梢?jiàn)，難度大，威力猛。
一個(gè)文明的產(chǎn)生，需要眾多的人口，需要豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。成天在曠野追逐獵物，為一日三餐疲于奔命，是不可能產(chǎn)生文明的。
夷人的代表人物有蚩尤、后羿、嫦娥，他們創(chuàng)造了大汶口文化、北辛文化、龍山文化，等，代表作是黑陶，薄若蛋殼，技藝高超。但與半坡遺址、甘肅馬家窯遺址出土的彩陶相比，高低立判。夷人缺乏藝術(shù)細(xì)胞，缺乏想象力，缺乏游牧民族那種灑脫、曠達(dá)、豪邁的氣質(zhì)。
中國(guó)人缺少藝術(shù)細(xì)胞，看起來(lái)龍山時(shí)期就開(kāi)始了。
山東章丘龍山街道城子崖出土的黑陶，距今4000多年。
西安半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆，距今六七千年。
內(nèi)蒙赤峰出土的C形玉雕龍，距今5000年，有“中華第一龍”美譽(yù)。
華人、夏人、夷人，在遠(yuǎn)古時(shí)代上演三國(guó)演義。
三國(guó)演義，不僅僅魏、蜀、吳，宋遼時(shí)期也是三國(guó)演義。
夷人部落聯(lián)盟，對(duì)應(yīng)的是宋。宋，人口眾多，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，生活富裕。就這樣一個(gè)高度文明、高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，老是被遼、被西夏打，年年給人家歲幣，購(gòu)買和平。
夏人部落聯(lián)盟，對(duì)應(yīng)的是遼或金，野蠻、落后、窮困，武功卻厲害。“金兵過(guò)萬(wàn)，勢(shì)不可擋”，8000個(gè)金兵，渡過(guò)黃河，攻下東京汴梁，搜山檢海捉趙構(gòu)。
華人部落聯(lián)盟，對(duì)應(yīng)的是西夏。后人稱其為西夏，人家自稱夏或大夏。西夏和遼、金一樣，也是野蠻民族，但武功稍遜，臣服于遼金。這就像華人，也野蠻，但沒(méi)夏人野蠻，阪泉之戰(zhàn)，讓夏人打服，從此結(jié)成華夏聯(lián)盟，產(chǎn)生華夏民族。
華夏民族所在區(qū)域幾乎與黃土高原重合，可以說(shuō)，黃土高原孕育了華夏民族。
華夏部落、東夷部落所在位置。
涿鹿之戰(zhàn)，黃帝和蚩尤打得難解難分，關(guān)鍵時(shí)刻，“黃帝乃下天女曰魃”，意思是黃帝請(qǐng)來(lái)名叫“魃”的女神助戰(zhàn)，才取得勝利。
什么是“魃”？
讓我想起陜北，陜北把干旱稱作“旱魃”。五黃六月，因?yàn)楦珊禌](méi)法下種，曠野里沒(méi)一點(diǎn)兒綠色，一股股龍卷風(fēng)掠過(guò)，焦急的老農(nóng)慌恐地高呼，“旱魃來(lái)了！”
有時(shí)，把干旱山間的龍卷風(fēng)也稱為“旱魃”，把旱神也稱為“旱魃”。
“黃帝乃下天女曰魃”，給我們兩個(gè)信息，一是這個(gè)部落來(lái)自干旱的荒漠，二是這個(gè)部落還處在母系氏族階段。這樣，我們不自覺(jué)地將目光投向離涿鹿戰(zhàn)場(chǎng)不遠(yuǎn)的赤峰紅山文化。
赤峰人是夏人跋涉最遠(yuǎn)的一群人，還處在母系社會(huì)。巧的是，在朝陽(yáng)凌源發(fā)現(xiàn)牛河梁女神廟遺址，還發(fā)現(xiàn)女神頭像，眼珠用晶瑩碧綠的圓玉球鑲嵌而成。這就是助黃帝一臂之力的女神“魃”。
額地神啊，這就是助黃帝一臂之力的女神“魃”的頭象！
商滅夏，不是簡(jiǎn)單的改朝換代，是中原民族對(duì)游牧民族的一次大反攻，像后朝的明推翻元。徐達(dá)攻破元大都（北京），蒙古人退回草原，重操舊業(yè)。
商攻占了夏的都城，這時(shí)候不一定在山西夏縣，河南洛陽(yáng)一帶也有可能，商人把夏人逐回黃土高原，一直把夏王室攆到陜北長(zhǎng)城沿線。為什么夏人往陜北跑，是不是還留存著黃帝昆侖城的記憶？
商滅夏是公元前1600年，此時(shí)距昆侖城被廢僅300年，夏人應(yīng)該還記得荒涼的陜北有一座祖先留下的都城。
夏人逃到陜北，得到老根據(jù)地人民的擁戴，形成地方割據(jù)勢(shì)力，商人鞭長(zhǎng)莫及。夏人在荒涼干旱的陜北恢復(fù)了野性，再一次勇猛善戰(zhàn)，過(guò)上了游牧生活。
春秋晚期，匈奴人來(lái)了。
匈奴人是從新疆阿爾泰地區(qū)來(lái)的，勇猛好戰(zhàn)，與夏人幾次戰(zhàn)斗后，夏人融入匈奴。
“匈奴”，不是漢朝對(duì)他們的篾稱，人家自稱“胡”。唐宋前，“匈”發(fā)“胡”音，匈人即胡人。我們常說(shuō)的胡人、胡馬、胡虜，最先專指“匈奴人”。
匈奴人打到歐洲，歐洲人稱他們?yōu)椤癶un”，音似“胡”，后綴詞尾“n”，我們寫作“奴”?？梢?jiàn)，“胡”是匈奴人自稱。
“胡”發(fā)音與“黃”近，各位看官請(qǐng)注意，您還記得嗎，上文說(shuō)到，“夏”和“黃”，在遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)音相近。
也就是說(shuō)，“胡人”發(fā)音與“黃人”近，“黃人”發(fā)音與“夏人”近，胡人、黃人、夏人發(fā)音三個(gè)詞發(fā)音相近。
這就讓人產(chǎn)生聯(lián)想，是否夏人把自己的稱呼帶進(jìn)了“胡”？
公元407年，匈奴人赫連勃勃建立大夏國(guó)，定都陜北靖邊縣統(tǒng)萬(wàn)城。他定國(guó)號(hào)時(shí)，征求一批漢族文人的意見(jiàn)。文人說(shuō)了一番話，赫連勃勃遂定國(guó)號(hào)為“夏”。
歷史學(xué)家一直搞不清楚，赫連勃勃為什么定國(guó)號(hào)“夏”?？戳死瞎f(shuō)史，他們就明白了。
司馬遷《史記·匈奴列傳》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也?！?/p>
意思是，匈奴人是夏王室的后裔。
匈奴人操阿爾泰語(yǔ)系，夏人操漢藏語(yǔ)系，語(yǔ)系都不同，一代史圣司馬遷怎么會(huì)犯如此低劣的錯(cuò)誤呢？讓歷史學(xué)家不解。
看了老郭說(shuō)史，他們就會(huì)釋然，原來(lái)匈奴人和夏人有這么一段難解之緣。
匈奴人在世界上建的唯一都城，“統(tǒng)萬(wàn)城”，在陜北靖邊縣。
最讓現(xiàn)代人糾結(jié)的是，中華文明到底繼承的是華夏文明，還是東方的商文明？
換句話說(shuō)，就是我們到底是炎黃子孫，還是蚩尤子孫？
經(jīng)常有人問(wèn)老郭，學(xué)歷史有什么用？
老郭說(shuō)：今天發(fā)生的事，歷史上發(fā)生過(guò)；歷史上發(fā)生的事，更久遠(yuǎn)的歷史也發(fā)生過(guò)。
有點(diǎn)拗口。舉個(gè)例子吧。
我們不知道夏人、夷人，但我們清楚地知道滿人和漢人。
滿人像夏人一樣，是北方的野蠻人，入關(guān)時(shí)不足20萬(wàn)人，他們建立了清朝。問(wèn)題來(lái)了，200年后，滿清后期，他們的文化是關(guān)外白山黑水文化，還是中原漢文化？
當(dāng)然是中原漢文化，滿人說(shuō)的普通話比老郭還標(biāo)準(zhǔn)。
但滿清的歷史課本怎么寫？
肯定要從白山黑水寫起啦，說(shuō)我們的文明是從東北那圪達(dá)來(lái)的，我們的祖先是奴爾哈赤。
周人和滿人一樣，也是野蠻人。
公元前1046年，周武王滅商時(shí)，周人不足10萬(wàn)人，包括婦女兒童。而商最低最低限度，也有七八百萬(wàn)人口。
滿人入關(guān)時(shí)，不足20萬(wàn)人，滅了人口過(guò)億的中原。
周人不足10萬(wàn)，滅了人口千萬(wàn)的商。
歷史何其相似！
10萬(wàn)周人，撒入千萬(wàn)商人里，就像大海里滴入一滴墨水，周人勢(shì)必接受先進(jìn)的中原文化。比如語(yǔ)言，由原來(lái)多音節(jié)的黏著語(yǔ)，變?yōu)樯倘藛我艄?jié)的孤立語(yǔ)；文字，接受商人的甲骨文。還有飲食習(xí)慣、服裝打扮、言行舉止、風(fēng)俗節(jié)令，等等，全盤中原化。
插一句，周的先人叫蟜極、差弗、毀隃、高圉、公叔祖類、古公亶父，商的先人叫子勝、子至、子發(fā)、子整、子新、子和、子躍，哪個(gè)更像今天的漢語(yǔ)？
當(dāng)然是商。
周后期的先人叫姬昌、姬發(fā)、姬誦、姬釗、姬滿，就完全商化了。
再比如，我們看商的甲骨文，上面的文字大都認(rèn)識(shí)，說(shuō)明我們今天的文化繼承的是商。
有人說(shuō)，那么黃帝呢，黃帝是周的祖先，不是更久遠(yuǎn)嗎，我讀起來(lái)怎么很明白？
“黃帝”這個(gè)詞，是春秋時(shí)，周的后人給傳說(shuō)中的一位先人上的“謚號(hào)”，春秋以前沒(méi)有“黃帝”一詞。周人傳說(shuō)中，有個(gè)先人名若“獫狁（音若鮮允）”?！蔼濁瘛痹趺葱?？那不就是北方野蠻的少數(shù)民族嗎？于是給傳說(shuō)中這位先人取了個(gè)“軒轅”的名字，發(fā)音與“獫狁”似。
老郭一直疑惑，周人怎么給祖先取個(gè)車的名字？原來(lái)與“獫狁”有關(guān)。
言歸正傳。周人已完全融入了商，你在街上遇到一個(gè)人，完全分不清他是周人還是商人。就像你今天街上遇到一個(gè)人，你完全分不清他是漢人，還是滿人，還是契丹人，還是女真人，還是拓跋人，還是匈奴人，還是鮮卑人。
周完全商化了，但他的教科書里會(huì)寫他們的祖先是蚩尤嗎？會(huì)說(shuō)他的文化是商文化嗎？
絕對(duì)不會(huì)。
周人依舊說(shuō)，祖先是炎黃，文化是華夏，直到今天。
中華三祖，為什么其中兩位頭上長(zhǎng)角？
今天漢人繼承了多少華人、夏人的血脈？
想一想武王滅商時(shí)，區(qū)區(qū)10萬(wàn)人，用腳丫子也能得出答案。
如果您還在糾結(jié)，就到醫(yī)院測(cè)一測(cè)您的基因，如果是O3e-M134，恭喜您，您是正宗炎黃子孫；如果是03-M122，對(duì)不起，您是蚩尤子孫。
當(dāng)然，后者的概率要大一些。
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