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清明節(jié)的文化符號
□ 積雪草

    清明是一個非常有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，除了祭祖掃墓，追思先人外，也是春游踏青，與大自然握手言歡的節(jié)日，可以盡情享受春天帶給我們的生機與明媚。此外，清明也是一個很重要的節(jié)氣，在一年二十四節(jié)氣中，唯有清明和冬至是跨界的異數(shù)，身兼二職，即是節(jié)日也是節(jié)氣。
　　民間習俗主要是以清明祭祖為主調(diào)，清明這一天，帶上全家老小，祭祀祖宗先人，以示不忘根本，時而思敬之，不忘出處，除此之外，踏青，春游，放風箏，蕩秋千、踢蹴鞠、插柳等等，可謂花樣繁多。
　　清明節(jié)最早出現(xiàn)在漢代劉安編著的《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙為清明?！鼻貪h時期雖然有了清明節(jié)一說，但尚不屬國家法定假日，大約更偏重于節(jié)氣的劃分。到了唐代，清明節(jié)的地位得到顯著的提升，“祭祖掃墓”被正式編入“五禮”之一，所謂“五禮”，即吉禮、喪禮、軍禮、賓禮、嘉禮，而清明節(jié)歸屬于吉禮，施祭祀之事，連同寒食節(jié)一起，放假七天，稱得上是首個黃金周。到了宋代，清明節(jié)仍然延續(xù)唐代的放假習俗，清明長假，人們祭祖掃墓，春游踏青，人們一邊恭敬地祭祀祖先，悼念親人；一邊和朋友踏青游玩兒，歡聲笑語。這是一個很奇妙的節(jié)日，祭祀游玩兩不誤。在我覺得，這里的祭祀，更多的是一種緬懷，是一種追憶，而不是悲傷，而不是難過。親近自然則是一種本能，更是一種身心的愉悅。
　　清明節(jié)到宋代已至鼎盛，無論皇家還是民間都很重視這個節(jié)日，其熱鬧程度不亞于元宵節(jié)，宋人吳惟信曾寫過“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”春光明媚的西子湖畔，游人如織，到了傍晚，雖然游人散去，笙歌停歇，唯有流鶯婉轉(zhuǎn)，但是不用擔心，春色依舊在，掛在楊柳梢。宋代孟元老在筆記體散文《東京夢華錄》中記載過過清明節(jié)的情景：“京師清明日，四野如市，芳樹園圃之間，羅列杯盤，互相酬勸，歌舞遍滿，抵暮而歸?！逼錈狒[的盛況，可想而知。
　　到了明清時，清明節(jié)已不再那么隆重，民間雖然也時不時的有人過，但官方卻相當?shù)牟灰詾槿弧?br>　　做為節(jié)日的清明節(jié)，到今天仍是很重要的節(jié)日。做為節(jié)氣的清明節(jié)，仍然是很重要的節(jié)氣。每年太陽經(jīng)到達黃經(jīng)15度時，標志著清明節(jié)氣正式開始，此時節(jié)，春暖大地，草木萌發(fā)，梨杏開花，芳草始發(fā)，到處都是生機勃發(fā)，一片欣欣向榮。
　　俗語說：“清明過后，點瓜種豆”，這就是節(jié)氣，節(jié)點，在這個節(jié)骨眼上就要開始春耕播種，“春種一粒栗，秋收萬顆子”，這就是節(jié)氣的力量，過了這個節(jié)氣，什么都晚了。
　　清明節(jié)，是一個民族根植到血液里，根植到骨頭的文化符號，這個有著兩千多年歷史的節(jié)日與節(jié)氣，與一個民族一起走過來，從一些詩詞典籍里便能看出一些端倪，記載清明節(jié)的文章簡直不計其數(shù)，這說明清明節(jié)在人們心中的地位和影響力。

作者簡介

積雪草

目送

“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父子母女一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世，不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你戰(zhàn)力在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”

——龍應臺

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“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父子母女一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世，不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你戰(zhàn)力在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”

——龍應臺

      積雪草，原名王曉宇，遼寧大連人。常用筆名雨凝，宋宋等。棲居北方，與海廝守。喜花憐草，生活簡單。心似幽蘭，文字溫暖。作品散見海內(nèi)外數(shù)百種期刊媒體，曾多次被中央人民廣播電臺、石家莊廣播電臺、良友電臺等選用，并被各地語文必備參考書以及全國中高考語文試卷選用，多家主流雜志簽約作者。已出版散文集《媽媽也有想媽媽的時候》之簡體本與繁體本、《低眉塵世，隨遇而安》等十幾部。