常常說 “唉，真沒勁”、“唉，這個世道我算看透了”之類的口頭禪的人，他們的心靈未必是空虛的，相反一些從來不說“負(fù)能量”詞匯的人其心靈未必是充實的。真正意義上的心靈空虛其實是一種感覺，這種感覺往往只能意會，無法言傳，只有空虛者自己才能真切地體驗到，他人是難以深入體驗的。
空虛有別于寂寞，雖然從某種心理感受上，空虛與寂寞有異曲同工之處，即空虛感可以因寂寞而生，寂寞感也也可以因空虛而生，但是兩者之間是完全不同的情緒結(jié)構(gòu)。空虛是單純的一種內(nèi)心情緒，它是由內(nèi)在的心理因素而產(chǎn)生的；而寂寞則不僅僅局限于內(nèi)在甚至與內(nèi)在的心理因素毫無關(guān)系，它也因個人性格、物理環(huán)境、生理或者情感等元素而產(chǎn)生。因此，寂寞感是需要外因來改變，而空虛感則更要依靠自我本身的意志來克服。
從心理學(xué)的角度看，空虛是一種消極情緒，這就是它的最重要的一個特點。被空虛所乘機(jī)侵襲的人，無一例外地是那些對理想和前途失去信心，對生命的意義沒有正確認(rèn)識的人，所以說他們或是消極的失望的，他們往往以冷漠的態(tài)度對待生活，毫無朝氣、遇人遇事均是“搖頭”。于是為了擺脫空虛，他們或是抽煙喝酒、或是打架斗毆、或無目的地游蕩閑逛、或是耽于某種游戲，之后呢，自己的心靈仍是一片茫然。就這樣他們采用無所謂的方式來消磨著他們的大好時光。
那么我們該如何消除自己的空虛感呢？
第一，在興趣去生活。面對空虛，我們要培養(yǎng)對生活的熱情；我們常說，生活是美好的，就看你以怎樣的態(tài)度去對待它。一樣的藍(lán)天白云，一樣的高山大海，你可以積極地去從中感受到大自然的美麗；或者認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)點本領(lǐng)，幫他人做點好事，創(chuàng)造屬于自己的成功感，繼而從得到歡愉，消除空虛。
用讀書來填補空虛，會令人產(chǎn)生別的工作所不能帶來的快感和寧靜；用旅游來填補空虛，會讓人擴(kuò)大眼界和胸懷；用研究心愛的事物（比如：寫作、技術(shù)創(chuàng)新、專利發(fā)明、收藏等）來填補空虛，則不僅令人會從心理上產(chǎn)生成就感，也許還真正的能取得一些傲人的成就。
第二，走進(jìn)一種“信仰”。就中國人來說，心靈空虛產(chǎn)生主要根源還是來自于對信仰迷失之后難以建立起明確的人生目標(biāo)的結(jié)果，我們要知道世界上只有信仰才是消除心理空虛的最有力的武器。
宗教為我們所提供的信仰（或這說是神），是我們?nèi)祟愖罴训男撵`寄托。我們中國人常常把我們的心靈寄托在父母、配偶、子女、朋友等人的身上，豈不知人自身的“可變性”和“不確定性”更加使得我們的心靈“無處安放”，甚至使得我們更加痛苦或空虛。
在人類最正規(guī)的宗教之中，佛教在中國流傳千載并且最具影響力，但是佛教將你今生所有的痛苦都?xì)w因于你前世的“理論”，又往往使得你將“今世”的生活陷入一種“恐懼”和“擔(dān)憂”之中不能自拔、進(jìn)而又使得自己的人生走向逃避或消極；但是不可否認(rèn)的說佛教的一些“咒語”、“佛號”確實具有凈化心靈的作用，這是其他宗教所無法比擬的地方?；浇淘谥袊狈V闊的信仰“市場”的原因在于它與中國傳統(tǒng)文化中“孝文化”相沖突，如果基督教教徒在信仰“上帝”的時候能夠不拋棄“孝文化”，那么選擇基督教還是一種不錯的選擇，因為它可以幫助你樹立起一種最適合于商品經(jīng)濟(jì)社會的“人生觀”、“婚姻觀”“財富觀”等。MKS主義在中國的傳播給我們提供了一個未來“大同世界”的夢想，但是因為其本身就缺乏“神”的形象，或者說是因為“GK主義社會”自身的虛幻性（即GKs主義社會本身就是一種假說），所以說它依然沒有為我們提供出一種可以安放心靈的“地方”，更何況MKS主義的思想核心其本身就是一種“斗爭哲學(xué)”，“斗爭的泛濫”必將會進(jìn)一步加劇人類的痛苦與空虛，所以說MKS主義僅僅可以稱之為是一種夢想，而非“信仰”。儒家思想是一種無神論的文化，它僅僅為我們提供了一些“為人處世”的方法，但是它終究沒有為我們提供出一種心靈可以依托的“神”；同時中國民間的所有的“神”的形象不僅僅具有大量的后人“杜撰”的成分，同時它本身也沒有為我們提供出一個“放之四海而皆準(zhǔn)”的價值觀。
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