古代書法家在創(chuàng)作書法作品的時(shí)候，常常陷入一種神仙附體的境界。這種狀態(tài)被形容為“精神靈明，法喜無(wú)限”，也可理解為一種特殊的“氣功態(tài)”。孫過(guò)庭甚至總結(jié)了這種境界為“五乖五合”的理論。
在書法創(chuàng)作中，達(dá)到“五合”的境界是一種不可多得的機(jī)會(huì)。這種狀態(tài)下創(chuàng)作的作品往往無(wú)法復(fù)制，就如同王羲之聽到“先墓再遭荼毒”后寫出的《喪亂帖》，或者顏真卿怒氣沖天時(shí)創(chuàng)作的《爭(zhēng)座位帖》一樣，都成為書法史上無(wú)法再現(xiàn)的經(jīng)典之作。
楷書領(lǐng)域也有這樣的經(jīng)典之作，其中柳公權(quán)是“楷書四大家”之一，在巔峰時(shí)期創(chuàng)作了《九嶷山賦》。有人形容柳公權(quán)在書寫這件作品時(shí)仿佛“神仙附體”。當(dāng)我們真正理解這件作品時(shí)，才能體會(huì)到這種說(shuō)法的真切。
一些人認(rèn)為，正是因?yàn)檫@件作品，柳公權(quán)超越了顏真卿和歐陽(yáng)詢，成為“楷書四大家”之首。然而，在唐代，楷書高手眾多，水平相差不大，只是風(fēng)格不同。歐陽(yáng)詢側(cè)重細(xì)膩和險(xiǎn)絕的字形，顏真卿注重外擴(kuò)和厚重，虞世南偏愛(ài)散淡與和諧，褚遂良則多變而富有筆勢(shì)。柳公權(quán)吸收了“歐、顏”的精華，成為唐代楷書的佼佼者。
《九嶷山賦》是柳公權(quán)一生中楷書的巔峰之作，與他的《玄秘塔碑》和《神策軍碑》不相上下。
這篇賦文描繪的“九嶷山”位于今天的湖南省永州市，是一座風(fēng)景秀麗的名山?！妒酚洝分幸灿嘘P(guān)于這座山的記載：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！?/p>
這篇《九嶷山賦》的作者是當(dāng)時(shí)湖廣地區(qū)的狀元李郃。他與柳公權(quán)是親密的朋友，為了宣傳故鄉(xiāng)的文化，他請(qǐng)柳公權(quán)創(chuàng)作了這篇著名的《九嶷山賦》。
柳公權(quán)在67歲時(shí)備受皇家嘉獎(jiǎng)，他的書法聲名遠(yuǎn)播，幾乎家喻戶曉。甚至有人認(rèn)為，如果不能獲得柳公權(quán)的書法作品，那就是大不孝了。這表明了柳公權(quán)書法之盛名。
后來(lái)，偉大的文學(xué)家范仲淹曾這樣評(píng)價(jià)柳公權(quán)的字：“延年之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物?！?這句話說(shuō)明了柳公權(quán)書法的珍貴。他的書法傳承至五代宋代，并深刻影響了“宋四家”。
刻制這件碑文的刻工是唐代頂尖的刻手，因此，這塊碑在點(diǎn)畫處理上完美地還原了柳公權(quán)的原作。這位刻工就是著名的鐫刻大師邵建和。
對(duì)于學(xué)習(xí)書法的人來(lái)說(shuō)，《九嶷山賦》是學(xué)習(xí)“柳體”書法的最佳范本。因?yàn)榱w的筆法非常完備，集合了唐代多位名家的特點(diǎn)，形成了一套極其完善的“楷書體系”。掌握了“柳體”的這一套技法后，學(xué)習(xí)唐代其他楷書也將游刃有余。
在柳體楷書的傳世經(jīng)典中，《九嶷山賦》堪稱巔峰之作，無(wú)與倫比。
盡管這篇《九嶷山賦》沒(méi)有在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，但每一位有幸欣賞它的人都會(huì)為它點(diǎn)贊，為它的美麗而驚嘆。有人認(rèn)為，這篇作品就像是在“神仙附體”的狀態(tài)下創(chuàng)作的，即使是王羲之本人，也無(wú)法超越。
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