人生葵花寶典
時間我們看不到，但是我們卻分分鐘能夠感受到它的存在。我們離不開時間，但是又不知道時間是從哪里來，向何處去。
在這個世界上，有兩位優(yōu)秀的科學(xué)家，是人們公認(rèn)的，對宇宙和時間的認(rèn)識與解讀最權(quán)威的，一個是愛因斯坦，一個是現(xiàn)在還活著的英國科學(xué)家霍金。
▲愛因斯坦、霍金
愛因斯坦和霍金之間的差別在于，愛因斯坦開創(chuàng)了一種認(rèn)識宇宙、空間和時間的理論，而霍金一生的努力是在論證和驗證愛因斯坦相對論成立的條件。他寫了一本有名的著作《時間簡史》，向人們介紹了宇宙的構(gòu)成和對時間的思考。他本人并沒有提出明確的結(jié)論，回答時間到底是什么。
愛因斯坦的相對論，如果我們用一句話來描述的話，他所說的就是宇宙的空間、時間和物質(zhì)，是不能分開討論的，而是必須放到一起來討論。目前人類所知道的世界是一個四維空間的世界，也就是三維空間狀態(tài)再加上一個時間的走向。
我們用一個生活里的場景來做討論。
比如我們現(xiàn)在有一張照片，是在一個游覽勝地拍攝的。這個照片真實地再現(xiàn)了這個地方的風(fēng)景，我們?nèi)艘苍谄渲校嵌S的，這個照片你今天看是這個樣子，明天看還是這個樣子，再過 100年仍不會有變化。也就是說，這個照片里的所有的東西不會變，比如說是早晨照的，那就永遠(yuǎn)是早晨的陽光。如果是人年輕的時候拍照的，那就永遠(yuǎn)是年輕的樣子。在照片里沒有時間的變化。
▲實景、照片
但是當(dāng)我們站在這個風(fēng)景地，一直在這佇立著的時候，時間就存在了。每一天太陽起太陽落，我們就知道這是一天過去了。時間在這個景物里已經(jīng)發(fā)生變化了。如果是一年，它有四季，仍然會發(fā)生變化，而且我們?nèi)艘苍谧兯ダ?。也就是說，當(dāng)我們在一個三維空間里的時候，站在這個風(fēng)景地的時候，我們就和時間同在。
我們知道，宇宙的構(gòu)成，它有宏觀的宇宙，也有微觀的宇宙。而霍金所有的研究，全部是局限在宏觀世界里的空間狀態(tài)去對空間和時間做探討。他沒有去研究微觀世界里的空間構(gòu)成和時間的狀態(tài)，以及各種各樣的物質(zhì)存在的規(guī)律。
現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)驗證了愛因斯坦相對論的正確。那就是美國天文學(xué)家哈勃用天文望遠(yuǎn)鏡觀察天體的時候，所觀測到的紅移現(xiàn)象。簡單來說就是哈勃太空望遠(yuǎn)鏡在看到很多遙遠(yuǎn)的天體和星系的時候，做了一些標(biāo)記。等過一段時間后，再去看這些天體和星系的時候，發(fā)現(xiàn)它們出現(xiàn)了一種狀態(tài)，它們距離我們所在地球的位置變得遙遠(yuǎn)了。已經(jīng)開始遠(yuǎn)離我們，向更遙遠(yuǎn)的宇宙空間飛去。
▲哈勃望遠(yuǎn)鏡觀測到的星云
這樣一種觀測結(jié)果表明，我們?nèi)祟愃嬖诘倪@個空間，這個宇宙，它是一個不斷向外擴(kuò)散的狀態(tài)。如果是一個擴(kuò)散狀態(tài)的時候，那么它必然有一個開始。開始的時候就一定是從龐大天體收回到一個質(zhì)量很密集的粒子，最終回到愛因斯坦相對論所論述的奇點。宇宙和時空產(chǎn)生的時候，那樣一個最初始的階段。在這之前沒有宇宙，沒有空間，也沒有時間。
也就是說，宇宙大爆炸確實存在，愛因斯坦對宇宙、空間和時間的認(rèn)識的相對論理論，是完全正確的。
我們生活在這個時空中，無論是我們的生命走到盡頭的時候，還是我們來到這個世界之前，時間不會因為我們的來去而消失和改變，它就存在那里，是獨立于我們?nèi)说纳舛嬖诘摹?/p>
在我們這個世界里，所有的生命，它的生命歷程都是由時間構(gòu)成的，生命的本身是物質(zhì)的，但它由生到滅的過程，卻是由時間構(gòu)成的。無論是人，還是自然界里的動物，以及植物。
那么我們這個世界，除了人、動物和植物之外，還有沒有其它的生命呢？
我們知道，所有的生命一定和時間有關(guān)，生命的生長與消亡都離不開時間。
我們的生命是由細(xì)胞構(gòu)成的。在這個世界上所有的生命也都是由細(xì)胞構(gòu)成的，包括動物和植物。
那么，這個構(gòu)成生命的最小單位——細(xì)胞，它本身是不是生命呢？讓我們來看一下標(biāo)準(zhǔn)答案怎么說：
百度百科：
生命的內(nèi)涵是指在宇宙發(fā)展變化過程中自然出現(xiàn)的存在一定的自我生長、繁衍、感覺、意識、意志、進(jìn)化、互動等豐富可能的一類現(xiàn)象，其外延可以包括生化反應(yīng)產(chǎn)生的能夠自我復(fù)制的氨基酸結(jié)構(gòu)，以及真菌、細(xì)菌、植物、動物（人類）。
由以上結(jié)論我們可以知道，所有構(gòu)成生命的最小粒子——細(xì)胞，也同樣是生命。
▲細(xì)胞
不僅如此，現(xiàn)代的科學(xué)、醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞不僅是有那樣一種生命的狀態(tài)，它還有它的社會組織結(jié)構(gòu)形式，不同的細(xì)胞有不同的功能，擔(dān)負(fù)著不同的職能。不同的細(xì)胞聚集在一起，構(gòu)成不同的人體器官。而器官的存在，就有它特殊的功能，已經(jīng)不是每一個單純細(xì)胞所具有的功能了。
我們看到目前人類對時間的探求，始終圍繞著霍金的指揮棒在轉(zhuǎn)，而霍金所關(guān)注的只是這個世界空間狀態(tài)里的宏觀世界。宏觀世界也只是人類能看到的，地球與星球、星球與星球之間的關(guān)系。
如果細(xì)胞是生命，細(xì)胞也一定有細(xì)胞的時間和空間。因為我們知道生命它只能存在于時空之中，不可能存在于我們剛才討論過的二維畫面里。在那里一切都是靜止不變的，只有在三維空間里，生命才有生長和消亡的狀態(tài)。
如果細(xì)胞也有它的時間，也有它的空間的話，那么我們就要問一個問題，它的時間是什么？它的空間是什么？
這時我們就發(fā)現(xiàn)一個非常嚴(yán)峻的問題，細(xì)胞是依賴于我們?nèi)梭w而生存的，它的時間的存在，取決于我們?nèi)诉@個生命是不是會終結(jié)。
如果我們的人體有一天死掉了，腐爛了，那么這個細(xì)胞就算它有永久的生命力，它也不可能再存在下去。因為它的時間沒有了，它的空間崩潰塌陷了。
也就是說，我們?nèi)说纳眢w就是細(xì)胞的空間和時間的統(tǒng)一體。如果從這個角度來看的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)一個問題，愛因斯坦的理論，在這個方面去衡量的時候，是同樣可以說得通的。
愛因斯坦說，空間、時間和物質(zhì)是不能分開討論的。這句話背后的含義是指，它們是統(tǒng)一在一個場里邊的。那么我們?nèi)梭w就是一個統(tǒng)一的場，既有時間，又有空間，又有物質(zhì)，是空間、時間與物質(zhì)一體的一種場，對細(xì)胞而言，完全符合愛因斯坦的這個定律。
從另外一個角度來看，哈勃太空望遠(yuǎn)鏡看到的紅移現(xiàn)象，宇宙中所有的天體，我們地球能觀測到的天體，都在快速的向宇宙的邊界奔跑。地球不管在宇宙的任何一個位置上，你去觀測天體的時候，宇宙中的所有星體都是同樣向外擴(kuò)散。
▲正在膨脹的宇宙
這種現(xiàn)象放到人體里邊，同樣成立。人體里的任何一個細(xì)胞，在我們?nèi)梭w里的時候，我們?nèi)嗽谏L的過程中，注意，人在生長的過程中，身體在不斷的放大，對這個小細(xì)胞來說，他看到的就是所有和他相關(guān)的這樣一些粒子都在離他遠(yuǎn)去。是因為一個小孩長到一個成年人的時候，對他身體里面的細(xì)胞來說，就是那個天體放大了多少倍，所有的粒子都向四面八方奔射的過程，這個和我們?nèi)祟愒诘厍蛏峡刺祗w的變化是一模一樣的。
但是當(dāng)有一天我們的生命不再成長的時候，這個時候，作為我們身體里的細(xì)胞，假如它也有天文望遠(yuǎn)鏡，看它的天體世界，也就是我們?nèi)梭w的時候，它就會發(fā)現(xiàn)紅移現(xiàn)象消失了。
從這個角度來說，我們看我們?nèi)祟愃诘挠钪?，現(xiàn)在這樣一種成長的過程，我們可以把它類比為人體的這樣一種快速的生長。而我們知道有生長，就必然有消亡，有生長，就必然有起始點，所以，愛因斯坦的相對論所討論的時間、空間的起點——奇點，這個理論在我們?nèi)梭w世界里也同樣成立。
那么空間、時間也一定有它的盡頭。對于我們?nèi)祟惗?，現(xiàn)在我們是不知道，但是對我們身體里的細(xì)胞而言，那么我們就看得非常清楚，我們的生命終結(jié)那一天，無論這個細(xì)胞有多么頑強的生殖力和多長的壽命，它們都將和我們的身體一起滅絕。在那一瞬間，它的空間坍塌了，它的時間凍結(jié)了。但是世界仍然存在，時間仍然存在。
這個時候我們就開始注意到，原來時間和空間是有不同層次的，在我們細(xì)胞這個境界里邊，它的空間和時間就是我們的生命。那么在我們?nèi)说目臻g和時間里邊，我們的時間和空間又是什么呢？我們這個天體之外的情況，又會是怎么樣的呢？
這個就是需要科學(xué)家們來去討論的了。
▲天體世界
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