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叛徒，這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)很?chē)樔?。為什么呢？因?yàn)?，我們今天指?zé)某某人“是叛徒”的時(shí)候，通常意味著，這個(gè)人背叛祖國(guó)、背叛革命，那當(dāng)然是很可恥的，也很駭人聽(tīng)聞。

正因?yàn)檫@個(gè)詞具有特定含義，所以我們今天一般不會(huì)隨便說(shuō)人家是叛徒。而有的人用這個(gè)詞，確實(shí)也表達(dá)的是別的意思。比如，某人原來(lái)追隨一位師長(zhǎng)，或者信奉某個(gè)法，從事某項(xiàng)事業(yè)，但忽然改弦易轍，反其道而行之了。甚至反過(guò)來(lái)批評(píng)原來(lái)追隨和從事過(guò)的人和事。于是，有人就會(huì)說(shuō)，這種人就是叛徒。

這么說(shuō)也不算完全沒(méi)道理。因?yàn)椋凑展耪Z(yǔ)的解釋?zhuān)热纭蹲髠麽尷分姓f(shuō)：“叛者，反背之辭也?！薄簿褪钦f(shuō)，叛徒指的是背離原來(lái)方向的人。按照這個(gè)定義，也許我們每個(gè)人都當(dāng)過(guò)“叛徒”了，甚至佛陀的大弟子們，乃至于佛陀本人，可能都當(dāng)過(guò)“叛徒”。不信我們可以用剛說(shuō)的這個(gè)定義去比比看吧。

比如，佛陀本來(lái)是一位王子，按照常理，他應(yīng)該忠實(shí)于父王，忠實(shí)于國(guó)家，時(shí)刻準(zhǔn)備當(dāng)國(guó)王的。但是他忽然放下了世間法可能帶給他的名譽(yù)地位和財(cái)富，毅然出家修道，去行持出世間法了——這就是對(duì)世間法的“反背”。

再看佛陀的大弟子們，他們當(dāng)中有很多都是從外道那里轉(zhuǎn)向皈依佛法，成了佛陀的弟子。那么，站在他們外道師父的立場(chǎng)來(lái)看，這些佛弟子也是叛徒——與原來(lái)外道師父和外道法“反背”而行了。

我們呢也一樣，本來(lái)在世間法中打滾混日子，有的甚至跟著一些外道邪師瞎混。但忽然有一天聽(tīng)聞佛法，而扭過(guò)頭來(lái)，離開(kāi)過(guò)去遵行的邪師惡法，皈依了佛法僧三寶，開(kāi)始奉行人天善法乃至菩薩道了。于是，我們自然就是邪師惡法的反背者、叛離者了。用邪師的視角來(lái)看，我們不就是他們眼中的叛徒嗎？

實(shí)際上，當(dāng)我們指責(zé)別人是叛徒的時(shí)候，都是有預(yù)設(shè)前提的，那就是認(rèn)為，我們的立場(chǎng)是正義的，是如法的。我們認(rèn)為別人背離了正義如法的人和事，就會(huì)把那個(gè)人叫做叛徒。

但問(wèn)題是，我們所持的立場(chǎng)，是不是真的正義如法呢？我們的衡量尺度有沒(méi)有問(wèn)題呢？說(shuō)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不同的人肯定也不一樣。而我們佛弟子的標(biāo)準(zhǔn)，肯定應(yīng)該是佛陀的經(jīng)戒教法了。當(dāng)一個(gè)人破壞戒律，背離佛法的要求，我們說(shuō)這個(gè)人是叛徒，這沒(méi)問(wèn)題。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如我們的立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)本來(lái)就背離了正義如法，還把那些與我們背向而行的人指為叛徒，就非常沒(méi)道理了。

總之，叛徒誰(shuí)都可能當(dāng)，做邪師惡法的叛徒，應(yīng)該叫棄暗投明；做正義善法的叛徒，那才是真的需要譴責(zé)了。