劉邦打敗項(xiàng)羽統(tǒng)一天下后，韓信因?yàn)橹\反被呂后與蕭何用計(jì)斬殺，對(duì)韓信影響巨大的重要謀士蒯通被捕，在即將下油鍋的時(shí)候大喊冤枉：“嗟乎，冤哉烹也！”最后被漢高祖劉邦釋放。班固在《漢書》里說：“蒯通一說而喪三俊，其得不亨（筆者注：同烹）者，幸也?！保üP者注：三俊分別為酈食其、韓信、田橫）司馬遷評(píng)論說：“甚矣，蒯通之謀！亂齊,驕淮陰,其卒亡此兩人?！蹦敲?，蒯通作為楚漢爭權(quán)史上頗有聲名的辯士，到底是一個(gè)什么樣的人？他做過什么？又該不該烹呢？董生為您講述。
《漢書》卷四十五《蒯伍江息夫傳》中“蒯通，范陽人也，本與武帝同諱”。漢武帝名劉徹，即是說蒯通原名蒯徹，因?yàn)楸軡h武帝劉徹的諱，后來的史學(xué)家將他改名叫蒯通。范陽在今天的河北省境內(nèi)，當(dāng)時(shí)屬于趙地，而蒯通后來多在齊地活動(dòng)，所以史書又稱“齊人蒯通”。
蒯通在當(dāng)時(shí)社會(huì)中屬于“士”的貴族階層，敏而好學(xué)，胸懷大志，仰慕樂毅，“始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報(bào)燕王書，未嘗不廢書而泣也。”（《史記*樂毅列傳》）。南陽臥龍諸葛亮對(duì)樂毅同樣是發(fā)自內(nèi)心的傾慕，常自比管仲樂毅，負(fù)其才而傲視天下。
暴秦?zé)o道，天下沸騰。陳勝吳廣揭竿造反，異姓并起，豪強(qiáng)紛爭。高士皆欲擇明主而事之。蒯通也不例外，常常和好朋友安期生秉燭夜談，論天下形勢(shì)，積極入世，希望擇得明主來輔佐，盡展平生抱負(fù)，成就光輝事業(yè)。
安期生是什么人物呢？傳說他是秦漢時(shí)候的仙人，和彭祖一樣在道教中的影響較大。也留下許多耐人尋味的奇聞佚事。關(guān)于他的記載，以《史記*樂毅列傳》最早：“樂臣公（筆者注：樂毅的后人）學(xué)黃帝、老子，其本師號(hào)曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公。蓋公教于齊高密、膠西，為曹相國師?！?/font>
蘇軾在《蘇軾詩集》里寫道：
安期生，世知其為仙者也，然太史公曰：蒯通善齊人安期生，生嘗以策干項(xiàng)羽，羽不能用，羽欲封此兩人，兩人終不肯受，亡去。
予每讀此，未嘗不廢書而嘆，嗟乎，仙者非斯人而誰為之。
故意戰(zhàn)國之士，如魯連、虞卿，皆得道者歟？
安期本策士，平日交蒯通。
嘗干重瞳子，不見隆準(zhǔn)公。
應(yīng)如魯仲連，抵掌吐長虹。
難堪踞床洗，寧挹扛鼎雄。
事既兩大繆，飄然籋遺風(fēng)。
乃知經(jīng)世士，出世或乘龍。
豈比山澤臞，忍饑啖柏松。
縱使偶不死，正堪為仆僮。
茂陵秋風(fēng)客，望祀猶蟻蜂。
海上如瓜棗，可聞不可逢。
我們從蘇軾的詩里可知，安期生和蒯通一樣，是策士，曾經(jīng)為項(xiàng)羽出謀劃策，項(xiàng)羽不用他的計(jì)策，跑到劉邦那兒，卻不能忍受劉邦的傲慢無禮。于是“出世或乘龍”，跑到一個(gè)海島上潛心修道去了。
何世無奇才？遺之在草澤！
言歸正傳。蒯通最早出現(xiàn)在史書中的事跡，是成安君陳馀命令大將軍武臣北略燕、趙地，號(hào)為武信君，率領(lǐng)部隊(duì)攻打到了范陽。家住范陽的蒯通對(duì)范陽令徐公說：“武臣的部隊(duì)就要攻打我們范陽了，你在范陽做官十年，殺人如麻，不可勝數(shù)。一旦城池被攻破，即便武臣不殺你，你的仇人也會(huì)想方設(shè)法把刀子插進(jìn)你的肚子里，恐怕你的小命難保??！我可憐你快要死了，所以提前來吊慰你。雖然形勢(shì)對(duì)你不利，但是，如果你愿意聽從我的建議，不僅能保全性命，而且還能富貴榮華。”徐公聽從了蒯通的計(jì)策，派蒯通做和平使者去見武信君，說：“將軍帶領(lǐng)大部隊(duì)到來，目的不就是為了解放趙地嘛，何必一定要攻占取勝才能得到呢？我私下里認(rèn)為這樣做不是上策。要是你能采納我的計(jì)策，可以不必攻打而去招降，那范陽令膽怯怕死，貪婪而且貪圖富貴，想第一個(gè)投降，可是又害怕被誅殺，因此堅(jiān)守城池抗拒你。要是你允許我?guī)е夂畹膶氂∪グ菀姺蛾柫睿敲葱旃欢〞?huì)投降。給他榮華富貴，再命他去招降尚且沒有被攻下的城池。天下大勢(shì)，秦朝即將土崩瓦解，那些人看到范陽令投降后還能榮華富貴，而不投降將遭到殺戮，一定會(huì)效仿，那么燕趙之地就可以不戰(zhàn)而取，傳檄而千里定。”于是“武臣以車百乘、騎二百、侯印迎徐公。燕、趙聞之，降者三十余城。如通策焉。”（《漢書*蒯伍江息夫傳》）。
史書中沒有說明蒯通是如何進(jìn)入韓信帳下的，但根據(jù)史實(shí)推測(cè)，應(yīng)該是范陽令投降武臣后，蒯通先在武臣帳下。后來韓信的部隊(duì)出關(guān)，虜魏王，破趙、代，降燕，定三國，破楚京索之間，殺成安君陳馀后，蒯通進(jìn)入韓信帳下的。
《史記*淮陰侯列傳》中有這樣一個(gè)故事，說成安君陳馀和韓信對(duì)峙時(shí)，太過自信而不采納廣武君李左車的計(jì)策，導(dǎo)致二十萬部隊(duì)?wèi)K敗，成安君也被殺。韓信知道李左車是個(gè)賢能之士，命令軍中不可殺李左車，而以千金購之。把李左車活捉來后，“（韓）信乃親解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之?！?/font>
韓信此舉，怎不令天下賢士感動(dòng)？蒯通一看自己的后臺(tái)老板完了，而韓信又這么尊重人才，可能會(huì)夜里睡不著覺去想這件事，憑他巧辯幫助武臣招降燕趙三十多城池而名動(dòng)天下的功績，不難進(jìn)入韓信的最高決策層。
打敗陳馀后，韓信的實(shí)力大增，部隊(duì)從出關(guān)時(shí)的一萬人擴(kuò)展到二十萬。這時(shí)劉邦襲奪韓信的軍隊(duì)，讓他帶領(lǐng)少量的軍隊(duì)去進(jìn)攻齊地，卻陰使酈食其說降齊王。韓信“引兵將東擊齊，未度平原，聞漢王使酈食其說下齊，信欲止?！保ā稘h書》），蒯通欣賞韓信的軍事才干，已經(jīng)來到韓信帳下做了謀士。一心想幫助韓信成就天下。要是能夠一舉拿下齊地，有了自己的根據(jù)地，就可以自立山頭，將來爭天下的時(shí)候進(jìn)可攻，退可守。而這個(gè)時(shí)候韓信卻停滯不前，這怎么行呢！于是蒯通勸韓信說：“將軍奉命攻打齊，可是劉邦那小子卻暗地里派酈生招降齊王，也不和將軍你通報(bào)一聲，這是對(duì)你的無限信任啊！再說你奉命攻齊，有沒有接到停止進(jìn)軍的命令？沒有接到命令，怎么可以不進(jìn)攻呢？這不是違抗軍令嗎！況且酈生一個(gè)臭儒生，憑三寸不爛之舌說降齊七十多個(gè)城池，而將軍你領(lǐng)兵數(shù)萬，一年多才拿下趙地的五十余城。做將軍那么久，反而沒有一個(gè)臭儒生的功勞大！”韓信想想也是，就貪功聽從了蒯通的建議，渡河擊齊。齊王已經(jīng)聽從酈生勸說投降了漢王，以為齊漢一家人了，也就不再防備漢王軍隊(duì)，成天喝酒。韓信于是偷襲齊王田廣駐扎在歷下的軍隊(duì)，很快拿下齊都城臨菑，趕跑田廣，得了齊地。酈生被齊王田廣下了油鍋。
接著韓信打敗田廣和龍且的二十萬聯(lián)合部隊(duì)，殺了龍且。
到了漢四年，韓信基本平定了齊地，軍隊(duì)迅速擴(kuò)展到四十萬，成為項(xiàng)羽劉邦之外的第三大軍事力量。
蒯通勸韓信說：“將軍你看現(xiàn)在這個(gè)局面，齊王田廣被我們打跑了，而齊地這么大的地方，暫時(shí)還不穩(wěn)定，需要人來鎮(zhèn)守，不如向漢王請(qǐng)示封個(gè)假王來鎮(zhèn)守一下吧?！庇谑琼n信派人對(duì)漢王說：“齊偽詐多變，反復(fù)之國也，南邊楚，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定。愿為假王便?！保ā妒酚洝罚┻@時(shí)漢王劉邦正處在項(xiàng)羽的包圍之中，聽說后破口大罵，想制止卻無能為力，只好聽從張良陳平的計(jì)策，封韓信為真齊王。
史書沒有說韓信稱齊假王是誰的主意。但是，根據(jù)史料分析，當(dāng)時(shí)劉邦是漢王，韓信又不想謀反，所以應(yīng)該不至于要稱齊王和劉邦平起平坐，很可能是受人蠱惑，才要做什么齊假王。再從后來蒯通力勸韓信謀反自立的決心來看，這個(gè)主意基本可以斷定是蒯通出的。當(dāng)然，這種猜測(cè)實(shí)屬一家之言，隨時(shí)接受批評(píng)指正。
至此，深謀遠(yuǎn)慮的蒯通把韓信從劉邦集團(tuán)拉了出來，推到歷史洪流的浪尖上。
韓信攻破龍且后。項(xiàng)羽恐懼，派使者武涉勸韓信自立，三分天下。被韓信斷然拒絕。
此時(shí)蒯通似乎感覺到是他真正施展才能的時(shí)候了：齊王羽翼已經(jīng)豐滿，一旦說服他背漢自立，憑韓信的軍事才能，再加上自己囊括宇內(nèi)的胸襟和謀略，簡直是珠聯(lián)璧合，所向無敵。四海英雄收于帳下，王者氣度可沖云霄。天之涯，海之角，還有何處不能到？群山蒼翠，黃河滔滔。醉臥紅塵，名留青史。只要我樂意，可以湖中漂。任爾流年，心自逍遙。
《漢書》中有這么一段話：
“蒯通知天下權(quán)在信，欲說信令背漢，乃先微感信曰：‘仆嘗受相人之術(shù)，相君之面，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言?！?/font>
以此暗示韓信背漢自立，進(jìn)而奪天下。暗示不成，干脆直說。蒯通說，齊王你既然得了齊地，沃野千里，甲士百萬，這是做帝王的資本。接著向韓信分析天下形勢(shì)：楚漢爭天下，老百姓肝膽涂地不可勝數(shù)，當(dāng)前二雄爭斗陷入進(jìn)退兩難的境地?！妒酚?淮陰侯列傳》關(guān)于蒯通勸韓信自立的對(duì)話極富感染力：
蒯通：“……以臣料之，其勢(shì)非天下之賢圣固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命懸于足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝?！魞衫愦嬷瑓⒎痔煜?，鼎足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)。夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據(jù)強(qiáng)齊，從燕、趙，出空虛之地以制其后，因民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請(qǐng)命，則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣，孰敢不聽！割大弱強(qiáng)，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德于齊。案齊之故，有淮、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝齊矣。蓋聞‘天與弗取，反受其咎；時(shí)至弗行，反受其殃’。愿足下熟圖之?！?/font>
韓信：“漢王遇我甚厚……吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)（筆者注：同向）利倍義乎？”
蒯通：“足下自以為善漢王，欲建萬世之業(yè)，臣竊以為誤矣?！忌诙嘤诵碾y測(cè)也，今足下欲行忠信以交于漢王，……。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗烹。夫以友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過種大夫、范蠡之于勾踐也。此二人者，足以觀矣。愿足下深慮之。且臣聞之，勇略震主者身危，功蓋天下者不賞?！褡阆聮恫毁p之功，戴震主之威，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？夫勢(shì)在人臣之位而有高天下之名，竊為足下危之。”
韓信謝曰：“先生且休已，吾將念之?！?/font>
后數(shù)日，蒯通復(fù)說：“夫聽者事之候也，計(jì)者事之機(jī)也，聽過計(jì)失而能久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計(jì)不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養(yǎng)之役者，失萬乘之權(quán)；守?fù)?dān)石之祿者，閉卿相之位，故知者決之?dāng)嘁?，疑者事之害也，審毫厘之小?jì)，遺天下之大數(shù)，智誠知之，決弗敢行者，百事之禍也。故曰‘猛虎之猶豫，不著蜂蠆之致蟄；騏驥之躑躅，不如駕馬之安步；孟責(zé)之狐疑，不如庸夫之必至也。雖有舜、禹之智，吟而不言，不如喑聾之指麾也’此言貴能行之。夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也。時(shí)乎時(shí)，不再來，愿足下詳察之。”
對(duì)比《漢書》和《史記》發(fā)現(xiàn)，蒯通和韓信的這段對(duì)話有一些出入，后學(xué)者一般認(rèn)為是司馬遷根據(jù)《漢書》來編寫的，而且基本照搬。那么我們可能會(huì)猜測(cè)：這是蒯通勸韓信時(shí)的原話呢？還是班固和司馬遷瞎編的？下面做一個(gè)小小的分析：
我們知道，古代正直的史官是根據(jù)事實(shí)來說話的。他們?yōu)榱诉@個(gè)神圣的信念，有時(shí)甚至不惜忤逆權(quán)貴，舍棄生命，為后世留下大量翔實(shí)可靠的史料，也因此受到后世正直學(xué)者的尊敬和仰慕。通讀《史記》不難發(fā)現(xiàn)，司馬遷多次直接引用了傳記人物的文章或書信，如屈原《懷沙》，樂毅《報(bào)燕王書》，李斯《諫逐客書》，司馬相如《子虛賦》等等。我們有理由相信班固和司馬遷的才華和他們的文字表現(xiàn)力能夠把蒯通和韓信的對(duì)話寫的盡善盡美，但是這不符合史學(xué)家的寫作態(tài)度。這種可能被排除之后，我猜測(cè)這段對(duì)話可能是兩位史學(xué)家引用后稍加修飾，或者就是直接引用的。引用誰的呢？《蒯伍江息夫傳》中說：“（蒯）通論戰(zhàn)國時(shí)說士權(quán)變，亦自序其說，凡八十一首，號(hào)曰《雋永》?！睂?duì)蒯通來說，勸韓信自立失敗定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。應(yīng)該體現(xiàn)在他的作品《雋永》中，包括他和韓信的那段刻骨銘心的對(duì)話。因此我大膽作出這樣的推測(cè)：蒯通和韓信的這些對(duì)話是引自《雋永》。親歷者的話才是最可信的，也符合班固司馬遷的立傳態(tài)度。
當(dāng)然，推測(cè)未必就是事實(shí)，愿向?qū)Υ擞醒芯坑信d趣的學(xué)者請(qǐng)教。
韓信最終沒有聽取蒯通的勸說。后來項(xiàng)羽集團(tuán)滅亡，天下基本平定，韓信被劉邦第二次襲奪兵權(quán)后架空，折騰來折騰去，被逼謀反終于被誅，臨死嘆曰：“悔不用蒯通之言，死于女子之手！”
這個(gè)時(shí)候后悔未免太晚了。也因?yàn)轫n信臨死時(shí)的這句話，把蒯通給牽連進(jìn)去。于是劉邦把蒯通捉來準(zhǔn)備扔進(jìn)油鍋。蒯通大叫冤枉，為自己辯解說： “狗各吠非其主。當(dāng)彼時(shí)，臣獨(dú)知齊王韓信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，爭欲為陛下所為，顧力不能，可殫誅邪！”皇上于是放了蒯通。
蒯通謀反而得“不烹”，再一次證明了他名動(dòng)天下的辯士才能。對(duì)蒯通的評(píng)論，站在不同的立場(chǎng)上會(huì)得出不同的觀點(diǎn)。班固和司馬遷站在漢朝統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)來評(píng)價(jià)，得出文章開頭的評(píng)論。如果站在韓信的立場(chǎng)上，蒯通又是何等高大，何等深邃，何等遠(yuǎn)見！悔不用蒯通之謀，把皇帝頭銜拱手相讓，身死女子之手，為劉邦“且喜且憐”，為天下扼腕嘆息，千古不絕。
我在本文分析說，是蒯通一步一步把韓信拉出劉邦集團(tuán)的。此觀點(diǎn)的依據(jù)是：蒯通投靠韓信，是因?yàn)榫茨巾n信的正直為人和坦蕩胸懷，以及禮賢下士的真誠。這一點(diǎn)已在韓信千金購買廣武軍李左車事件里有所交代。韓信發(fā)跡后千金報(bào)謝落魄時(shí)給他飯吃的“漂母”，又讓他曾鉆過褲襠的辱己少年做了“楚中尉”，可謂是以德報(bào)怨。這些事跡足以說明韓信是大丈夫，真君子，能屈能伸，重情重義。魯迅曾經(jīng)說過：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”蒯通也是人，也有感情，受過古代的高等教育，讀樂毅的《報(bào)燕王書》，廢書而泣，為什么？是被先輩的才能和真誠感動(dòng)落淚。那么，韓信的功績和人品他也一定能夠感受的到。英雄惺惺相惜，蒯通被韓信的人格力量所感動(dòng)，向韓信出謀劃策，韓信基本上是言必聽計(jì)必從，有了這么一個(gè)知心好老板，他一定會(huì)殫精竭慮來輔佐韓信。和好友安期生一樣，蒯通也厭倦劉邦的傲慢和偽善。而且蒯通也想通過韓信的軍事力量來成就自己定國安邦的夢(mèng)想，和先輩樂毅一樣，贏得傳世功名。所以自從進(jìn)入韓信集團(tuán)后，就專心經(jīng)營，可謂用心良苦。沒想到韓信太重情，到了“食人之食者死人之事”的地步，“猶豫不忍倍漢，又自以為功多，漢終不奪我齊?！薄胺蛉松钣H信我，我倍之，不祥。雖死不易！”韓信以君子之心度劉邦小人之腹，讓蒯通的雄辯之才和宏偉抱負(fù)空留下曠古遺憾。
《淮陰侯列傳》中有這樣的敘述：“蒯通說（韓信）不聽，已，佯狂為巫?！必嵬ū蛔胶鬁?zhǔn)備下油鍋時(shí)大呼冤枉。劉邦問：“你教韓信謀反，證據(jù)確鑿，你有什么冤枉？”蒯通說：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，……跖之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主……”最初看到這兒，我以為蒯通是貪生怕死之徒，為了活命，裝瘋賣傻，又把自己比喻成狗來取悅劉邦，乞憐求生。后來讀元雜劇無名氏的《隨何賺風(fēng)魔蒯通》，蒯通卻是一個(gè)甘赴鼎鑊，視死如歸的壯士。對(duì)比思考，我最終選擇了后一種觀點(diǎn)。秦漢時(shí)法重，特別是謀反之罪，是要滅九族的，韓信被滅三族，可能是因?yàn)轫n信一個(gè)沒落的貴族，沒有那么多親戚可誅吧。蒯通也是謀反罪，即使蒯通個(gè)人大義凌然，可是為了族人，他也會(huì)思量一番，最終作出屈己保族的選擇而裝瘋賣傻自喻成狗，也是有可能的。
蒯通大難不死，又回到齊地?！爸笼R悼惠王理，曹參為相，禮下賢人，請(qǐng)（蒯）通為客?！钡讲軈㈤T下做上等賓客去了。
蒯通為曹參賓客都做些什么呢？羅貫中不得志就去寫書，于是有了《三國演義》。蒯通也不例外，身懷利器而不得施展，必然通過某種方法宣泄出來，他也是選擇著書來表達(dá)自己廣博的學(xué)識(shí)，這大概就是后人提到的《雋永》吧！劉向根據(jù)前人著述編撰了《戰(zhàn)國策》，對(duì)后世影響很大。而《雋永》后來失傳。一些學(xué)者考證推論《戰(zhàn)國策》可能就是《雋永》，或者說蒯通是《戰(zhàn)國策》的作者之一。毛澤東說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”那么對(duì)于《戰(zhàn)國策》的作者權(quán)問題，我就不敢再多說了。
英雄老去，慣看今朝。年邁的蒯通手執(zhí)《雋永》回想往事的時(shí)候，是否感到心意從容，抑或在懷想曾經(jīng)的憾事，不然，為何在自己的墓文中題下這樣的詩句？
或許這詩句是后人的妄測(cè)。也許因?yàn)椤峨h永》，蒯通早已釋然并且心高意遠(yuǎn)，只是后人閑談無資，于是想念古人，品評(píng)舊事，登高誦詩，其詩曰：
人生有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落雨梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
蒯生碑尚在，讀罷淚沾襟。
聯(lián)系客服
