不少年輕朋友問我，學(xué)行書先學(xué)什么帖好？ 我 一直堅持說，可從《圣教序》入門，通過較長時間的訓(xùn)練，在初步掌握該帖基本形體的前提下，再臨習(xí)《蘭亭序》及其它行書諸帖，此為正路，亦是捷徑。

王羲之《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，盛名之下，為何不首選為習(xí)帖，而要先臨《圣教序》呢?

我覺得，《圣教序》非同尋常，是王羲之行書體的集大成。全稱為《懷仁集王羲之書圣教序》。碑文內(nèi)容是唐太宗及太子李治為三藏法師玄奘所譯佛經(jīng)撰寫的序和記。西安弘福寺方丈圓定大法師恭請鐫石以藏寺中，寺僧懷仁耗時二十四年集王羲之書勒于碑。

據(jù)傳懷仁和尚為王羲之后裔，承繼祖上書法，聲名頗盛。此碑文為兩代帝王所撰，主旨是褒揚唐玄奘、宏揚推廣佛法的，內(nèi)容極為重要，不用王羲之書法不足以顯其貴，于是公推懷仁僧集王書體擔此重任。唐太宗允準懷仁從唐內(nèi)府所藏王書幾百件墨跡中，選字鉤摹，對缺失的少數(shù)字則進行拼接組合。懷仁自唐太宗貞觀二十二年(648年)，至唐高宗咸亨三年(672年)，歷時二十四載完成。此碑系從王羲之墨跡直接摹出，又經(jīng)于希寧、來濟、許敬宗等書法家奉旨潤色，應(yīng)該達到了幾近真跡的面貌，其碼說是“下真跡一等”毫無問題。它真實地再現(xiàn)了王羲之的書法，保存了珍貴的王體書法墨寶，歷來為世所重，至今不衰。

明代王世貞說，“《圣教》書法，為百代楷模”… “備極八法之妙，真墨池之龍象，《蘭亭》之羽翼也”。清蔣衡云 :“沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集圣教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭》並驅(qū)，為千古字學(xué)之祖。”清周星蓮《臨池管見》云，“唐僧懷仁所集右軍書，位置天然，章法秩理，可謂異才” 等等，明清兩代學(xué)者給予此碑以極高贊譽。

此碑雖為王書集粹，但選字謹嚴，匠心獨運，風(fēng)神凜然，天衣無縫，體現(xiàn)出王書妍美流變、雄逸俊雅的書風(fēng)，開集王字之先河，其耗費精力之大，碑書之精湛，實無出其右者，“膛乎其弗及也”。

《圣教序》有以下緣由，于學(xué)習(xí)臨寫者大有益處。

一為集王字多，體量大。碑文三十行，滿行八十三至八十八字不等，二千多字，不重復(fù)的字約有六七百字，即便重字也有些微區(qū)別。臨習(xí)此碑，則可得王字全貌，對字形字態(tài)字勢字韻獲整體印象。如初學(xué)者只臨幾十字或一二百字的帖，帖上的字記住了，而沒有的字則不好聯(lián)想發(fā)揮，寫不太像，在創(chuàng)作時感到無從下手。

二為集字以行為主，行、楷、草體兼有，這使全序章法生動，結(jié)體多姿，發(fā)蒙思維，開闊視野，同時在臨習(xí)時有新鮮感?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，寫字亦同此理。

三為筆法豐富，既有行書狀貌，又有草、楷法則。從筆法上講，寫行帶草意靈動，寫行兼楷穩(wěn)骨架，兼融會讓書法生動靈泛起來。我們在創(chuàng)作時，并不是寫行必是行，寫草全是草，以一種書體為主，兼及少許別體，既在允許范圍，又添靈動之姿，往往別開生面。學(xué)此帖如細心揣摩，當?shù)么诵А?/h1>

還有一特殊之點，就是學(xué)《圣教序》，從行書轉(zhuǎn)行草，再從行草到大草狂草，這樣過渡自然，易于上手，當代已有一些書家走此路成功的先例，亦可鑒之。

也須了解《圣教序》的某些缺憾。由于是集字帖，不是一氣寫成的，出現(xiàn)了一些字勢不連貫、行氣不足以及缺少應(yīng)有的映帶、顧盼，少數(shù)字重復(fù)，個別字經(jīng)過雕琢后顯得呆滯等等，要在學(xué)習(xí)研究中加以甄別，有意識地進行克服。

而《蘭亭序》，則為王羲之成熟時期的作品，在道技上已臻高境: 天真爛漫，心平氣和，不激不厲，氣韻貫通，氣象高古，技法高邁，為書法頂尖級別的碑帖。初學(xué)者接觸此帖，往往易于上手，寫上一段，就覺得有幾分相像，而看不清其玄虛高妙處。但寫著寫著，難以深入下去，老感覺進步不大，雖下了一番功夫與收效不成比例，且自己的字有寫俗變庸的傾向。這決不是《蘭亭序》自身是俗帖俗字的緣故。而是初學(xué)之人，往往看不出也理解不了這么高深之帖所致。我是在臨了王羲之《圣教帖》，還臨了顏、柳、蘇諸個性強烈的行書后再臨《蘭亭序》的，深感此帖高深莫測、不可端倪，不基備一定的翰墨功夫，斷看不出它的絕妙與大美。如開始就上手臨此帖，侵淫時久，效果不很理想，中途即使改習(xí)它帖，難免會受到《蘭亭序》定勢的一些影響。

因此在臨寫《圣教序》時，需反復(fù)閱讀原文、譯文，弄懂文理，領(lǐng)略內(nèi)容的博大精深、帝王的文采學(xué)養(yǎng)以及唐代推崇佛教要義的宏大宗旨等。在臨寫階段注意書法的筋骨、血脈、血肉之所在，點畫出入軌跡合乎意態(tài)取勢，對點畫撇捺、部首、結(jié)構(gòu)要細心品味，力求形似，心手相應(yīng)時再逐步深入。當然，也可齊頭并進，同時學(xué)臨《蘭亭序》及其它行書諸帖，但最好以《圣教序》為主，其它帖為輔，使精力不致分散。