圖1
紅山文化最早出現(xiàn)在塞北地區(qū)的赤峰市。經(jīng)過(guò)大量的考古調(diào)查和發(fā)掘工作之后，現(xiàn)時(shí)已知紅山文化主要分布在內(nèi)蒙古東南部、遼寧省西部以及京津地區(qū)。也就是說(shuō)，紅山文化主要分布在遼西古文化范圍內(nèi)，具體范圍是指東起遼河或遼河西的醫(yī)巫閭山，西至內(nèi)蒙古的錫林浩特到河北張家口一線，北到西拉木倫河兩側(cè)，南到大、小凌河流域或燕山山脈。從水系來(lái)講，包括西拉木倫河、老哈河、大凌河、小凌河以及它們的支流[1]。塞北地區(qū)的赤峰市、通遼市南部等地是紅山文化主要分布區(qū)，紅山文化是以赤峰市為中心發(fā)展起來(lái)的。紅山文化的年代，經(jīng)標(biāo)本測(cè)定，距今五六千年，延續(xù)時(shí)間約有兩三千年之久，與以陜西、晉南、豫西為中心的中原地區(qū)有名的仰韶文化時(shí)代大致相當(dāng)，而文化面貌明顯存在差異。紅山文化成為中國(guó)新石器時(shí)代兩大支并存而不相同的遠(yuǎn)古文化之一，它與仰韶文化之間既有差異，又關(guān)系密切，相互影響。這兩大支遠(yuǎn)古文化在發(fā)展中相互交流、滲透、吸收與反饋，因而仰韶文化和紅山文化是探討中華文化的起源、中華文明的起源以及中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成等重大課題中起關(guān)鍵作用的兩支遠(yuǎn)古文化。
紅山文化一出現(xiàn)就獨(dú)具特色，它是以彩陶、之字紋陶器、細(xì)石器以及特有的掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀為主要特征。紅山文化的陶器主要有泥質(zhì)陶和夾砂陶兩大類，泥質(zhì)陶多于夾砂陶。泥質(zhì)陶質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，多為容器，常見(jiàn)的都是小平底的缽、盆、甕以及小口雙耳、長(zhǎng)頸深腹、斂口等各式罐類。夾砂陶質(zhì)疏松，火候低，器形也較少，多用作炊具，主要器形有大口深腹罐以及折口深腹罐、斜口罐等，也都是小平底。夾砂陶器表多飾有橫壓的之字紋和直線劃紋，口沿部飾以附加堆紋，這是塞北西遼河流域根生土長(zhǎng)具有鮮明地方特點(diǎn)的陶器。泥質(zhì)彩陶器主要花紋是黑色和紫色的彩紋，以平行線紋、三角形紋、鱗形紋富有特點(diǎn)，泥質(zhì)彩陶器中也偶見(jiàn)有壓印的之字紋。泥質(zhì)彩陶器不論從制作工藝、陶器的造型還是從彩繪的風(fēng)格來(lái)看，也都具有獨(dú)特的地方色彩。但紅山文化的彩陶又都明顯地令人感到是中原和北方遠(yuǎn)古文化時(shí)期先民們的合璧之作，紅山彩陶與仰韶彩陶有著某些相似之處，這就是史前新石器時(shí)代中原的仰韶文化與塞北地區(qū)的紅山文化相互交流、滲透、吸收的結(jié)果。
紅山文化的生產(chǎn)工具是以石器為主，主要是磨制石器，但又并存有大量小巧精致的細(xì)石器，這是紅山文化石器的特點(diǎn)。在磨制石器中，有數(shù)量眾多的煙葉形和草履形兩種石耜，是用來(lái)掘土的工具；收割用的工具有通體磨光的桂葉形雙孔石刀，在石刀近弧背部有雙孔，便于固定在木棍或手中使用。石耜和桂葉形石刀是紅山文化富有特征的石器。此外還有石斧、石錛、石磨盤、石磨棒等。這些石器的出土，說(shuō)明紅山文化先民們從事的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。大量的細(xì)石器種類繁多，有石核、石葉、石片、各式刮削器、尖狀器、石鉆以及石鏃等，它們是用瑪瑙、碧玉、水晶以及燧石制作的，這些制作精致、璀璨晶瑩的細(xì)石器，是畜牧漁獵經(jīng)濟(jì)的工具。紅山文化中出現(xiàn)數(shù)量較多的細(xì)石器，當(dāng)是受西拉木倫河以北的富河文化的影響，但是大量的各種細(xì)石器的出現(xiàn)，應(yīng)說(shuō)明紅山文化時(shí)期并非單一的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，而是同時(shí)也存在有畜牧漁獵經(jīng)濟(jì)，紅山文化的內(nèi)涵是復(fù)雜的、豐富多彩的。
根據(jù)目前的發(fā)掘資料，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為紅山文化的類型可分為兩種，這是依據(jù)積石冢的出現(xiàn)來(lái)劃分的。積石冢的發(fā)現(xiàn)多在遼寧省阜新胡頭溝、凌源三官甸子城子山以及牛河梁和朝陽(yáng)地區(qū)，內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗四家子等地也有發(fā)現(xiàn)。這種積石冢并非一般的墓葬，而是紅山文化在特定歷史背景下產(chǎn)生的一種地下與地上建筑相結(jié)合的墓葬形制。積石冢只隨葬玉器，陶器整齊排列在墓葬石框界四周，均為彩陶筒形器，在積石冢附近往往設(shè)有祭壇等祭祀遺址，這種積石冢在許多方面反映了受中原仰韶文化的影響。也就是說(shuō)，積石冢多分布在紅山文化分布區(qū)的南部大凌河及其支流一帶，而老哈河流域以及以北地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)積石冢，因此紅山文化可分為兩支，即西北部老哈河流域一支與東南部大凌河及其支流一帶一支。這兩支紅山文化明顯的分化，是紅山文化發(fā)展過(guò)程中的階段性的重大變化[2]，老哈河流域的紅山文化當(dāng)早于大凌河流域的紅山文化。
在塞北的赤峰地區(qū)，紅山文化遺址分布很多，其中經(jīng)過(guò)發(fā)掘的，除了赤峰紅山后[3]，還有赤峰蜘蛛山[4]、赤峰西水泉[5]和敖漢旗三道灣等地[6]。從70年代，特別是80年代全面文物普查以來(lái)，在塞北以及紅山文化分布區(qū)內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代遺址。80年代先后對(duì)一些遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些新的文化類型，如興隆洼文化和趙寶溝文化等[7]，它們不同程度地都與紅山文化有關(guān)或與紅山文化有共同之處，但是年代測(cè)定早于紅山文化。從大量的調(diào)查工作了解到，分布在西拉木倫河以北的以成熟的細(xì)石器、打制石器和之字紋筒形罐為特征，表現(xiàn)以漁獵經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的富河文化地區(qū)內(nèi)，也有較多的紅山文化典型遺址分布，如巴林右旗那斯臺(tái)遺址、海金山遺址等，而富河文化遺址在西拉木倫河以南也有發(fā)現(xiàn)。這兩種文化共存及相互影響，在石器和陶器方面均多有接近。富河文化標(biāo)本經(jīng)測(cè)定年代為距今5000年左右，可以看出這兩種不同經(jīng)濟(jì)文化類型在西拉木倫河兩岸是交錯(cuò)分布的。此外，經(jīng)過(guò)調(diào)查，還發(fā)現(xiàn)在赤峰市林西縣、翁牛特旗等地，有以大型打制石器和大型之字紋陶器等為特征的新文化類型，但是這些發(fā)現(xiàn)有待于今后進(jìn)一步的工作才能確定其文化類型及其與紅山文化的關(guān)系。70年代還發(fā)現(xiàn)了與紅山文化關(guān)系密切，而晚于紅山文化的小河沿文化，使紅山文化與塞北地區(qū)早期青銅文化——夏家店下層文化找到了銜接點(diǎn)，小河沿文化是紅山文化向青銅文化的過(guò)渡期文化，也可以說(shuō)，小河沿文化是后紅山文化遺存。所有這些發(fā)掘和調(diào)查，充分說(shuō)明了在紅山文化分布范圍內(nèi)，是多種文化傳統(tǒng)共存，多種經(jīng)濟(jì)類型共存，它們相互交錯(cuò)、影響，相互吸收先進(jìn)因素，因此紅山文化才得以不間斷地發(fā)展，形成紅山文化內(nèi)涵的多樣性，出現(xiàn)了在塞北地區(qū)以紅山文化為主干的“紅山諸文化”異彩競(jìng)放、繁榮昌盛的局面?！凹t山諸文化”當(dāng)是包括早于、同時(shí)或晚于紅山文化的興隆洼文化、趙寶溝文化、富河文化以及小河沿文化等和它們不同的類型，當(dāng)然也包括紅山文化在內(nèi)。正因?yàn)檫@些“諸文化”的影響，再加上中原地區(qū)的仰韶文化也對(duì)塞北地區(qū)紅山文化產(chǎn)生影響，所以紅山文化在發(fā)展中是以自身發(fā)展為主，各種文化起著“催化劑”的作用，致使在紅山文化晚期出現(xiàn)大型祭壇遺址、女神廟以及具有中國(guó)特色的積石冢等，從中透射出中華文明的曙光。
(二)紅山文化玉器
中國(guó)是個(gè)尚玉的國(guó)家。重德尚禮，玉器作為禮器中的一支，這在世界諸民族中是中國(guó)獨(dú)有的歷史現(xiàn)象。中國(guó)玉器文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，玉器被人們不斷賦予各種含義，使玉器具備了某種社會(huì)屬性，因此玉和玉器在中國(guó)古代占有一定的歷史地位，形成了具有特色、富有傳統(tǒng)、燦爛持久的中國(guó)玉器文化。特別是商周時(shí)代，玉器成為獨(dú)一無(wú)二的至尊至貴、至善至美的物品，在中國(guó)人的生活中“社會(huì)地位”很高，玉器的使用均按社會(huì)等級(jí)的高低來(lái)加以嚴(yán)格規(guī)定。商周時(shí)代的玉器不僅出土量多，而且制作精細(xì)，題材繁多，琳瑯滿目。這樣多的玉器決不是進(jìn)入文明時(shí)期才突然產(chǎn)生的，而是來(lái)源于原始人類在長(zhǎng)時(shí)期使用石器、制作石器的生產(chǎn)活動(dòng)中，積累和發(fā)展的拜石傳統(tǒng)，并也積累了識(shí)玉經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)玉器的產(chǎn)生與石器時(shí)代相關(guān)，是古老拜石傳統(tǒng)影響的結(jié)果。隨著社會(huì)的發(fā)展，玉器的產(chǎn)生是古老拜石傳統(tǒng)的繼續(xù)和變體，不僅在商周時(shí)代尚玉并產(chǎn)生大量的玉器，而且在史前時(shí)期的中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)尚玉的習(xí)俗和作為禮器的玉器。
根據(jù)至今掌握的考古資料，史前時(shí)期中國(guó)有兩個(gè)玉文化中心，即距今五六千年的北方紅山文化和距今5500年左右南方長(zhǎng)江流域的良渚文化。這兩個(gè)玉文化中心對(duì)其他地區(qū)產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響，從影響面之廣和影響意義之深遠(yuǎn)來(lái)看，良渚文化可能超過(guò)紅山文化，但是在時(shí)間上來(lái)說(shuō)，紅山文化則略早于良渚文化。兩個(gè)玉文化中心各具特點(diǎn)，紅山文化玉禮器是以豬龍為主，而良渚文化玉禮器是以琮、璧為主。紅山文化玉器雖是在塞北邊遠(yuǎn)地區(qū)出現(xiàn)，但卻反映紅山文化的社會(huì)發(fā)展階段，對(duì)探索中華古文明是具有特殊意義的。
紅山文化玉器很早就有發(fā)現(xiàn)，而過(guò)去長(zhǎng)期對(duì)這些玉器的時(shí)代、文化性質(zhì)均未能識(shí)別，總是籠統(tǒng)地?cái)酁樯讨芑蚋淼臅r(shí)代。1971年5月在塞北地區(qū)赤峰市翁牛特旗三星他拉村紅山文化遺址中，意外地掘出一件大型碧玉豬首蛇身的雕龍[8]，這個(gè)發(fā)現(xiàn)震驚了國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者。1973年發(fā)現(xiàn)和確定了遼寧省阜新胡頭溝紅山玉器墓[9]，在墓內(nèi)出土一批玉器，這對(duì)三星他拉紅山玉龍以及紅山文化中確實(shí)存在玉器，起了重要的印證作用。1975年在赤峰市巴林右旗羊場(chǎng)又出土一件豬首蛇身的墨綠玉龍，與三星他拉玉龍相比有許多共同之處，但也有不同點(diǎn)，然而共同點(diǎn)是基本的，意味著它們?cè)跁r(shí)代、文化屬性方面是接近的，兩個(gè)玉龍的關(guān)系是密切的。1979年在遼寧省凌源縣三官甸子城子山遺址發(fā)掘了紅山文化玉器墓3座[10]，共出土玉器11件。其中一座較大的土坑石棺墓中，就隨葬有勾云形大玉佩、馬蹄形玉箍、大玉璧、玉環(huán)、玉鳥和玉珠等9件玉器，這座墓當(dāng)是有一定社會(huì)地位和權(quán)勢(shì)的氏族首領(lǐng)的墓。1980年，赤峰市巴林右旗在考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了那斯臺(tái)紅山文化遺址，1981年再次復(fù)查，確定這里是西拉木倫河以北規(guī)模較大的紅山文化遺址[11]，采集和征到一批紅山文化遺物，其中玉器有100多件，質(zhì)料大都為軟玉，多為淡黃綠色，雕刻有蠶、鳥、魚、鉤形器、三聯(lián)璧飾、龍頭、云紋飾以及墜飾、玉管、玉斧等。這些玉器質(zhì)料大體相同，琢磨風(fēng)格相近，說(shuō)明它們是同一文化、同一時(shí)期的玉器。1979～1982年，遼寧省發(fā)掘了喀左縣東山嘴紅山文化大型建筑群址[12]，這是紅山文化的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)我國(guó)迄今所發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的祭祀遺址中，也發(fā)現(xiàn)了玉器，出土雙龍首玉璜和綠松石鳥形飾各一件，玉器出土在中心方形墓址內(nèi)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)說(shuō)明不僅在紅山文化大型墓葬中隨葬有玉器，而且在紅山文化重要的祭祀地點(diǎn)中心也有玉器。東山嘴出土的玉器在制作工藝和造型方面，還可以看出與商文化的玉器有著淵源關(guān)系。雙龍首玉璜雖然形體小，但是龍首形象明顯，它與赤峰市三星他拉大型玉龍風(fēng)格有相似之處，證實(shí)了三星他拉玉龍為紅山玉龍；而綠松石鳥形飾又可在塞北鄂爾多斯青銅器中看到類似造型的青銅鳥形飾，說(shuō)明了紅山文化玉器對(duì)鄂爾多斯青銅器有著深遠(yuǎn)的影響。1983～1985年，遼寧省發(fā)掘了牛河梁紅山文化“女神廟”和積石冢[13]，這是繼東山嘴紅山文化大型祭祀遺址發(fā)現(xiàn)后的紅山文化的又一次重大發(fā)現(xiàn)，是紅山文化大型祭祀遺跡和墓葬的首次發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，“女神廟”和積石冢群為紅山文化的深入研究又提供了一大批全新的資料。積石冢有大、小墓之別，墓內(nèi)只隨葬玉器，墓外排列彩陶筒形器。出土玉器有馬蹄狀玉箍、豬龍形玉飾、玉環(huán)、玉璧、方形玉飾、玉棒形器以及勾云形玉飾等多件，玉器墓還反映出等級(jí)分化明顯。此外，在遼寧省西部朝陽(yáng)、阜新地區(qū)以及內(nèi)蒙古赤峰市不少旗縣還發(fā)現(xiàn)和收集了許多紅山文化玉器，有龍型器、獸形玉、勾云形玉佩、馬蹄形玉箍和虎形玉佩等。自70年代以來(lái)，紅山文化玉器被大量發(fā)現(xiàn)和識(shí)別，這些玉器多為非通常的裝飾品，而是等級(jí)身份的體現(xiàn)物，玉器上的鳥獸動(dòng)物形象也是高度神化了的，這些高度藝術(shù)概括力和高超工藝的玉雕品，當(dāng)是社會(huì)變革的產(chǎn)物。于是，學(xué)術(shù)界圍繞著紅山文化玉器，對(duì)紅山文化分布區(qū)的古文明起源問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)行了探索。（待續(xù)）
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