必然性與偶然性﹙之一﹚
哲學(xué)上的必然性與偶然性也同樣體現(xiàn)在書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中。書法臨池與創(chuàng)作首先要在必然性上下功夫，在長(zhǎng)期的追求必然性的艱苦努力下，通過與外界的觸動(dòng)或知識(shí)積累的過程中去迎接偶然性的到來，然后再抓住偶然性的機(jī)緣，去打磨屬于自己的藝術(shù)境地。雖然成功的幾率很小，但充滿著希望和夢(mèng)，只要有希望和夢(mèng)存在，就是動(dòng)力。
寂寞深處孕育著希望之光﹙之二﹚
一個(gè)書法家能做到甘于寂寞是很不容易的，真正能做到者必能取得重大進(jìn)展。佛教上有六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和般若。甘于寂寞包含著其中的五個(gè)方面，即持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和般若。首先得消除思想上的各種欲望，心理上達(dá)到清靜無為、排除各種誘惑的狀態(tài)，也就是禪定和持戒的狀態(tài)。物質(zhì)上的清貧，必然遭到世人的冷眼看待，沒有忍辱的心態(tài)是難以堅(jiān)持的，忍辱是精進(jìn)的前提和基礎(chǔ)。甘于坐冷板凳是一個(gè)書家必備的精神。在常人看來寂寞孤獨(dú)是一種苦差事，但它實(shí)際上是一個(gè)書家精進(jìn)的必要條件。它的實(shí)質(zhì)正是《易經(jīng)》上所說的“損”和“益”。“損”者為減少，為道日損，損之又損，以至于道，對(duì)古典作品的博覽約取，對(duì)線條的刪繁就簡(jiǎn)，已達(dá)精益求精之程度?！耙妗闭邽樵黾?，增加學(xué)養(yǎng)，加強(qiáng)字外功夫，最后達(dá)到般若即—智慧，也就是功力、想象力和創(chuàng)造力的高度結(jié)合，完成夙愿。如果達(dá)不到般若，便是枉然，那就是方法出現(xiàn)了問題。甘于寂寞的最終結(jié)果有兩種，一種是成功，到達(dá)智慧的彼岸，另一種是不成功。但不做甘于寂寞的人最終是不能成功的，只有學(xué)而不能的，沒有不學(xué)而能的。
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