北魏書法史（三）
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平城時期的楷書
北魏平城時期似乎已有“楷書”的概念,
公元 425年,
太武帝下達(dá)的整齊文字的詔令中，
就有“篆隸草楷,并行于世”語,
這里的“楷”,
或許指無波磔的正體字。
《皇帝東巡之碑》
我們現(xiàn)在所見的北魏平城時期的楷書大多是所謂“體兼隸楷”的書跡,或者稱之為“隸真的化合體”。這類楷書,清朝以來的論書者向來采用宋朝以來流行的“正書”這個概念來包容,即使是《皇帝東巡之碑》這樣的隸書碑刻也視為“正書”。
《張猛龍碑》
洛陽時期的楷書如《始平公造像記》、《張猛龍碑》之類仍然名為“正書”,只有那些筆體十分接近漢魏隸書的書跡才稱為“分書”?！罢龝笔莻€很含混的概念,將“體兼隸楷”的書跡一概稱為“正書“是便宜之法,省去了認(rèn)真區(qū)分筆體的特征及界定書體的麻煩,但忽略了這樣一個事實,即當(dāng)時的作者書刻某一碑志、造像記,自己一定明確是采用何種書體。
由于那時隸書的寫法已經(jīng)不同于漢魏,楷書的寫法還有意或無意地保留了一些隸意,才出現(xiàn)了“體兼隸楷”的現(xiàn)象,特別是一些草率書跡的形態(tài),更讓后人難以斷定書寫者取用哪種書體的初衷。所以，人們以廣義的“正書”指稱“體兼篆隸”的書跡來了事，這樣就把當(dāng)時書手分別對待的兩種書體混為一談了。
《司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》墨跡
平城時期的楷書，最為珍貴的墨跡名品是山西大同出土的《司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》。這篇楷書作者的書法技巧相當(dāng)嫻熟，水準(zhǔn)上乘。
《司昌金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》
與同一時期的其他楷書比較，《司昌金龍墓漆畫屏風(fēng)題記》楷書工整端莊，大概與當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)的正體宇楷書相差無幾。
《暉福寺碑》民國拓本
平城時期著名的楷書碑刻是《暉福寺碑》，筆畫方棱豐厚，具有俯仰向背的姿態(tài)和曲張之勢，茂密的結(jié)體現(xiàn)出欹側(cè)的姿致，康有為稱它是“豐厚茂密之宗”?？涤袨樗隙ǖ?，只是風(fēng)格上的地位，如果探討北魏楷書的發(fā)展史，此碑尤其重要。
《暉福寺碑》清拓本
我們發(fā)現(xiàn)，洛陽時期的“魏碑”正體的寫法，《暉福寺碑》基本具備，倘若此碑楷書的撇畫和捺畫寫得舒展開張一些，它的品相就與洛陽時期主體的“魏碑”楷書如出轍。
《元楨墓志》原石
《元楨墓志》拓片
可以說，洛陽時期的《元楨墓志》這樣欹側(cè)新妍的楷書，并不是突然出現(xiàn)的。如果僅就北魏的楷書而論，平城時期的《暉福寺碑》一類的楷書樣式就是洛陽時期正體“魏碑”楷書的先導(dǎo)。
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