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在農(nóng)村，有一句俗語(yǔ)叫“寡婦門(mén)前是非多”。意思是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)女人喪夫之后，男人們最好不要去接近那個(gè)女人，即使沒(méi)有非分之想，常常也會(huì)被傳出風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，是是非非。

這句話非常好理解，尤其是在農(nóng)村，大家的思想比較保守，面對(duì)寡婦男人們更是避之不及。但是不排除那些游手好閑的痞子，常常會(huì)去騷擾寡婦。但是在古代，這種現(xiàn)象是很難出現(xiàn)的。

對(duì)于古人來(lái)講，無(wú)論男人還是女人，對(duì)于自身的把持還是看得非常之重。這一方面受社會(huì)背景、倫理禮教的影響，另一方面還是古人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。

在中國(guó)古代，國(guó)家處于農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，男女對(duì)于家族的貢獻(xiàn)有著巨大的區(qū)別。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，男性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性，于是便形成了“男尊女卑”的社會(huì)環(huán)境。男人為了傳宗接代，甚至可以三妻四妾；而女性只能依附男子生活，要講究“從一而終”。

所謂“從一而終”，就是一生只服務(wù)一個(gè)男人，即使男人去世，也要終身守寡。另外還有“烈女不侍二夫”，說(shuō)的也是在丈夫去世后，不能改嫁，要為夫守節(jié)。

宋代大儒、理學(xué)家程頤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一番話：“凡人為夫婦時(shí),豈有一人先死,一人再娶,一人再嫁之約？只約終身夫婦也。”

就是說(shuō)在古代，寡婦改嫁，是要被唾罵的，無(wú)數(shù)人會(huì)指著鼻子罵“寡婦”不守婦道。即使像西門(mén)慶那樣，是男人的勾引，寡婦犯了錯(cuò)，最后也會(huì)把這個(gè)錯(cuò)，怪罪在寡婦身上的。

所以“寡婦”這個(gè)詞，一開(kāi)始其實(shí)就是有歧義的詞，在那種社會(huì)環(huán)境下，“寡婦”是要守節(jié)操的?！伴T(mén)前”就是說(shuō)來(lái)往，意思是說(shuō)和寡婦來(lái)往，哪怕是正常的，也會(huì)“是非多”。

歷史上曾經(jīng)有這樣一個(gè)小故事，據(jù)說(shuō)古代有一個(gè)女子，結(jié)婚兩年，丈夫病死了，成為“寡婦”之后，婆家對(duì)她嚴(yán)加看管。有一次長(zhǎng)工不小心把水灑在“寡婦”身上，兩人多說(shuō)了幾句話，婆家馬上就說(shuō)她不守婦道。

緊接著，兒媳婦不守婦道，“寡婦”不守貞潔就被傳的風(fēng)風(fēng)雨雨。寡婦走到大街上甚至都會(huì)被指指點(diǎn)點(diǎn)，寡婦最后受不了，選擇了跳井自殺，那個(gè)長(zhǎng)工也不知所蹤。

這其實(shí)是封建社會(huì)背景下對(duì)女性的不公平的對(duì)待的產(chǎn)物?！肮褘D門(mén)前是非多”，那么要是男人喪妻又會(huì)叫什么呢？會(huì)有什么影響呢？

說(shuō)到這，在“寡婦門(mén)前是非多”的前邊，還真有一句關(guān)于男人的說(shuō)法，“鰥夫房頂炊煙少”！“鰥夫”，是指妻子死亡未再結(jié)婚的男人。鰥，讀作“guan”，很多人可能不認(rèn)識(shí)這個(gè)字。

這前半句也很好理解，死去妻子的丈夫家里面的煙囪不經(jīng)常冒煙。

仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)這句俗語(yǔ)的道理很貼近生活，男主外女主內(nèi)，丈夫一般不干家務(wù)，失去妻子的丈夫體會(huì)不到家的溫暖，回到家也是冷冷清清，而且丈夫還不會(huì)做飯，隨便吃一些就可以，生活就越來(lái)越困苦，有時(shí)吃飯都不用生火自然就“炊煙少”。