大伾山摩崖大佛及石刻:位于河南省浚縣城區(qū)大伾山東麓天寧寺內(nèi)及附近。因其有中國最早，北方最大的大石佛而著稱于世，是我國大型摩崖造像之一。該石佛始建于北魏，依山開鑿，總高八丈，藏于七丈高的樓內(nèi)，素有“八丈佛爺七丈樓”之稱，為世界佛屋景觀之唯一。
大伾山又名黎山，位于河南?？h城東南，山勢(shì)巍峨，松柏蒼郁，秀麗幽靜。五代前釋道二教并存，道廟佛寺數(shù)量眾多。至五代后周下詔滅佛，現(xiàn)東麓天寧寺內(nèi)有五代后周顯德六年（959）刻的“準(zhǔn)敕不停廢記碑”，為山上現(xiàn)存最早的碑刻，研究后周滅佛的重要資料。道教宮觀現(xiàn)存呂祖洞、壺天道院、禹王廟等。另有大石佛像、唐代《大伾山銘》摩崖題記以及藏經(jīng)閣、陽明書院、龍洞、豐澤廟等勝跡。
摩崖大佛為倚坐的彌勒像，左手扶膝，右手施無畏印。開刻于北齊，唐初刻成，佛高21.33米。
附近保存歷代石刻碑銘三百余塊，包括北魏石獸，唐代“大山銘”、隴西尹公浮圖、八棱經(jīng)幢，后周“準(zhǔn)敕不停廢記碑”，宋代“康顯侯告碑”，明代王陽明“大伾山詩”等。
大石佛，古稱大佛巖，倚山鑿就，高與崖齊，整軀為巖石，為明代成化十年（1478年）裝飾。大石佛結(jié)跏趺坐，面方頰圓，略呈梯形，形似彌勒佛像。目平視，唇緊閉，表情莊嚴(yán)。兩肩立挺，脖頸較長，在三道肉領(lǐng)。左手覆膝，手心向下，右手曲肘舉。手心向外，示“無畏印”。身穿五彩方格袈裟。因胸部殘破，衣紋不清，似是雙襟直垂。按其雕刻的紋路，屬于直平階梯式刀法。但在其轉(zhuǎn)彎處有突起的圓棱。
大石佛歷史悠久，幾經(jīng)興廢，特別是元代末年遭受的兵火，大佛閣被燒，大石佛軀體的有些部位被燒壞脫落，至明代無法補(bǔ)綴復(fù)原，因而加以改造并糊上泥皮彩，致使大石佛原貌無從考查。雖然某些部位失真，但大石佛的整體輪廓是無法改變的，故而仍保留著一部分原始狀貌，如三角形體、方墩座、平板腳等，因大石佛的原始證據(jù)失察，現(xiàn)存特征又不一致，故一時(shí)尚不能絕對(duì)斷定它的創(chuàng)造年代。
目前，關(guān)于大石佛年代考證之類的文章、研究資料較多，最后統(tǒng)一的意見是：“后趙一北齊”，確鑿年代有待進(jìn)一步考證。大石佛是我國大型摩崖造像之一，即使為北魏晚期的作品，仍不失為我國一大歷史名勝古跡。
大伾山石刻以唐代的《洪經(jīng)倫題記》和明代的王鐸書法最為有名。目前仍完好無缺的石刻有460余處，書法歷史價(jià)值較高的摩崖題刻65處。年代最早者為唐代，最晚是民國，有字徑1.3米的大伾偉觀，也有妙相端莊的線刻觀音畫像。這些石刻除展露出珍貴的歷史文化內(nèi)涵外，還在書法上融匯了真草隸篆、顏柳歐趙各種流派風(fēng)格，甚至還有滿文、巴思巴文、古梵文和回鶻文，充分體現(xiàn)了中華書法文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，為研究?？h及豫北地區(qū)的宗教發(fā)展、民俗風(fēng)情、歷史沿革、文字演化和書法藝術(shù)提供了不可多得的真實(shí)可靠的資料。
大伾山摩崖石刻群的代表作：摩崖題字有鷺濤虎岫、鴻爪、禹貢名山、群玉山頭、大伾偉觀、舊地重游、邀云、東皋舒嘯等；摩崖題記題銘有：大伾山銘、曹坦題記、魯元翰題記、許有壬題記等；題詩有王陽明游大伾山詩等。
大伾山是中國文字記載最早的名山之一。《尚書，禹貢》載："東過洛油，至于大伾。"相傳大禹治水，到過大伾山。故歷代名人登臨大使，多賦詩留言，刻碑勒石，抒發(fā)"登大伾、俯大河，懷大禹"的感慨豪情。金明昌以前，大伾山為黃河轉(zhuǎn)折點(diǎn)，南控名渡黎陽津(又名黎陽關(guān)，對(duì)岸為白馬津)，為大河南北要沖。縣城"憑山為基，東阻于河"，山阻河險(xiǎn)，故歷來為兵家必爭之地。東漢光武帝以幽、并二州的兵力攻取天下，首先于黎陽立營以障河北。曹操、袁紹交兵，都以黎陽為制勝之地。十六國時(shí)后趙石勒的大將箓明筑壘于大伾山之東，以控制大河南北。隋末瓦崗軍于大伾山巔筑中軍亭，以瞭望敵情。唐高祖置黎州總管府，總攝殷、衛(wèi)、澶、黎四州之眾。五代時(shí)朱溫、李克用紛爭黎陽。北宋于大伾山北麓建通利軍，作為軍事重鎮(zhèn)。這些歷史事例，都足以表明大伾山地理形勢(shì)的重要。
