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伴讀 | 2017年第169期 來自中國網(wǎng)教育頻道 00:00 06:09

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文 / 畢淑敏

悲傷是一個人生命中積聚了壓力與危機的兇險時刻。如何應對，對于一個人的幸福感至關重要。你也許會想，要是有一個法子，能讓我們預防喪失，就不會引發(fā)悲傷。這可能是應對悲傷最好的法子。凡事預防為主嘛！

那么，喪失能不能預防呢？

喪失如影隨形，無法預防。喪失廣泛存在，不可避免。

在人的一生中，每個人都會經(jīng)歷種種悲傷時刻，特別是童年時未經(jīng)處理的悲傷，回憶會儲存在我們身體的各個角落，影響我們的成長。如果能夠得以良好的處理，將悲傷升華，就會促進我們的成長，更好地感知幸福。

讓我講個司馬遷的故事，他的喪失和升華，可謂是曠古難尋。

元封三年（公元前108年），司馬遷38歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝宮廷所藏的所有圖書、檔案以及各種史料，真是得天獨厚。到了太初元年，也就是公元前104年，司馬遷參與的我國第一部歷書《太初歷》宣告完成。之后，司馬遷動手開始編寫《史記》。

天漢二年，就是公元前99年，漢武帝先是派貳師將軍李廣利帶兵三萬，攻打匈奴，結果幾乎全軍覆沒，只剩李廣利逃了回來。之后，李廣的孫子李陵擔任騎都尉，帶著5000名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。李陵的箭法十分好，兵士也英勇殺敵，5000步兵殺了6000名匈奴騎兵。

單于調撥更多的兵力，仍然無力與李陵抗衡。就在單于準備退軍之時，李陵手下有一名士兵叛變，將內部軍情告發(fā)，說李陵后面沒救兵，并教匈奴部下制作連發(fā)弓箭。單于繼續(xù)與李陵作戰(zhàn)，李陵寡不敵眾，突圍出來，被匈奴逮住，李陵投降了。

消息傳來，朝廷的大臣們都譴責李陵不該貪生怕死，降于匈奴。

司馬遷不喜歡落井下石，而且覺得情況還沒有調查清楚，就說：“李陵帶去的步兵不滿5000，他深入敵人腹地，打擊了幾萬敵人，也可以算是向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他一定還想將功贖罪來報答皇上。”

漢武帝聽了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說：“你這樣替投降敵人的人強辯，不是存心反對朝廷嗎？”就把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉審問。

司馬遷被關進監(jiān)獄后，案子落到了酷吏杜周手中，杜周嚴刑審訊司馬遷面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。司馬遷在獄中反復不停地問自己：“這是我的罪嗎？一個做臣子的，就不能發(fā)表點意見了嗎？！”他覺得自己沒有錯。后來，有傳聞說李陵曾帶匈奴攻打漢朝，漢武帝信以為真，第二年漢武帝又處司馬遷以宮刑。

什么叫宮刑呢？就是用刑罰，使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。在十分重視子嗣和后世香火的封建社會，傳承著原始初民對生殖器的崇拜，生殖器的價值僅次于頭顱。這是非常嚴酷的刑罰，從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最重的，僅次于大辟(也就是斬首)。

宮刑又叫腐刑，對于受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一段腐朽之木。司馬遷在獄中，備受凌辱，幾乎斷送了性命。

如果不接受宮刑，司馬遷只有尋死。在當時那種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，但司馬遷選擇了隱忍茍活。他說：“人固有一死。或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼麑幵溉淌芩械某靶Α⑽耆?，堅韌地活在冰冷人間。

司馬遷喪失了“官職、地位、安全、健康、名譽、僅次于性命的生殖機能”，他卻完成了自己書寫宏大史書的夙愿，留下了一部千古絕唱——《史記》。

司馬遷是“喪失”之集大成者，卻沒有沉浸在哀傷中。他把哀傷變成了偉大的力量。

從更宏觀的角度來看“喪失”，中國有句古話“塞翁失馬，焉知非?！?，說的是對所有的災難，都有另外的闡釋意義，都可以把它當做硬幣的這一面，而它必定還有另外一面。不過，在災難初期，悲傷初期，當事人是沒有能力看到這一點的。因此，不能苛求。好在，我們還有“時間”這位極有耐心的評論家。