談到詩，先拿漢字“詩”來解說一下吧——言字旁加上一個寺，什么意思?寺中之言廟中之語。寺廟中的言語當(dāng)然是僧人和佛人說的話，那么他們說的是什么話呢？什么人就說什么話，這也是常識，比如孩童只說童稚之語。僧人和佛人只說他們的話語，那么僧和佛是什么人呢？漢字“僧”，就是曾經(jīng)的人，漢字“佛”，就是非人，就是佛教徒所說的大徹大悟之人?；浇淌ソ?jīng)中也有新人舊人之說，就是信了神之后就“脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像?！比绱苏f來，古今中外，寺廟和教堂里的人，都是不同凡俗之人，也可以說是方外之人——中國老子就是方外之人，怪不得他的道德經(jīng)就被西方人稱之為詩，且是最暢銷的詩。在我看來，方外之人就是超凡脫俗之人，也就是重新獲得初心的人。他們說的話語，一般俗人聽是聽了卻聽不明白，所以不感興趣——按照漢字“詩”這個造法來說，詩永遠(yuǎn)是不流行的，流行的一定不是詩。
方外之人說的話不管分行不分行押不押韻，但一定含有詩意且語言是美的。詩就是穿著美的語言這件外衣的詩意。那么詩意到底是什么呢？這些方外之人不是凡人不是俗人，乃是神界圣境之人，他們說的雋永之語所包含的詩意一定是神意啊。而神是什么呢？圣經(jīng)說神就是愛，因此詩意也是愛意。怪不得斯太爾夫人說過凡是具有強烈的愛的感情的人身上都存在著詩意，不過圣經(jīng)所說的這種神愛是我們一般俗人所理解的愛意嗎？神無所見，天也無所言，愛總是在我們靈魂深處涌動跌宕。廣大的世界，生命無處不在。創(chuàng)造萬有的神籍著所造之物無不昭示其神圣的存在。
詩的確是寺中之言廟中之語，是悄然回憶的感動，是不知所云的夢囈，是詩意的冷凍，是無詞的音樂和無聲的電影，是神意帶給人的幻想?yún)采?，是神所造的整個宇宙在其兒女心靈之鏡中所綻放的美的語言之花，是神圣的愛的奧秘的反映。
如此說來，詩人是方外之人，他是屬神的，他用美的語言傳達神意——神圣的愛的奧秘。
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