青色的玉上，泛著溫潤而幽暗的光芒，靜默無聲中又像有千言萬語；
神秘而沉默的人面紋 雕 琢 其中，似乎在默默注視著數(shù)千年來的悠悠歲月；
陰刻在其上的神人紋，頭戴冠飾、雙臂平舉，仿佛正在跳著舞蹈……
走進成都金沙遺址博物館“千載遺珍”展廳，就能看到這件名動天下的“十節(jié)玉琮”。
良渚文化-玉鳥
在同一展廳金沙遺址出土的精華之最的30多 件 文 物中，它耀眼而奪目。
金沙遺址一共出土了 2000 多件玉器，類型豐富、形制多樣，這件珍貴的十節(jié)玉琮無疑是最引人注目的。
文物鑒定時，專家們發(fā)現(xiàn)，它的玉質(zhì)與金沙其他玉器的 玉 質(zhì) 相比，有顯著的差別，造型上更是有所不同。
這意味著，十節(jié)玉琮可能不是本地所產(chǎn)。這樣精美異常的玉琮，到底從何而來，又是如何來到金沙遺址？
它的到來，會對神秘的古蜀國產(chǎn)生怎樣的影響？
在金沙遺址博物館研究員、副館長王方的講述中，可以窺見這件珍貴文物在數(shù)千年前的那段歷史。
良渚文化-玉鳥
1、“天地交流”之神器 玉琮上40個完整的人面紋
2001年，成都西郊一片繁忙的工地現(xiàn)場，一個沉睡了3000多年的文化奇跡——金沙遺址，從昏暗的塵土里醒來。
它的出現(xiàn)，當(dāng)時就震驚了海內(nèi)外，被稱為是中國進入21世紀的第一項重大考古發(fā)現(xiàn)。
金沙遺址出土了2000多件精美的玉器，是中國同時期考古遺址中出土玉器最多的遺址之一。
玉琮，是金沙玉器中數(shù)量較多、加工精細、形制多樣的一類器物。
玉琮，中國古代重要的禮器之一。在記載商周祭祀活動的《周禮·春官·大宗伯》一書中，詳細寫到了關(guān)于玉琮的用途：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地……”并解釋為：“琮，八方象地者，天圓以對地方。地有四方，是八方也?！笨梢哉f，這里明確記載闡述了玉琮的象征意義。
“這件十節(jié)玉琮，可以看作是一件通天的法器，也是與神溝通、進行天地交流的神器。它代表著一種宗教觀念，古人用來與神靈交流和溝通?！蓖醴浇忉屨f。
同時，十節(jié)玉琮也證實，玉琮是原始社會時期人們祭祀活動中的重要禮器，它的外形更是體現(xiàn)了遠古人類原始的宇宙觀?！坝耒耐庑危尸F(xiàn)的是‘外方內(nèi)圓’的形狀，象征了古人‘天圓地方’的宇宙觀。玉琮的中間是空的，則是象征與天地相溝通的寓意?！?br>
走近十節(jié)玉琮，隔著透明玻璃細細觀之，會發(fā)現(xiàn)鐫刻在十節(jié)玉琮這件玉器上的深奧語言——人面紋。
如果以4個轉(zhuǎn)角為中軸線，左右為眼，上下為五官，那么每節(jié)角上兩側(cè)的兩個凸面，就組成一個完整的簡化人面紋。十節(jié)玉琮上，有40個完整的人面紋。
“玉器上人面紋的存在，其實代表了神面人是神和人的結(jié)合體。早期玉琮的紋飾多為細膩繁復(fù)的神人獸面紋，晚期簡化為人面紋。這件十節(jié)玉琮上的紋飾，就是簡化后的人面紋?！蓖醴秸f。
良渚文化-玉璧
2、來自良渚文化 跨越千年時空的“進口古董”
從玉質(zhì)上分析，可以認定，十節(jié)玉琮的玉料不是源自本地；從紋飾上解讀，也與金沙同期出土的玉琮有很大區(qū)別。
那么，這件十節(jié)玉琮到底來自哪里？
從文物的蛛絲馬跡中可以看到，這件玉器早在無言中指明了一個方向——良渚文化。
“從十節(jié)玉琮的風(fēng)格特征來看，我們認為，它與長江中下游浙江一帶的良渚文化，有著千絲萬縷的聯(lián)系。這件玉器從良渚文化發(fā)源地，經(jīng)過1000多年的輾轉(zhuǎn)流離，跨越1000多公里的時空距離，最終來到四川盆地。其實，這件十節(jié)玉琮來到金沙遺址時，在當(dāng)時都算是一件古董了?！蓖醴浇榻B說。
良渚文化-玉梳背
3、為什么會把十節(jié)玉琮與良渚文化相聯(lián)系呢？
這件文物從材質(zhì)上看，不像金沙遺址出土的其他玉器是由來源于汶川的龍溪玉所制成的，而是與已發(fā)現(xiàn)的良渚文化遺址中的玉器有著異曲同工之感。
其次，從十節(jié)玉琮的形制上而言，每節(jié)轉(zhuǎn)角處刻劃的簡化人面紋，也是典型的良渚文化晚期玉琮的形制紋飾特點?！皬乃脑煨汀⒓y飾、裝飾風(fēng)格來看，都是良渚晚期的作品?！?/p>
金沙遺址出土的十節(jié)玉琮上有40個完整的人面紋。
良渚文化距今有著5300年到4500年左右的歷史，它與金沙文化之間，有著1000多年的時間斷層，以及上千公里的空間距離。十節(jié)玉琮是怎樣跨越如此廣闊的時空距離，跋山涉水來到蜀地呢？
在王方看來，隨著良渚文化晚期的逐漸消亡，玉器也慢慢流失，最后傳播到了全國各地。
“夏末商初，有大批外來人到了四川盆地，這件玉器可能隨著外來人群的遷徙來到了四川。這件玉器的到來，對當(dāng)時蜀地的宗教祭祀產(chǎn)生了一定的影響。與此同時，良渚人還帶來了一些精神上的東西和一些常用的物品?！?/p>
金沙遺址出土的十節(jié)玉琮
良渚人對玉琮禮器的觀念，對金沙文化和三星堆文化，都產(chǎn)生了深遠的影響。
“在金沙遺址出土的其他玉琮中可以看到，即使1000多年過去了，古蜀人還在沿襲良渚人的這種觀念。除了沿襲外，古蜀人還對良渚文化進行了升華和發(fā)展。所以說，這不僅僅是一種信仰的傳播，更是一種文化的交流與傳播，繼承和發(fā)展。”
“君住長江頭，我住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水?！蔽挥陂L江上游的古蜀文化與位于長江下游的良渚文化，雖相隔1000多年、上千公里，但隨著滔滔不盡的長江水，兩種文化有了交流和碰撞。
就像這件十節(jié)玉琮，跨越千年、千里的時空距離，在蜀地綻放了最奪目的光芒。
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