清代山水人物玉山子
中國玉器源遠(yuǎn)流長，據(jù)考古研究證實(shí)，至少已有七千年的輝煌歷史。
在中國玉器的發(fā)展過程中，有一種最具人文特色的玉雕品種——玉山子。
玉山子是指以山水、人物或歷史故事為題材制作的玉質(zhì)擺件或觀賞件，區(qū)別于體積較小的把件、掛件。
為什么說玉山子是中國古代最具文人意趣的玉雕呢？
這還要從玉山子的歷史沿襲慢慢說起。
清代山水人物玉山子
在中國古代，大部分玉器的產(chǎn)生都具有明確的實(shí)用功能，無論是遠(yuǎn)古文化中原始宗教與天地鬼神溝通時(shí)所用的玉璧、玉琮，還是商周戰(zhàn)漢時(shí)期象征著天子王權(quán)的玉佩、玉匣，以及唐宋元明以裝飾佩戴為目地的玉簪、玉墜，它們基本都有各自的實(shí)際功能。
但隨著中國文化的不斷發(fā)展，作為中國古代封建社會(huì)統(tǒng)治階級的文人士大夫階層，在熱愛和使用玉器的過程中，越來越注重玉器實(shí)用功能之外的文化內(nèi)涵，于是各種文人文化的充分表達(dá)成為了古人治玉的重要訴求。
美國哈佛大學(xué)博物館藏漢代玉馬首
到了戰(zhàn)漢時(shí)期，中國玉器的蓬勃發(fā)展達(dá)到了后世難以企及的藝術(shù)高度。
隨著西漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而將儒家思想確立為社會(huì)文化的主流意識形態(tài)，漢代隨即出現(xiàn)了許多儒家文化初始階段的玉器形式，開始有意識地?cái)[脫曾經(jīng)祭祀、佩戴、禮儀等原本的玉器功能，追求一種全新而純粹的文化體驗(yàn)，從此“擺件”和“陳設(shè)器”這種以觀賞為主題的玉雕品種開始出現(xiàn)。
臺北故宮博物院藏漢代玉避邪
臺北故宮博物院藏漢代玉避邪
臺北故宮博物院藏漢代玉避邪（局部）
后來的魏晉南北朝直至隋唐五代，中國玉器雖然歷經(jīng)社會(huì)動(dòng)蕩與朝代更迭，但其堅(jiān)定發(fā)展的腳步卻從未停止。
唐代玉器中仍然可以見到很多的玉擺件，它們既融合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，具有典型的東西方文化交流的特點(diǎn)，但是本質(zhì)上依然保持了玉器“擺件”與“陳設(shè)器”的藝術(shù)特點(diǎn)。
天津博物館藏唐代黃玉駱駝
天津博物館藏唐代黃玉駱駝
到了宋代，情況發(fā)生了巨大變化。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至宋朝，出現(xiàn)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的熱烈局面。
有宋一朝不僅在繪畫、書法、文學(xué)、詞賦等藝術(shù)領(lǐng)域取得了杰出的藝術(shù)成就，其科技、制造業(yè)等人文領(lǐng)域亦得到了長足的發(fā)展。
玉器的發(fā)展也不例外，同樣存在著一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。宋代玉器的發(fā)展呈現(xiàn)出一種兩極發(fā)展的蓬勃態(tài)勢，一方面玉器有史以來真正意義上進(jìn)入了民間，正式開啟了延續(xù)至今的“民玉”時(shí)代，產(chǎn)生了許多帶有民俗特征的民間玉器；另一方面，玉器在充分獲得統(tǒng)治階級的熱愛與推崇的同時(shí)，同時(shí)產(chǎn)生了一大批極具文人意趣的玉器精品。
宋代赴舉圖青玉擺件
玉山子這一玉器形式，就是這一時(shí)期產(chǎn)生的。
在宋代玉器的發(fā)展過程中，由于受到文人文化的深刻影響，許多之前被教條刻板地束縛于傳統(tǒng)的治玉理念，獲得了完全的突破和創(chuàng)新，比如宋代出現(xiàn)的玉質(zhì)香爐和玉山子，都極具文人特征。
北京故宮博物院藏宋代云龍紋玉爐
其功能上擺脫了傳統(tǒng)玉擺件的限制，將更純粹且更富內(nèi)涵的文化理念注入其中，從簡單而直觀的玉擺件，過渡到具有更深層次和意境的山水題材。
《宋史·禮樂志·宴饗》云：“詔輔臣觀粟于后苑御山子。”記敘了宋真宗與群臣觀賞御廷中石制假山的事情。事后君臣造詞作詩以資留念，玉工受此啟發(fā)，將整塊璞玉精雕細(xì)作，使其形如山狀，始做“玉山子”。
北京故宮博物院藏宋代松蔭聽泉玉山子
玉山子脫胎于玉擺件和玉雕像，但是同時(shí)注入了更為強(qiáng)烈而濃郁的文人氣息，使這些原本非常具象的藝術(shù)品更進(jìn)一步地具備了意境深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，這也是中國古代文化審美的一大特色。
就像宋代文人書畫藝術(shù)的不斷成熟發(fā)展一樣，玉山子的產(chǎn)生也一定是伴隨著中國傳統(tǒng)文化的成熟而逐漸成熟的。
南宋馬遠(yuǎn)踏歌圖（局部）
到了明清時(shí)期，玉山子更是得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。
尤其是清朝乾隆時(shí)期，出由對玉器的無比熱愛和對中國傳統(tǒng)文化的推崇，乾隆皇帝授意清宮造辦處制作了大量的玉山子。
這其中就包括世界最大的“大禹治水玉山子”等等一大批精美絕倫的玉山子。
清乾隆大禹治水玉山子
清乾隆大禹治水玉山子
清乾隆大禹治水玉山子（局部）
清乾隆大禹治水玉山子（局部）
清乾隆大禹治水玉山子（局部）
清乾隆大禹治水玉山子（局部）
清乾隆大禹治水玉山子（局部）
乾隆時(shí)期的玉山子和乾隆時(shí)期的其他玉器一樣，具有獨(dú)特的時(shí)代特色。
乾隆玉山子多以山水人物及歷史故事為題材，如“秋山行旅”、“南山積翠”、“會(huì)昌九老”等。
清乾隆蘭亭雅集玉山子
小型的玉山子也較常見，亦是以山水人物、亭臺樓閣為題材，雕刻出一幅幅淡雅寧靜的山水風(fēng)景。
有的運(yùn)用巧作手法，利用玉石本身的顏色差別，分別雕出白云、流水、蒼松翠竹、古道夕陽等景物，形成高低錯(cuò)落、深淺對比的特殊效果，韻味極強(qiáng)。
清乾隆桐蔭仕女玉山子
清乾隆桐蔭仕女玉山子（局部）
清乾隆桐蔭仕女玉山子（局部）
玉山子的價(jià)值有別于一般玉器。由于它結(jié)合了中國的詩詞書畫，并依山子的特色加以雕刻，還將中國的平面書畫轉(zhuǎn)換成了立體山水，因此它在玉器收藏中可謂獨(dú)樹一格、別具風(fēng)味。
而清代乾隆時(shí)期的玉山子制作最為成熟也最為精彩，特別是喜歡以“文藝大咖”而自居的乾隆皇帝，在許多宮廷玉山子之上都題寫鐫刻了“御題詩”，更是將中國書畫與治玉工藝巧妙結(jié)合于一體。
清代赤壁夜游圖玉山子
上海博物館藏清代山水人物玉山子
因?yàn)橛裆阶訛橹袊娜怂?dú)創(chuàng)，不僅是最具文人意趣的藝術(shù)珍品，同時(shí)也是最具中國特色的玉器珍品之一，故它常為文人雅士收藏之首選。
中國玉器的發(fā)展和演變，與中華民族7000年的文明史同步，貫穿了中國文化史的始終。因此中國的玉文化，延續(xù)時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，是世界上其他文化難以比擬的。
清代山水人物玉山子
清乾隆白玉羅漢修行圖山子
北京故宮博物院藏清代翡翠鶴鹿同春山子
北京故宮博物院藏清代翡翠人物山景山子
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