龍，作為神話傳說中的瑞獸，凝聚了中國人難以割舍的情結(jié)，是中華民族的精魂所在，神化和夸大自己的力量。我們民族還在幼年時(shí)代就選擇了“龍”作為圖騰，加以崇拜，從當(dāng)初的模糊到具象，由隨性到專注，至少歷經(jīng)了五千年的歲月，龍的形象才一點(diǎn)一滴地完善，最終成為中華民族的標(biāo)志與象征。
龍一開始被人們熟知的形象，是紅山文化的玉龍，出土于內(nèi)蒙古地區(qū)。此龍?bào)w長無足猶似蟒蛇，頭部似馬而嘴似豬，鬃毛長而飄逸，身呈卷曲狀，整體與甲骨文“龍”有相似之處。紅山文化距今五六千年，文化發(fā)達(dá)，僅以此“龍”形象就可知其文化底蘊(yùn)，尤以美玉琢磨成龍，說明5000年前龍已深入人心。
經(jīng)過商周、春秋戰(zhàn)國的漫長歲月發(fā)展，龍的形象逐漸完善，尤其是周朝八百年的歷史，建立了禮制，直接影響后世三千年。為了順應(yīng)各個(gè)時(shí)期統(tǒng)治者的需要，以及美學(xué)層面的需求，龍紋的造型變得愈發(fā)優(yōu)美。
自秦漢以來，中國成為大一統(tǒng)的國家，胸襟開闊，視野擴(kuò)展，在中國第一部字典《說文解字》中“龍”字釋義為：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！敝袊怨啪褪寝r(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕為生，最在乎天氣，旱澇一直農(nóng)業(yè)的大敵。龍被人們賦予行云降雨的功能，龍之權(quán)威體現(xiàn)在能左右旱澇，災(zāi)害遇龍方能化解。
三國兩晉南北朝至唐朝時(shí)期，龍紋少見，多為堆塑，捏塑，范印以及龍首壺等，而且此時(shí)的龍紋常常和人物，走獸，花鳥，花紋等堆塑組合使用，與道教，佛教相關(guān)聯(lián)，具有濃厚的宗教色彩。在三國西晉時(shí)期，龍鳳等珍禽異獸所組成的花紋帶便被用于印在瓷器的肩部；在堆塑罐上堆貼龍以及其他一些珍禽異獸，這在當(dāng)時(shí)是一種審美的時(shí)尚。
六朝時(shí)期，龍普遍成鱷魚的形態(tài)，神態(tài)兇猛到唐朝時(shí)期，龍的的形象漸漸有了生氣，跟一般動物差不多，沒有神圣威嚴(yán)的氣勢。
五代到宋遼朝時(shí)期，還是繼承了前面朝代的風(fēng)格，基本上仍是以堆貼，捏塑，模印為主。在此期間，龍紋并不多見與瓷器上。宋代時(shí)期，龍紋經(jīng)常會出現(xiàn)在定窯，耀州窯，吉州窯，龍泉窯等窯口。
宋代龍紋的特點(diǎn)是矯健雄奇，看似異常迅猛，龍犄角分叉較早，龍角曲度大，多云紋環(huán)繞，龍嘴大張，露齒，吐舌，眼睛不明顯，龍發(fā)龍須均為幾縷，飄向腦后。此類龍紋大多出現(xiàn)在定窯印花器物上，龍鳳紋在宮廷用瓷上大量采用，民間則不得使用，特別是在定窯印花云龍紋洗上上表現(xiàn)得尤為明顯。
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