所有的不通，只存在于心里，現(xiàn)實中沒有任何不通的。
各位家人大家好，那么從今天開始，我們要學(xué)習(xí)一些關(guān)于心理學(xué)方面地知識。那我們談到心理學(xué)就是一定要了解現(xiàn)代心理學(xué)。作為研究者和使用的人來講，（實證研究的探索者；學(xué)術(shù)研究或?qū)W術(shù)傳播者；心理工作者；被心理所控制的平常人）他是脫節(jié)的。真正研究心理學(xué)的人，對心理學(xué)是沒有一個很明顯的劃分的，準確的說心理學(xué)應(yīng)該是無處不在，或者說心理無處不在。對研究心理學(xué)的這個學(xué)科，它僅僅只能局限在心理（層面）上。那作為我們這個社會的發(fā)展，以及人生何去何從，都離不開我們每一個人的心理（作用）指使。那么在當今這個社會，我們?yōu)榱肆私庾晕遥约鞍盐兆约旱娜松?。還要迎合目前我們這個階段知識運行體系的規(guī)則。那么現(xiàn)在我們知識運行的體系就是分得很開，就是各科之間好像都有領(lǐng)域。而且呢，隨著時代的進展，現(xiàn)在既就是中國也一樣門派林立，全世界更是各科、各門派啊，基本上有時候會產(chǎn)生互不相容。
在這種前提下呢，我們實際上（普通人）研究的東西越來越局限。但是我們需要了解的應(yīng)該是全面地。所以呢，抱著一顆了解局部的心，來達到了解全面的心理領(lǐng)域與生活的關(guān)系。那么從古到今呢，其實中外的哲人、圣人都在研究心理，也都發(fā)現(xiàn)“心”才是一切的根源。但是他后來的這些科學(xué)家們研究心理就受到門派，受到這個宗教等等的影響，包括現(xiàn)在我們中國乃至外國都是門派林立，科學(xué)也分科了，大家好像都互不相讓一樣，那么現(xiàn)在心理學(xué)呢分兩部分，一部分是基礎(chǔ)性理學(xué)，另一部分是應(yīng)用心理學(xué)?；A(chǔ)心理學(xué)基本上是從這個理論體系的建立和基本規(guī)律的探討；應(yīng)用心理學(xué)則是如何把心理學(xué)理論用于實踐生活。
那我們現(xiàn)在談一談這個基礎(chǔ)心理學(xué)里的內(nèi)容。第一、認知，認知也叫認識。就是指我們?nèi)苏J識外界事物的過程。或者說是對于作用于人的感覺器官的外界事物進行信息加工的過程，它包括感覺、知覺、記憶、思維等心理現(xiàn)象。這里邊大家可以看到，就是“人的感覺器官對外界事物進行信息加工的過程”。這句話非常的重要，就是我們對外在信息是經(jīng)過加工的！加工的過程，就會有失真的現(xiàn)象出現(xiàn)。
那么因為這個認識的基礎(chǔ)是過去的經(jīng)驗，包括記憶、以及思維，所以我們往往從表象上來看待外界。用“我認為”來看待自己所遇見的人事物。那么就會形成我們古人所講的“知其然、而不知其所以然”，而所謂真正的心理學(xué)，就是要“知其然、也知其所以然”。這樣的話就慢慢要形成一種認識邏輯很嚴密，很縝密，很精細的過程。也就是說學(xué)習(xí)心理學(xué)的第一目的，是為了讓我們看清自己，看清自己的過程必須把“心”練的比較細，粗心的人是不可能把心理學(xué)學(xué)會的。那我們要從源頭來看人為什么會有認識，也就是認知。
我們?yōu)槭裁葱枰J識外在的人事物、要有記憶？其實最基本的就是需要和動機，我們需要活著、需要去找食物。我們需要去把生命繁衍下去，這最基礎(chǔ)的需要。就是生存需要和生命延續(xù)的需要。那這些需要會變成一種動機促使我們?nèi)バ袆?。而行動的過程，每一個人會根據(jù)自己的特長和對外在事物的解讀做出大同小異的行動。當然也有一部分人他做出來的行為是與大多數(shù)人相反，雖然他也在求生存。所以呢，這種需要和動機理論是最基礎(chǔ)的理論。所以希望大家可以把這個需要和動機，做一個深深的了解，比如說我們餓了就得吃，渴了就得喝。
然后呢，因為我們要去把生命延續(xù)下去，所以在需要里邊最低層的，有兩性關(guān)系的需要，也就是擇偶的需要。這個需要不是我們心里想要需要，而是生命的本身就會帶著這種需要。他會散發(fā)荷爾蒙，到一定年齡的時候，內(nèi)在的雌性激素和雄性激素會讓我們產(chǎn)生對相對目標，尤其是異性目標，產(chǎn)生自動化的愛戀和追求，這不是我們的本意。
那么一旦我們的生存受到威脅的時候，我們就會用各種自己擅長的方式來保護自己。至于每一個人擅長什么，那我就不知道了，有的人擅長于撒嬌，示弱來保護自己。有的人善于練武功、強大自己來保護自己。所以每一個人基礎(chǔ)生存的需要，是激發(fā)他去應(yīng)對社會應(yīng)對他人。應(yīng)對家人。塑造自己的動機內(nèi)在動機，也就是說一個人最基本的生存需要和延續(xù)生命的需要，是對我們?nèi)烁袼茉斓淖罨A(chǔ)的、最原始的。當我們意識到有這種需要存在的時候，我們就會去滿足這些。
這種生存和生命延續(xù)的最基礎(chǔ)需要，推動著人類歷史和人類社會的發(fā)展。所以幾萬年甚至更長時間內(nèi)，人類的大系統(tǒng)不斷的做總結(jié)，應(yīng)該怎樣才能把人類的這個系統(tǒng)、這個種族發(fā)展的更好、更強大。而事實上，我們一直在這樣做，那現(xiàn)在社會人類已經(jīng)占據(jù)了地球上大多數(shù)的地方。這就是我們最基礎(chǔ)的需要和動機對我們的認知，乃至對社會產(chǎn)生的影響。
那么下一個需要就是情緒情感和意志。人的喜怒哀樂是因為對不同對象的情感而產(chǎn)生的。也就是說情感是產(chǎn)生情緒的根源，比如說我愛一朵花，我見了這種花，我就會情緒好；我愛一個人，我跟這個人情感好，我的情緒就會好。我愛做一件事，比如說我愛練瑜伽、愛游泳、愛河水、愛山川，那我去練瑜伽或者游泳，或者去進入河水，或者大山里邊兒的時候我都會情緒非常好，那我比較喜歡趙姐，看見趙姐發(fā)信信，我也會很快樂，這就是情感產(chǎn)生的情緒。
那么另外一個意志力，他是產(chǎn)生在情緒非常好、情感非常好的基礎(chǔ)上，去執(zhí)行自己可以滿足自己、使自己成就。成就自己對情感好的東西的追求。也就是說，當我喜歡一個人，喜歡瑜伽，喜歡讀經(jīng)典，喜歡游泳，喜歡講課的時候。我是不會去管我的身體究竟怎么樣，或者我有沒有時間，我會擠出來時間。會去盡量讓自己很健康，調(diào)集所有的精神來講課，或者去游泳、或者去交朋友等等?？倸w了，我對情感好的東西，我會去追求。這個追求的過程，使自己不斷追求的這個動力叫意志力。那么意志力準確的說“就是人的思維決策見之于行動的過程”，表達了心理對行為的支配。
那最后一個支持我們的是能力和人格。我們剛才講了我們的需要和動機是形成人格的基礎(chǔ)，那么我們無論做什么事，無論是修行、還是干事業(yè)，是游泳還是談戀愛。我們之所以會去做某些事情，是因為某些事情給我們產(chǎn)生了良好的（感受）情感。所以情感是長期性的，大家把這個記住，情感是比較穩(wěn)定、比較長期性的。因為我好的情感就會產(chǎn)生好的情緒。有好的情感和好的情緒就會觸發(fā)另一個（動機）“我們想（需要）保持這種好的情感”產(chǎn)生的意志力。那么這種意志力會激發(fā)我們另一個東西——能力！做事情的能力。那么作為能力來講，是指一個人能夠順利有效地完成某種活動所具備的心理條件和技能條件。也就是說他首先得能想出來，其次，他得能做到。他也帶一部分的這個身體上的體能，以及這個自己所擅長的這一部分。但是所有外在的行為，來源于心里的邏輯思維，包括敏銳程度，最根本的還是心理。
所以，一個人雖然想去干一件事情，他也有意志力，但是如果他缺乏這方面特長和能力的時候。他就沒有辦法去完成自己想要的目標。所以在這個時候呢，無論是學(xué)心理學(xué)還是學(xué)佛學(xué)，或者學(xué)種種的這個學(xué)科，或者你學(xué)游泳、學(xué)瑜伽、學(xué)彈琴、學(xué)打拳，總歸你無論學(xué)什么，你的目的其實是一樣的。就是想辦法讓自己的情緒，情感變得比較好，因為我們在這個需要和動機方面，他是逐次提高的。最基礎(chǔ)的是生存、生命的延續(xù)，再高一點就是這個精神上的求人認同、有價值感。我們覺得自己活著一輩子有價值或者得到大家的認可，這些屬于比較高級的。在生命得到保障以后、生存沒有威脅的時候，我們有去展示自我的、另外的比較高級的這個需要和動機。
那么作為認知、情緒、情感和意志是以過程的形式表現(xiàn)出來。也就是說它遇見不同的世界會有不同的認知、不同的情緒情感和意志力，所以它是不太確定的，過去就過去。你也不知道下一刻它會是什么樣兒的認知、或者什么樣兒的情緒情感。是根據(jù)做事情有沒有興趣，能不能提起來興趣來決定他有沒有意志力，所以這個都是過程。但是能力就不是過程，能力是一種展現(xiàn)。人格也是比較穩(wěn)定的。能力和人格在社會、在群體中表現(xiàn)出來的，是比較穩(wěn)定的。長期形成我們對某一個人會有一個印象，杜老師能講課，把他的人格是怎么樣我們都能描述出來。
那么能力和人格就會衍生出類似于氣質(zhì)。氣質(zhì)類型就是我們平時講的脾氣秉性。他也是這個心理活動的總和特征的總和。我既表現(xiàn)在他心里活動的速度強度和穩(wěn)定性方面滴。這個各種特征特征啊，人格特征。那么性格是表現(xiàn)在人對事物的態(tài)度上。以及與這種態(tài)度相適應(yīng)的行為方式上的人格特征，兩個是不一樣的，那么認知情緒情感和意志。以及需要和動機能力和人格這些心理現(xiàn)象是彼此聯(lián)系的。是密不可分的……詳情請聽音頻。
神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是從皮膚、從眼睛、從鼻子里的嗅覺、耳朵的聽覺，從所有能感受到的，包括味道以及心理能總結(jié)的這種思維能力。大腦只是一個器官，不光是大腦是個器官，是所有生物的東西在我的認識里都是器官，我們的身體都是奇怪。有一個無形的東西。就像腦電波或者手機的信號兒一樣，這些信號兒與身體器官相互作用。形成所謂的心理活動。心理活動的目的就是指揮身體去完成心里以及身體上的需要。這個過程是產(chǎn)生心理的重要原因……詳情請聽音頻。
那就是我們的人體具有像手機和電腦一樣的聯(lián)網(wǎng)功能。我們隨時可以在這個空間里下載過去很久的信息，以及他人的信息，我們實際上是屬于人類系統(tǒng)乃至地球系統(tǒng)、乃至太陽系系統(tǒng)的一個主機。我們只要連接上那個網(wǎng)絡(luò)啦，我們根本不是連接的只有自己的信息，而是整個宇宙所有的信息。這一點，大家要意識到：就是我們比手機要精良的多、比電腦要精良的多。只是我們現(xiàn)在非常依賴手機和電腦，我們忽視了自己具備有電腦和手機一樣的功能這個事實。而且由于科學(xué)家沒有辦法直接實證道這個功能，（或著說由于大多數(shù)人不信）到目前為止也沒有推廣。那么現(xiàn)代心理學(xué)和我們古代經(jīng)典的心理學(xué)有相當大的差距，最大的差距就是現(xiàn)代心理學(xué)它著重于可以看到、摸到的、可以實證的。而這個古老的心理學(xué)，它最講究的是感受，我們的感應(yīng)能力。這種感應(yīng)能力現(xiàn)在大家都有，但是沒有辦法實證。或者說實證的證據(jù)還不夠。所以，真正的心理學(xué)就是我們的這種感應(yīng)能力（自動化接收信息）。我們感受外在一切信息的能力，這個是非常重要。
研究心理現(xiàn)象的心理學(xué)，應(yīng)該是一門自然科學(xué)或者社會科學(xué)。要求任何一個心理學(xué)家都必須既是自然科學(xué)家又是社會科學(xué)家。雖然我們不能要求他人，但是作為我們真正想去接觸心理學(xué)核心，或者把心理學(xué)、學(xué)的稍微精深一點的人，還是要把自己多豐富。多接觸社會、多接觸自然，多研究人類社會與家庭，也同時多研究自然界里的變化。因為自然和社會都會影響個人的心理活動。
以上所說純屬分享，不一定適合您的觀點，望各位自證自悟?；氐接X知當下的自身感受，選擇可以使自己良性循環(huán)發(fā)展的解釋和行為，讓喜悅暢通、慈悲與愛帶著勇氣感染到周圍的一切。
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