“玉文化”是古代文明的重要組成部分，作為這一文化載體的玉器，也承載著中國古代道德、宗教、信仰、情感、意志等諸多精神需求，最初制作選材及形制間接反映著華夏民族的審美風(fēng)格，在新石代晚期就已發(fā)展成熟，現(xiàn)代人們耳熟能詳?shù)募t山文化玉豬龍、良渚文化三叉形冠玉人面等，都是四千多年前古人的作品，當(dāng)時(shí)其制作工藝己極為精湛，一直以來北方的紅山文化和南方的良渚文化被認(rèn)為是中國史前玉文化的最巔峰時(shí)期，也被定義為中國玉文化的兩大源頭，但隨著中國考古界的不斷探索發(fā)展，位于西北地區(qū)的齊家文化逐漸進(jìn)入了人們的視線，出土的大量齊家文化玉器材質(zhì)之美、制作之精、文化特征鮮明是可以與紅山文化、良渚文化相媲美，成為中國史前玉文化的另一個(gè)源頭。
約公元前兩千年左右的齊家文化，是黃河上游地區(qū)一支具有特殊價(jià)值的古文化遺址，其主要分布于甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶東西近千公里范圍內(nèi)，地跨甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古等4省區(qū)，隨著齊家文化研究的不斷深入，齊家文化已成為探索中華史前文明形成與早期發(fā)展的重要研究對(duì)象之一，在海內(nèi)外的影響也與日俱增。
齊家文化玉器雖樸實(shí)無華卻又簡潔有力，表現(xiàn)出重質(zhì)輕文，崇尚自然的藝術(shù)特征，在審美上體現(xiàn)出古拙有力、樸素大方的審美趣味，這種審美品格對(duì)后世中華民族的審美理想和審美觀念有著重要的影響。
2005年由古方主編的十五卷本《中國出土玉器全集》僅收錄齊家玉器108件，所以長期以來現(xiàn)代人們對(duì)齊家文化玉器的了解甚少，就是一些接觸到齊家玉器的人，由于齊家玉器非常樸素，沒有紋飾，且表面基本不做拋光處理，也認(rèn)為齊家文化玉器的制作工藝方面在中國玉文化史上屬于沒落的一環(huán)，而不甚重視，其實(shí)不然，單從齊家玉器的切割、鉆孔等技術(shù)來看，齊家人是有著高超的攻玉技術(shù)，從齊家玉器所用玉材的豐富和優(yōu)質(zhì)程度上看，齊家人對(duì)玉有著深刻的認(rèn)知和足夠的重視，之所以沒有紋飾，不做拋光，這恰恰是齊家人因?qū)徝佬枰龀龅闹鲃?dòng)選擇。
齊家文化原始制作玉器的數(shù)量無疑是巨大的，其器型種類也很豐富，大致可以分為實(shí)用器、祭禮器和佩飾品，實(shí)用器如斧、鑿一類，由于人體功能性強(qiáng)，史前各個(gè)文化類型這類工具的形態(tài)大同小異，故可置之不論，而祭禮器包括葬器、佩飾品則代表著一個(gè)族群精神生活的需求，間接反映著這個(gè)族群的信仰、審美意識(shí)等，齊家玉器祭禮器僅現(xiàn)在出土的就有璧、琮、圭、璋、璜、刀、鉞、鏟、戈、環(huán)、握等等，佩飾品有玉發(fā)箍、玉勒、玉鐲、玉墜等等，祭禮器、佩飾品的品種繁多說明齊家文化是一個(gè)精神生活豐富，對(duì)審美需求很高的族群。
齊家文化玉器器型大，造型恢弘大度，其玉器從小到數(shù)厘米大到幾十厘米的器物都有，大器是它一個(gè)不容忽視的特點(diǎn)，齊家人克服在獲取材料、制作工藝上的困難，制作大尺寸的玉器，正說明了尚大尚力是他們的審美追求，齊家玉器不僅個(gè)體大，而且為了保證“大器”顯得渾厚有力，齊家玉器在造型上追求長直線，大平面，其器物輪廓線基本不被打破，表現(xiàn)挺闊有力，使器物造型整體更為完整、渾厚。
齊家玉器大而不笨，齊家人以干凈利落的切割技術(shù)，使玉器表面平滑，造型洗練，線條張力十足，形制規(guī)整，簡潔明了，刃部弧度優(yōu)美，給觀賞者一種充滿力量的原始美感，所以從齊家玉器器型的闊大及形式造型的處理上，我們可以領(lǐng)略到齊家人對(duì)美的基本認(rèn)識(shí)是渾厚蒼勁，恢弘有力。
齊家玉器選材極為豐富，齊家文化石器選用石材不下十九種之多，是中國史前文化中使用石材最多的一個(gè)時(shí)期，也能看出齊家人對(duì)材料的重視，他們以開放的心態(tài)，在大自然中廣泛選取他們認(rèn)為優(yōu)美的材質(zhì)進(jìn)行加工制作，齊家玉器用玉包括馬銜山玉、馬鬃山玉、武山鴛鴦?dòng)?、祁連山玉、青海昆侖玉以及臨夏等地方出產(chǎn)的似玉似石的材料，齊家玉器用料不僅豐富，而且還多質(zhì)地優(yōu)良，如此豐富的材料，使齊家玉器色彩紛呈、質(zhì)地各異，齊家玉分為墨-綠、青-白、黃-褐三個(gè)大的色系，由于齊家玉器素面無紋，在工藝加上不追求拋光效果，而是以切割后形成的自然平面來體現(xiàn)玉本質(zhì)的溫文含蓄，則更突出了玉材質(zhì)本身的色澤與質(zhì)感，突出了古代玉器的樸素之美。
這種以自然美為美的器物傳到現(xiàn)在，由于材質(zhì)不同，埋藏環(huán)境不同，更由于三四千年時(shí)光的熏染，使玉器產(chǎn)生了豐富的變化，如玉質(zhì)的鈣化，復(fù)雜的沁色，植物印痕形成的根須紋，堿殼包漿等等，更為齊家玉器增添了無窮魅力，使它更加渾厚古樸，美不勝收，經(jīng)過時(shí)光長河洗滌后所形成的獨(dú)特美感。
齊家文化原始玉器以素為美，以質(zhì)取勝，制作中力求樸實(shí)無華，簡潔有力。從而在審美心理上表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，崇尚自然，在審美趣味上追求古拙有力，樸素大方，這些審美品格是和中華民族主流審美品格深相契合的。
齊家文化玉器對(duì)其后中國玉文化的發(fā)展有著深刻的影響，《周禮》中對(duì)祭祀用玉做了細(xì)致的規(guī)范，其所規(guī)定的六器中五器：璧、琮、璜、圭、璋，就是直接源于齊家文化玉器，從夏、商出土玉器上，可以看出對(duì)齊家文化原始玉器的繼承、發(fā)展和融合，也充分表明齊家文化原始玉器奠定了中國玉器雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)。
在古代就有以火為葬的風(fēng)俗，所以在遺留的齊家玉器中，我們可以看到其中有不少玉器，有明顯的火燒痕跡，還有不少有人為致殘的痕跡，這也是古玉中常見的現(xiàn)象。
玉文化作為中國傳統(tǒng)觀念和審美意識(shí)的精華，其中蘊(yùn)含的審美品格也是奠定中華民族精神氣質(zhì)和審美心理的基石之一，如今，齊家文化原始玉器中所蘊(yùn)藏的一些審美的核心特質(zhì)，早已融入到華夏兒女的血液之中，成為我們民族文化藝術(shù)不可分割的一部分了，所謂以素為美、大道至簡。
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