隨著周王室日趨衰落，西周傳統(tǒng)禮制亦告崩潰，用于祭祀、象征權(quán)威的禮玉因之式微。秦漢以后，飾玉作為俗世的珍寶越來越多地用于尋常生活。古人認(rèn)為玉有祥瑞之征，能遠(yuǎn)禍近福辟邪除祟，所以玉常被制成衣冠發(fā)飾或其他隨身物件。“吉祥”是飾玉一貫的母題。仙神瑞獸瓊花，這些造型往往以含蓄或諧音的手法組成一定的裝飾紋樣，寓意著福壽綿長、富貴康寧、好德高潔以及夫婦和合、子孫繁盛等內(nèi)容。
名稱：“公孫谷印”玉印
年代：秦
尺寸：高1.6厘米 邊長2.2厘米
說明：玉為白色，壇紐。印面為正方形，白文篆書“公孫谷印”四字。四字篆刻在“田”字形方格內(nèi)，紐及印邊單線陰刻勾連云紋。該印制作精美，紋飾線條流暢，玉質(zhì)精良，潔白溫潤。其上勾連云紋與陜西省西安市西郊車張村阿房宮遺址出土的秦代玉高足杯上的勾云紋飾基本相同。印文字體為“秦篆”。秦印文字字形略長，筆畫柔曲引長，線條較細(xì)，轉(zhuǎn)折處多有圓轉(zhuǎn)。
秦代雖然只有十五年，但統(tǒng)一了文字，叫小篆。秦相李斯還對璽印作出規(guī)定，在少府專設(shè)“符節(jié)令丞”主管其事。從秦朝開始，規(guī)定只有皇帝、皇后及諸侯王的印才可稱為“璽”，作為權(quán)力象征。老百姓的印稱“印”或“章”。古印章中的“印”字就是從秦朝開始的。秦印傳世不多，而玉印就更為稀少了。
秦代官印形制大小較一致，不像古璽懸殊很大。不論官印、私印都是白文鑿印。官印都有界欄，一般官吏都有“田”字形界欄，低級官吏有“日”字形界欄。秦印文字都統(tǒng)一采用了小篆文字，故印文的結(jié)體大致為平直方整，而不像古璽中奇肆錯(cuò)落的六國文字。此印是研究秦代璽印篆刻和書法的重要實(shí)物資料，彌足珍貴。
名稱：“淮陽王璽”玉印
年代：漢
尺寸：高1.6厘米、邊長2.2厘米、邊寬2.2厘米，重20克
說明：白玉，有黑褐色沁。正方形，覆斗形紐，最上端兩側(cè)有一對橫向穿孔，可系繩。印面也為正方形，其上陰刻篆書“淮陽王璽”四字。文字篆刻精美，字體端正流暢，線條刻劃有力，文字排列整齊工麗，是漢官印中之精品，有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。在書法史上亦有較高的地位，是研究漢代印文篆刻的重要實(shí)物資料。
此印為漢官印。歷史上漢代淮陽王有三系五人，一系為高祖子劉友、二系為文帝子劉武、三系為宣帝子劉欽。據(jù)此印形制及印文特點(diǎn)，應(yīng)是宣帝子劉欽一系用印?！稘h書·諸侯王表》載：“劉欽于元康三年立為淮陽王，傳三世?！薄稘h舊儀》稱：西漢諸侯王印為黃金璽，棗駝紐，刻某王之璽。此璽質(zhì)地、紐式與記載異。當(dāng)時(shí)官璽之使用，世襲者可世世傳授。該印于1959年故宮博物院拔交。
秦始皇統(tǒng)一中國后，規(guī)定皇帝、皇后及諸侯王印稱之為璽，一般則稱之印和章。漢襲秦制，這件玉璽與上述定制相吻合。1968年陜西咸陽韓家灣公社狼家溝水渠邊出土一件漢代“皇后之璽”玉印，玉質(zhì)白潤，為正方形。高2厘米，邊長2.8厘米，螭虎紐，是一件目前所發(fā)現(xiàn)唯一的漢代帝后用印，是漢印中之珍寶。
名稱：龍紋玉璧
年代：西漢
尺寸：直徑26.3厘米
說明：先秦時(shí)，壁、琮、璋、璜等物被稱為祭玉和瑞玉，用于祭祖和朝覲等禮儀。到漢代，祭玉和瑞玉的使用已漸趨衰落。不過璧在燎（燒柴祭天）和沉（沉壁祭川）這樣的大祭祀中仍被使用，用于隨葬的也不少，有的放在死者的胸部和背部，有的放在棺槨中間，還有的鑲嵌在棺外作為裝飾。這件碧玉谷紋壁，谷紋細(xì)若“粟文”，由排列有序的同形顆粒組成，外緣飾以一圈圖案化的夔龍紋，質(zhì)地堅(jiān)硬，晶瑩悅目，代表了漢代石器工藝的水平。
名稱：玉蟬
年代：漢
尺寸：長6厘米 寬2.8厘米 最厚0.5厘米
說明：玉料為青白色，上有灰白色沁。體扁平，背部、腹部均雕刻紋飾。玉蟬雙目向外凸起，跳出輪廓線外。嘴部前凸，用寥寥數(shù)刀雕刻出雙翼、腹部。腹部從頭部到中間陰刻十字叉形。下腹皮紋為5-7道，呈弧形線，尾端見鋒，非常尖銳。
西漢玉蟬刀法簡煉，線條流暢，粗獷有力，刀刀見鋒，素有“漢八刀”之稱。在漢代玉雕中風(fēng)格獨(dú)具，其特點(diǎn)為玉蟬琢磨平整潔凈，線條挺秀，尖端見鋒，線條以直線、弧形線為主。1959年河北省定縣北莊中山簡王劉焉墓出土一件東漢白玉蟬，玉質(zhì)為羊脂白玉，剔透瑩潤，拋光精良，白潤如新，潔白無瑕。
名稱：云紋玉劍珌
年代：漢
尺寸：長5.1厘米 寬5厘米 厚1.4厘米
說明：青玉，有褐色沁。器表呈兩腰略收的梯形，兩面飾隱起云紋及“二”字紋。上端一側(cè)并排三孔，中間孔大，兩邊略小，以固定劍鞘下端。珌下端飾云紋、二字紋和直線紋等。
此器為劍鞘下端玉飾?！墩f文》云：“珌，佩刀下飾。從玉必聲”。玉珌為玉劍飾之一，在漢代較為盛行，多為梯形。漢代玉劍珌，紋飾多種多樣，有云紋、獸面紋、螭紋、虎紋等，造型豐富，雕刻技藝也十分精湛。成套的玉具劍飾包括玉劍首、玉劍格、玉劍璏和玉劍珌四種，盛行于戰(zhàn)國至西漢時(shí)期。徐州獅子山楚王墓出土的一件玉劍珌，為透雕，通體雕刻螭紋和鳳鳥紋，制作精美，造型別致。廣州南越王墓出土的玉珌數(shù)量多且精美，代表了西漢時(shí)期琢玉水平。
名稱：蟠螭玉劍璏
年代：漢
尺寸：長7.1厘米寬2.6厘米高1.9厘米
說明：玉為綠色，局部有褐色沁。上部俯視為長方形，兩端向下卷，其上雕琢蟠螭紋。下部有一長方形孔。螭紋雕刻呈浮雕，軀體呈“S”形。頭部為圓形，頭立有雙耳，頭頂后有長角，雙眼像貓眼，闊鼻。頸部較粗且從頭左側(cè)伸出。軀體彎曲度大，挺胸，腹下沉，臀部與頭部等平。前腿向頸前翻卷，后腿彎曲，絞絲紋尾。右下角雕琢一小螭，只雕刻出頭部。下部孔上方呈弧形。此器雕刻紋飾精美，玉璏是劍上的嵌件，蟠螭紋在玉具劍上雕刻較為常見。
名稱：蟠螭紋玉劍璏
年代：漢
尺寸：長7.3厘米 寬2厘米
說明：玉為白色，局部有褐色沁。器俯視為長方形，兩端向下勾卷，側(cè)視上部成拱形，其上雕刻蟠螭紋，雕雙耳，像貓耳，長角，長眉上挑，眼成圓角度方型，并向外凸起，前額正中豎刻陰線紋，粗頸。螭背脊有一條陰刻線，后面一腿彎曲，卷云形尾。下部靠近一端有一長方形孔，孔兩端較寬，下部稍窄，洞壁上留有拉絲痕。
玉璏為劍飾之一，玉質(zhì)潔白光潤，螭紋雕刻精致。漢代是玉劍飾發(fā)展的高峰時(shí)期，出土和傳世品都很豐富，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)尚武，人們對劍術(shù)十分重視，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭使用的武器，就是利劍。成年男子隨身佩劍既威武又可防身作戰(zhàn)，成為一種時(shí)尚?！稌x書·輿服志》載：“漢天子以至百官無不佩劍。”作為鑲嵌在劍及劍鞘各部位的玉劍飾，便大量制作生產(chǎn)出來。螭紋是漢代常見紋飾，在玉劍飾中經(jīng)常使用。
1946年河北省邯鄲五里村漢墓出土
名稱：“劉安意”玉印
年代：漢
尺寸：高1.7厘米 邊長2.5厘米 邊寬2.5厘米
說明：器呈白色。覆斗形紐，最上面兩側(cè)有一對橫向穿孔，可系繩。印面為正方形，其上陰文篆書“劉安意”三字。
印制作規(guī)整，玉質(zhì)光亮，刻工精美，筆畫流暢，為漢印中之佳作。此印為漢私印，《漢書·王子侯表》載：劉安意為象氏節(jié)侯賀之子，趙敬肅王劉彭祖之孫，漢景帝的曾孫。元封三年（公元前108年）封象氏侯。死于漢昭帝始元六年（公元前81年）?！稘h書·地理志》載：巨鹿郡有象氏縣，為侯國。王先謙《漢書補(bǔ)注》認(rèn)為此地為象氏侯國所在地。此墓同出有許多玉片，有長方形、方形等，可能是玉衣片。
漢代印體比戰(zhàn)國印體大，多為方形，印紐多為覆斗形與獸形。印文多為陰刻。所刻文字俊秀流暢，蒼勁有力，排列整齊，灑脫清新，極具藝術(shù)魅力，代表了漢代書法水平，具有歷史和藝術(shù)價(jià)值。
1951年山東省東阿縣曹植墓出土
名稱：組玉佩
年代：三國
尺寸：上：云形玉佩：長8.6厘米 寬3.3厘米 厚0.5厘米 中：玉璜：長8.4厘米 璜寬2.5厘米 厚0.5厘米 下：梯形玉佩：長11.9厘米 寬3.6厘米 厚0.5厘米
說明：上：云形玉佩：玉為青綠色。大致呈長橢圓形，上部為弧形，正中邊緣有三個(gè)連續(xù)凸起的弧形脊，正中弧脊下部有一透孔。下端平直，正中邊緣有兩個(gè)連續(xù)凸起的弧形脊，每個(gè)弧形脊上部各鉆一透孔，用以垂系下面的玉佩。玉佩兩側(cè)為圓弧狀。器表光素?zé)o紋。是組玉佩中最上面的佩玉，也稱為云形玉珩。
中：玉璜：2件。玉為青綠色，兩件玉璜形制基本相同。體扁平，似半璧形。璜上端一側(cè)有一透孔，另一側(cè)有兩個(gè)透孔上下排列。器磨制光潤，光素?zé)o紋飾。是組玉佩中間的佩玉。使用時(shí)將玉璜豎起側(cè)立，分別垂掛于兩側(cè)，上下串聯(lián)。
下：梯形玉佩：玉為青綠色，近似長梯形。上部正中邊緣有三個(gè)連續(xù)凸起的弧形脊，中間弧形凸下部有一透孔，用于穿系，兩邊斜直，底部向上凹呈弧形，是組玉佩最下面的佩玉，也稱梯形玉沖。
曹植墓位于山東省東阿縣城南19公里處的魚山西麓。1951年6月，原平原省文物管理委員會與東阿縣文化部門，對三國魏東阿王曹植的陵墓進(jìn)行發(fā)掘。共出土文物132件，除上述四件玉器及玉珠和瑪瑙珠外，其余均為陶器和石器。由于當(dāng)時(shí)沒有發(fā)掘報(bào)告，這四件玉器出土的具體位置和情況無法了解。據(jù)推測，這四件玉佩應(yīng)是與玉珠相串連在一起的組玉佩。魏晉以后，玉佩出現(xiàn)了新形制，玉佩的組合形式也發(fā)生了變化。
年代：南北朝
尺寸：高5厘米 長3.5厘米 寬1.3厘米
說明：白玉，立體圓雕。器呈蹲臥形，昂首仰天，雙角后伏。雙目圓睜，張口露齒，頷下長須齊胸。長頸，挺胸。身飾雙翼，長尾上卷。前足前屈，后足曲踞，刻出爪紋?？诓跨U空一孔。
辟邪是人們創(chuàng)造出來的神獸，而非現(xiàn)實(shí)世界有形的動物。造型奇特，綜合玉辟邪的形象為：虎和獅的頭，龍的角，馬或牛的蹄，羊的須，是神猛勇獸之化身。此器琢工精致，形象生動兇猛?！稘h書·西域傳》孟康注：“一角者或?yàn)樘炻梗瑑山钦呋驗(yàn)楸傩啊?/span>”辟邪在古代傳說中是一種神獸，可除群兇，還可以乘其升仙。玉辟邪在西漢時(shí)期較為多見，并且十分精美。如1972年陜西咸陽周陵鄉(xiāng)新莊村出土的玉辟邪，尺寸較大，高5.4厘米，長7厘米。雕刻技藝高超，神態(tài)威猛，雕刻精細(xì)?！逗鬂h書·靈帝紀(jì)》李賢注：“今鄧州南陽縣北，有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊，一曰天祿，一曰辟邪。”因辟邪之名有辟除邪惡之意，故石刻辟邪，多置陵墓之前，有鎮(zhèn)墓之用意。
1957年陜西省西安市李靜訓(xùn)墓出土
名稱：金扣玉杯
年代：隋
尺寸：高4.1厘米、口徑5.6厘米、底徑2.9厘米
說明：盛水器
此杯由上等的和田玉雕琢而成，敞口，口沿鑲金帶一周，深腹，假留足，平底，通體光潔無紋飾。其柔和的玉質(zhì)、凝練的造型使得這件玉器雖小卻顯得高貴典騅、氣宇不凡，成為隋代玉器的一件代表作品。
兩漢時(shí)期是我國玉器生產(chǎn)的盛期，然而自東漢滅亡后，從魏晉至隋唐，玉器發(fā)展走入了低谷，在這個(gè)時(shí)期出土的玉器為數(shù)甚微。但是，就在這少數(shù)的幾件玉器中，可以發(fā)現(xiàn)我國的玉器生產(chǎn)已逐步完成了從禮器開始向日用器皿的過渡。這件白玉杯便明顯擺脫了漢代玉器制作程式的束縛，向著寫實(shí)與實(shí)用的方向發(fā)展，已經(jīng)是非常生活化的器物了。
當(dāng)時(shí)這種鑲金邊的器物很少見，但隨著瓷器的發(fā)展，碗類由于采用“復(fù)燒”，碗口無法施釉，均為芒口，為美化器口的不足，因而有時(shí)用貴金屬來鑲邊，后來發(fā)展到口沿施釉的也用金屬鑲邊來美化，更收提高價(jià)值之效。這件白玉杯鑲上金邊，不僅顯得更加精致、富貴，也包含了“金玉滿堂”的寓意。
1957年陜西省西安李靜訓(xùn)墓出土
名稱：玉刻刀
年代：隋
尺寸：長4.4厘米 寬0.6厘米
說明：白玉制成。呈扁平長方形，下端部位磨有斜刃，較鋒利。柄端為環(huán)首，略寬于刃部。器光素?zé)o紋，形制小巧玲瓏，玉質(zhì)潔白無瑕，細(xì)膩潤澤。既可作刮削之器，又可佩帶。此器出土?xí)r位于墓主隨葬的銅缽之內(nèi)。
隋唐時(shí)期，玉器一改前代古拙傳統(tǒng)的風(fēng)韻，朝寫實(shí)和藝術(shù)性的方向發(fā)展，有濃厚的生活氣息。禮儀用玉及組玉佩等大大減少，有的甚至消失。紋飾也有很大變化，如前代常見的谷紋、云紋、螭紋、蒲紋等基本不見，代之以卷草紋、卷云紋、連珠紋、鳥紋、花卉紋和人物紋等，貼近現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)用器逐漸增多。
名稱：玉獅
年代：唐
尺寸：高5厘米、長7.8厘米、寬3.2厘米
說明：白玉，獅呈蹲臥狀。昂首，頭部較大且圓，雙耳，雙角向后勾卷。雙眉向上卷，雙圓眼凸出，闊鼻，張口露齒，胡須向下，與胸相連。短頸，挺胸，身體兩側(cè)有飛翼狀紋飾。臀部肥碩，尾向上卷，上刻細(xì)陰線紋。四肢曲臥于腹下，前后肢有細(xì)陰刻線紋表示茸茸細(xì)毛。
獅子原產(chǎn)于非洲、南美洲和印度等地。到東漢章帝時(shí)，獅子作為貢品傳入我國?！逗鬂h書·章帝本紀(jì)》載：“章和二年（公元88年），西域長史班超擊莎車，大破之。月氏國遣使獻(xiàn)扶拔、獅子?！边@是獅子傳入我國最早的史書記載。此后，有關(guān)獅子的記載多了起來。顧愷之、閻立本等大畫家都以進(jìn)貢獅子為題材作過畫。獅子傳到中國后，深受人們喜愛，逐漸被神化，并賦予各種寓意。廣泛應(yīng)用于陵墓、宮室、官邸建筑前等，起辟邪和祥瑞作用，也作為陳設(shè)器。
唐代玉雕動物題材十分豐富，除玉獅外，還有玉兔、玉狗、玉鹿、玉羊、玉馬、玉魚、玉駱駝、玉狻猊、玉獸等，形象威猛，雕刻生動精美。此獅玉質(zhì)白潤細(xì)膩，刻工精致，身體肥碩豐滿。獅的形象有六朝辟邪之遺風(fēng)。
名稱：玉花卉紋梳背
年代：唐
尺寸：長12.3厘米，寬4.8厘米，厚0.2厘米
說明：玉為青色，局部有褐色沁。片狀，上部呈弧形，下部扁薄平直，可用來鑲嵌金屬等其他質(zhì)地的梳齒。兩面紋飾相同，上部雕刻三朵海棠花，兩側(cè)各有一朵未開的花朵，下面雕刻花葉脈。下端一角有一鉆孔。
為傳世品。是唐代貴族婦女頭部飾品。唐代玉梳背多雕琢隱起的花卉紋、葉紋和花鳥紋等，是唐代創(chuàng)新的紋飾。雕刻技法嫻熟，花蕊多雕刻成細(xì)密的斜網(wǎng)格形，花朵輪廓用陰線雕刻，花葉上雕琢細(xì)密的短陰刻線紋，紋飾對稱，雕刻細(xì)膩。
名稱：孔雀形簪首
年代：宋
尺寸：長5.9厘米，寬3.7厘米
說明：此器扁平體，雙面雕?？兹赴键c(diǎn)眼，銜繡球正欲飛翔。翅膀用兩排豎陰線雕刻，間以橫線相隔。花尾上翹，尾根部上下并列兩個(gè)鉆孔，應(yīng)為嵌接其他材質(zhì)的簪體之用。
名稱：玉發(fā)冠
年代：宋
尺寸：高7.3厘米 長12厘米 寬5.7厘米
說明：器呈白色，有黃色沁。冠呈長方體，冠內(nèi)掏空，冠壁厚約0.2厘米。冠頂呈弧形，兩邊低平，其上鏤空月牙形紋。冠正面與背面中間凸起三豎道陽紋，兩旁各凸起一道曲線陽紋。兩面正中各鉆一直徑為0.8厘米的透孔，便于穿簪固發(fā)。冠兩側(cè)為梯形，下口呈弧形，冠邊角及紋飾皆用減地起棱的雕刻技法，線條流暢，雕刻工藝高超，造型古樸。
五代出現(xiàn)束發(fā)冠，是男子束在發(fā)髻上的發(fā)罩，又被稱為小冠或矮冠，宋代較為流行，是上層貴族所使用的一種束發(fā)用具。既可單獨(dú)戴，又可罩于巾帽之內(nèi)，從繪畫作品中，看文人雅士所戴玉發(fā)冠，形象雍容儒雅，清新不俗。北宋時(shí)期也有婦女戴冠的風(fēng)氣。
名稱：“崇寧四年”趙佶投龍玉簡
年代：宋
尺寸：高37.7厘米 寬8厘米 厚1.8厘米
說明：青玉，有土沁。器呈長方形，一面光素?zé)o紋，另一面豎刻七行楷書，并填朱：“大宋嗣天子臣佶伏為月臨仲夏，時(shí)乃炎蒸，保佑眇躬，祝延萬壽于明威觀崇禧殿功德前，命道士三七人，開啟保夏金箓道場一月，罷散日設(shè)周天大醮一座，二千四百分位，聞天告地，請福延齡，恭禱真靈，特陳大醮。今者告祈已畢，齋事周圓，謹(jǐn)依舊式詣水府，投送金龍玉簡，愿神愿仙，三元同存。九府水帝，十二河源，江河淮濟(jì)，溟泠大神，鑒此丹懇，乞?yàn)轵v奏，上聞九天，謹(jǐn)詣水府，金龍?bào)A傳。大宋崇寧四年（1105），太歲乙酉六月丙寅朔三日戊辰，于道場內(nèi)吉時(shí)告聞。”
投龍玉簡，是道教在法事投龍活動中所使用。此玉簡為北宋皇帝宋徽宗所投。宋徽宗趙佶（1082-1135），神宗子，元符三年（1100）即位，尊崇道教，廣建宮觀，稱“教主道君皇帝”。靖康二年（1127），被金兵所俘北行?；兆谑裙盼?，對玉器十分喜愛，在他的倡導(dǎo)下，玉器在宋代得到了很大發(fā)展。他還擅書法、繪畫等。他還命人編撰了《宣和書譜》、《宣和博古圖》等。以“嗣天子”自稱的皇帝投龍所用玉簡簡文是從宋神宗（1067-1085年）時(shí)開始興用的。從此后，帝王舉行投龍活動，大都使用玉簡，有的也用石制品。道教所有簡牘，除玉簡外，還有金簡、銀簡、銅簡、鐵簡和木簡等。目前發(fā)現(xiàn)有唐玄宗投龍銅簡、唐武則天投龍鎏金銅簡、五代吳越王投龍玉簡和銀簡與明代投龍簡等。這些投龍簡使用后多沉埋于名山大川，又有“山簡”、“水簡”與“土簡”之分。該玉簡是投入水中的“水簡。”此器為研究道教提供了實(shí)物資料。此器原為羅振玉先生舊藏，1954年由文物局撥交國家博物館。
年代：宋
尺寸：長5.8、寬2.7厘米
說明：唐代飛天一般身體扭轉(zhuǎn)，胸以上部位做正面造型。宋代以后飛天多俯身，面向前飛行。這件飛天是典型的宋代風(fēng)格，身體平展而略有起伏，通過寬窄不同的陰刻線刻劃的衣紋及鏤空飄帶將云中飛行的動感表現(xiàn)地自然流暢。
名稱：云龍佩
年代：宋
尺寸：長6.9、寬5厘米
說明：器雙面雕。龍身粗壯，向上高高翻卷與前爪形成環(huán)形，間以寥寥數(shù)刀刻云紋連接。通體鱗紋，爪部雕刻有細(xì)密的鋸齒紋，張口吐舌，上唇上卷，眼為長菱形，角及長鬣向后飛揚(yáng)。
名稱：鶻啄鵝飾件
年代：宋
尺寸：長8.3、寬7.6厘米
說明：器以圓環(huán)為托高浮雕、鏤雕鶻捉天鵝圖案。天鵝體形肥碩，曲頸仰天悲鳴，正在拼命掙扎。鶻身形雖小，但勇猛矯健，雙爪有力地抓住天鵝頭部，短喙銳利地伸向鵝的顱頂。這種只雕刻鶻、鵝，沒有花草雜飾的造型是早期春水玉特征，圓環(huán)托至元也演變?yōu)闄E圓形。
名稱：鶻啄鵝帶環(huán)
年代：元
尺寸：長8.5厘米，寬4.7厘米
說明：器表浮雕、透雕鶻啄天鵝的“春水”圖案，周邊飾聯(lián)珠紋。帶環(huán)是帶飾的一部分，側(cè)面有橫向矩形孔，可穿帶，下面有橢圓形扁環(huán)，用于懸掛飾物，又稱蹀躞帶環(huán)，盛行于金元時(shí)期。
名稱：獅蠻紋帶銙
年代：元
尺寸：桃形銙:長5.8、寬5.4厘米，方形銙:長6.8、寬5.9厘米 ，钅宅（chá）尾:長10.7、寬6厘米
說明：獅蠻紋即胡人戲獅紋，早在宋代就出現(xiàn)在官員的帶銙上，代表品級尊卑。后使用范圍漸漸擴(kuò)大，元明時(shí)的戲曲和小說里常常提到“獅蠻帶”。這幾件帶飾采用留邊剔地的雕琢方法浮雕人物與獅子，神態(tài)各異，但又相互呼應(yīng)。桃形和方形的為銙。钅宅 尾為長方形，左右兩端一邊平直，一邊弧形。雙钅宅 尾帶自宋代漸流行。
名稱：山石臥虎擺件
年代：元 金元時(shí)期
尺寸：寬6.8、高5.9厘米
說明：一只體形健碩的虎伏臥于山石柞樹旁，雙目圓睜，尾巴高高翹起，皮毛用排列有序且彎曲的長三角形表示。柞樹樹葉寬大，用陰刻線表現(xiàn)樹葉莖脈。山石上方刻有靈芝紋。采用巧作技法使虎、柞樹和靈芝紋用黃褐色玉皮雕刻，山石用青白色玉雕刻。
年代：元
尺寸：長16.3厘米 寬7.1厘米 厚2.5厘米
說明：青玉，長方形。上部呈弧形，兩側(cè)及底部平直，左下角有傷缺。六面都有陰刻填朱銘。冊正中鐫道符一通，筆畫彎曲，似九疊篆。其下部符內(nèi)有“敕召萬神”四字。冊背面朱銘豎刻六行楷書，共99字：“玉清始清，玉符告盟，召命三界，統(tǒng)攝萬靈。符到速遵，符到速行，女青詔書，如帝親行。上元、中元、下元之精，敢有不順，拒逆張鱗，萬神斬首，不得留停。符召本壇，詣省、府、司、院帥雷神，速赴特來，王皇詔書，刻行萬程。謹(jǐn)如太上昊天金簡玉皇上帝律令。星火奉行疾”。玉冊上方側(cè)面橫刻5字，從左向右依次為：“風(fēng)、云、雷、電、雨”。玉冊下方側(cè)面也刻5字，從左向右依次為：“金、木、水、火、[土]”。其中“土”字位于右下角缺角部位，根據(jù)文意補(bǔ)出。玉冊左、右兩側(cè)，刻有周天二十八宿星名，順時(shí)針轉(zhuǎn)讀，左側(cè)刻字為：“角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁”，右側(cè)十四字為“[奎]、[婁]、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。”其中“奎、婁”二字位于缺角處，根據(jù)文意補(bǔ)出。
此器是反映元代道教的符銘冊，從冊背面銘文可知，這是一道“玉符”，道教把玉看成是一種高貴的神靈之物。“玉清”是道家最高仙境元始天尊所治的玉清天境。玉符告盟，是玉清所發(fā)出的神符，即元始天尊頒下的盟威信物。而玉冊上、下、左、右側(cè)面所刻銘文除自身含義外，還有另外意義。上方所刻“風(fēng)、云、雷、電、雨”，代表上天，下方所刻“金、木、水、火、土”，即五行，代表生養(yǎng)萬物的土地，左右兩側(cè)所刻寫的二十八宿星名，是東、北、西、南的代表，故表示這件玉冊上的道符可以覆蓋天地四方。玉冊正面道符上方有“□”，“玉”，表示道教最高神玉清降臨，“日、月”表示天境各自光輝。原本館研究員王育成先生對道教很有研究，認(rèn)為此玉冊正面道符可稱為玉清總召符或玉清敕召萬神符，是元代道教使用的玉符。此玉冊符銘基本意思為：四方尊天，天清臨御，日月照輝，皇天降命，太上治職詔諸天，萬神萬鬼擎奉行，此符敕召萬神。并認(rèn)為此玉冊為元代器物。
元代崇尚道教，元末明初編纂的道教法術(shù)總集《法海遺珠》中，錄入了許多元代及元代以前的符箓道法。此件玉冊是目前僅見的元代道教符銘冊，為傳世品，有很高的價(jià)值，為研究元代道教提供了珍貴的實(shí)物資料。
名稱：玉坐龍
年代：元
尺寸：高4.8厘米 長5厘米 寬1.9厘米
說明：白玉，鏤空雕刻，龍蹲坐狀，昂首，挺胸，弓背。頭上有角，角向上勾卷，并鏤空一孔，可系佩。張口露齒，嘴中吞一顆珠，雙眼為橢圓形，腮部有卷云紋。雙眉很粗，眉骨凸起，嘴下頷有胡須，與頸相連，頸胸處刻有橫陰線紋，一股長發(fā)飄伏在腦后，尾從后腿下穿過，尾尖向上翹，與發(fā)相連。龍身光素?zé)o紋，四肢粗壯，前肢直立，后肢臥伏，刻出爪紋。
通體光潤亮澤，拋光精細(xì)，龍紋優(yōu)美，極富藝術(shù)感染力。元代崇尚白玉。元末陶宗儀《輟耕錄》記載元代：“國俗尚白，以白為吉?！倍鬃鵂畹凝埿蜗?，在唐以前很少見。故宮博物院藏有一件元代青玉蓮?fù)凶?，造型十分?yōu)美，龍紋雕刻精妙。元代玉龍雕刻精美，龍紋成為玉雕中的傳統(tǒng)紋樣，而且向藝術(shù)性方向發(fā)展，并加以規(guī)范化，形象兇猛，氣勢非凡。不僅在玉器上，而且在青花瓷器中，龍紋被刻畫得更為生動，小頭、細(xì)頸、長身、蛇尾，形象兇悍，為明清龍紋打下了基礎(chǔ)。元代玉雕龍紋在器物中常見，如玉押紐部的龍紋、玉坐龍、玉爐頂、玉帽頂上的玉鏤雕龍穿花紋、龍紋帶鉤、玉樽上面的浮雕龍紋等等，形態(tài)各異，姿態(tài)優(yōu)美。
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