石家河文化因發(fā)現(xiàn)于湖北省天門(mén)市石家河遺址而得名。此地有一個(gè)規(guī)模很大的遺址群，多達(dá)五十余處。
石家河文化介于新石器時(shí)代到青銅時(shí)代之間的一個(gè)十分有特色的古老的文化，石家河文化早期的時(shí)間當(dāng)為3000B.C～2300B.C.,石家河文化晚期(或稱后石家河文化)約為2400B.C～1900B.C.，承襲屈家?guī)X文化演變而來(lái)。
在《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》中記載：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此險(xiǎn)也，為政不善，而禹放逐之。”傳說(shuō)三苗族群以稻作為基礎(chǔ)，以天門(mén)石家河地區(qū)為中心，建立了“三苗酋邦”。
在4000年左右，華夏集團(tuán)向南進(jìn)攻，石家河文化族群不得已進(jìn)行遷徙或融合。龍山文化通過(guò)漢水流域大量滲入江漢地區(qū)，該地區(qū)融入龍山文化后，可能就形成了后石家河文化。
石家河文化玉鷹冠神面距今5000-4300年前，此件石家河文化玉器通體片狀，頭部雕刻有一只玉鷹，雙耳呈鳥(niǎo)形向上翹起，圓眼，鼻子突出，兩排牙齒十分清晰可見(jiàn)，左右雙耳有帶孔耳環(huán)，玉質(zhì)溫潤(rùn)，沁呈黃褐色，有深有淺，雕工精細(xì)，運(yùn)用了在當(dāng)時(shí)高超的雕刻技法。參閱《石家河遺珍》《石家河文化玉器搜藏與研究》。
石家河的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于紋飾追求擬人形態(tài)，以神面紋飾為主體，面部的特征刻畫(huà)非常渾厚有力，也有很多獸面人面相互結(jié)合的紋飾特征，紋飾十分具有特殊性。
石家河文化鷹冕天帝，石家河文化受到了紅山，三星堆，龍山，等文化的影響，也繼承了紅山文化的祭祀體制制度，玉器以祭祀為主，此件玉器雙目突出呈橢圓形，鼻子圓形突出，以陽(yáng)刻工藝，突雕制作，左右兩邊呈現(xiàn)出鷹形的雙翅，下有帶孔的兩個(gè)耳垂，牙齒外露上下兩排，并有獠牙，此件玉器為巫師帶著天帝面具，并且通神的題材紋飾。佩戴在身上也可以增加法力。
三星堆的文化同屬于新石器時(shí)代古青銅器文化，其造型紋飾和石家河文化異曲同工，雖然細(xì)節(jié)上仍然有差異，但是同樣具有祭祀的文化含義，對(duì)于神靈的理解，各種文化之間相互有交流，對(duì)于神靈的崇拜，但是各地區(qū)的日常生活已經(jīng)十分富庶，主要飼養(yǎng)豬，狗，雞，魚(yú)，并從墓葬中發(fā)現(xiàn)豬骨等陪葬器物，說(shuō)明石家河文化已經(jīng)出現(xiàn)私有化的概念，
石家河文化的玉器博大精深，傳承了中國(guó)穿戴玉器祭祀玉器的先河，因?yàn)橛竦牟牧显谑液游幕?dāng)時(shí)十分珍貴，此件玉佩，斜面雕刻，雙目睜圓，鼻子突雕陽(yáng)刻出鷹勾鼻，上下獠牙，雙耳打孔耳環(huán)，頭部冠狀頭發(fā)一絲一絲，雕刻明顯，眼睛囧囧有神。
石家河文化分布在江漢流域一帶，常見(jiàn)出土人物和動(dòng)物形態(tài)的玉器。玉人一般是人首造型，未見(jiàn)全身人像。上海博物館藏玉神人盡管是傳世的，但品相完好，玉質(zhì)晶瑩剔透，制作工藝高超，在海內(nèi)外目前僅此一件。其頭戴平頂冠，兩耳飾環(huán)，雙手置于胸前，一般認(rèn)為這是古代巫師正在做法、通神的形象。
上海博物館藏 石家河文化玉神人
石家河文化使用的材料從玉的質(zhì)地來(lái)講已經(jīng)非常好，玉質(zhì)，白度，潤(rùn)度，透光度來(lái)講已經(jīng)比較其他地區(qū)的文化玉器要好很多了，對(duì)玉質(zhì)的審美十分接近當(dāng)代人的要求，從紋飾來(lái)講又融合了三星堆文化，龍山文化和良渚文化的特點(diǎn)，特別在人面，神面，獸面等器物上已經(jīng)可以看到商周時(shí)期紋飾的雛形。
上海博物館藏 石家河玉神人首
石家河文化中的玉人頭基本都具有“頭戴冠帽、菱形眼、寬鼻、戴耳環(huán)和表情莊重”的特征，但在造型上富于變化。這些玉制的人頭形像可能代表著石家河先民尊奉的神或巫師的形象。石家河文化的動(dòng)物形玉器多為寫(xiě)實(shí)造型：展翅飛翔的玉鷹生動(dòng)逼真、惟妙惟肖；玉虎頭方頭卷耳，生氣勃勃；玉蟬寫(xiě)實(shí)的形象，開(kāi)創(chuàng)了商周時(shí)期玉蟬造型的先河。石家河文化的玉器代表了江漢平原史前玉雕的最高水平。
紋飾把玉器的面部特征刻劃得惟妙惟肖，雙線陰刻雙目，鼻子和嘴巴，雙耳有孔表示耳飾，面部呈現(xiàn)兇相。打孔的工藝十分嫻熟，技術(shù)高超，石家河文化對(duì)玉器的加工技術(shù)一流，
此件石家河玉器通體呈現(xiàn)，沁紋，雞骨白色沁灑滿整件玉器，玉沁的形成是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的反應(yīng)才會(huì)形成的，玉器與不同物質(zhì)相互作用會(huì)呈現(xiàn)多種不同顏色的玉沁，上下的獠牙以及睜圓的雙眼，此件玉佩雕刻陰刻，陽(yáng)刻，鏤空雕刻技法都十分嫻熟，整體造型給人以一種威懾力，充滿力量，與天地相合，與鬼神共鳴。
石家河文化位于龍山文化，良渚文化，以及三星堆文化的中心地帶，相互影響，我們從玉器的紋飾上可以看出，他們相似的地方。首先這些玉器大多都是用于祭祀，祭祀文化影響了良渚文化，龍山文化，三星堆文化以及石家河文化。
良渚文化玉神人紋飾
殷周時(shí)代的饕餮紋源自良渚文化的獸面紋，矗立在頭上的長(zhǎng)毛束，亂蓬蓬的頭發(fā)，頭上的介字形，兔唇、髻，都由良渚文化流傳至商代。良渚文化已有形成中的文字，與典型的龍山文化的丁公陶文性質(zhì)相近，在文字形成史上，大致與大汶口文化陶尊刻文處于同等位置。
長(zhǎng)江中游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到新石器時(shí)代之末至青銅時(shí)代早期，進(jìn)入了石家河文化階段。石家河文化是在屈家?guī)X文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，相當(dāng)于中原龍山文化的晚期階段至夏代統(tǒng)治的前期，曾一度稱為“青龍泉三期文化”，因湖北天門(mén)石家河遺址更具這種文化的代表性。
三星堆遺址位于中國(guó)四川省廣漢市城西三星堆鎮(zhèn)的鴨子河畔，屬青銅時(shí)代文化遺址。由于其古域內(nèi)有起伏相連的三個(gè)黃土堆而得名，有“三星伴月”之美名。遺址年代為公元前2800年至公元前1100年。
此玉佩玉質(zhì)青白如脂，五官清晰，勻稱，耳朵為一對(duì)飛鳥(niǎo)，耳垂部穿孔，口中露出兩排牙齒，感覺(jué)與雙目瞪圓，整體呈現(xiàn)片狀，雕工細(xì)膩，陽(yáng)刻陰刻平面打磨，參考：一件石家河文化玉人頭像，譚家?guī)X出土。
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