營造和諧人生的條件和應(yīng)注意的問題
營造和諧人生需要的條件——
一是善良。善是中華民族的亮點，是區(qū)別人與動物、好人與壞人的標(biāo)志。善既是為自己，也是為別人，投之以桃報之以李。我在學(xué)校黨委一屆七次會議上講過，“人人獻(xiàn)出一點善，科大變成人間樂園；人人獻(xiàn)出一點惡，科大變成馬蜂窩?！碑?dāng)然，絕大部分同志都不是馬蜂，都是好的。變成馬蜂窩，人人都防馬蜂，即使你是個馬蜂，也有可能被別的馬蜂蜇著。善良，容易想別人、想學(xué)校、想爹娘、想國家，容易克制自己，容易做出人生的價值。善良容易得到支持，得到好報。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，馬上就報，要想好報，就得善良。
要善良，就要修身養(yǎng)性，就要不斷地克服自己的動物性。原來都說苦行僧，我不理解。我曾碰到一個和尚，他說自己從南京跑到北京，背著饅頭，餓了就吃，困了隨便找個地方睡，腳上起了好多泡。我忽然想到，苦行僧是不是這樣一個道理，佛家要修成他理想的人格，善良啊，大慈大悲啊，于是他就克服人的惡的一方面、動物性的一方面。這樣就需要通過一些方式來減除、消去人的動物性?？嘈新?，鍛煉自己，抑制人的好逸惡勞的方面。你不是愿意玩嗎？不行，他讓你跑起來。你不是愿意住好房子、坐好車、吃魚吃肉嗎，就讓你去山里吃素，不讓你吃肉。你不是見了異性容易動心嗎，讓你不結(jié)婚。道家，縱情山水，鐘情自然，看山看水，到大自然中去熏陶人的好品格。仁者樂山，智者樂水。仁者因為樂山更道德，智者因為樂水更聰明。樂山者仁，樂水者智，無非是在和大自然進(jìn)行交流和欣賞當(dāng)中，陶冶性情、激發(fā)靈性、泯滅動物性。儒家，吾日三省吾身，慎獨。都是講的要總結(jié)自己，慢慢去掉自己的缺點，發(fā)揚自己的優(yōu)點。基督教，懺悔，也是講的不斷發(fā)現(xiàn)自己的缺點，把自己惡劣的方面通過懺悔的方式摒除。所以一個人不斷克服自己的動物性、擴(kuò)大人性的過程，也就是提升人生價值的一個過程。
二是進(jìn)取。進(jìn)取才有可能成功。求其上得其中，求其中得其下。所以，人特別是年輕人應(yīng)該進(jìn)取。進(jìn)取要注意積累。人生是一個積累的過程，聚沙成塔，集腋成裘，就像圍棋一樣，在黑子白子的對弈中慢慢地積累優(yōu)勢，積累勝局。積累知識，積累能力，積累人緣，積累閱歷，積累經(jīng)驗，積累成績，積累人生的必勝之局。
進(jìn)取要注意培養(yǎng)綜合素質(zhì)，這是處理問題應(yīng)對變化的多能鑰匙。綜合素質(zhì)，我認(rèn)為包括品德、知識、能力、身體、心理、毅力、習(xí)慣、審美、實踐九個方面。沒有好品德的人，成大器的少?？v觀歷史，個別的人品性很差，也有可能成大才，但是少數(shù)。更多的是品德好的人。品德好的人容易得到支持，愿意給他搭橋鋪路的人多，所以容易成才。知識、能力是相輔相成的。身體對人的事業(yè)也是非常重要的。心理的健康，我認(rèn)為在今天這個競爭激烈的時代，有一個健康的心理非常重要。得意時不忘形，失意時不落魄。豈能盡如人意，但求無愧我心。這個世界這么精彩，又有這么多誘惑。有時候，碰到一些挫折，保持心理的健康、保持內(nèi)心的和諧是重要的?！渡臣忆骸防镉幸痪湓挘瑒倮a(chǎn)生于再堅持一下的努力之中。毅力到關(guān)鍵時刻最重要，咬一咬牙就過去了，不堅持住就前功盡棄了。習(xí)慣，良好的習(xí)慣對提高學(xué)習(xí)和工作效率非常重要。審美，美陶冶性情激發(fā)靈性，美激發(fā)人先天帶來的悟性，美是形象顯示思想，讓人直感地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。實踐是酵母。一個人讀了許多書，再去實踐，容易得到啟示。就像面粉一樣，面和起來，放上酵母，就發(fā)起來了。所以說，品德是成功的根本，知識、能力是成功的基礎(chǔ)，身體是成功的保證，心理是成功的關(guān)鍵，毅力是成功的柱石，習(xí)慣是成功的潤滑劑，審美是聯(lián)系德智體的橋梁，實踐是成功的酵母。
進(jìn)取要注意科學(xué)發(fā)展。我總結(jié)為“六發(fā)”，蓄勢待發(fā)，邊蓄邊發(fā)，蓄發(fā)結(jié)合，蓄大于發(fā)，借勢待發(fā)，共贏互發(fā)。勢是物理學(xué)上的一個概念，距離越大，質(zhì)量越大，勢能越大。我們現(xiàn)在正是蓄積勢能的階段，攢好了本事，天生我才必有用。工作以后要邊蓄邊發(fā)，一邊工作一邊充實自己的知識，不斷充電。蓄發(fā)結(jié)合，用的和學(xué)的大體一致。蓄大于發(fā)，爭取你的本事比你的工作需要的能力要強(qiáng)，做到大馬拉小車。借勢待發(fā)即善于借力。借船出海，借米下鍋，借雞生蛋，借腦生智。特別是今天，借力發(fā)展更為重要。共贏互發(fā)，奉行聯(lián)合共贏戰(zhàn)略，在合作團(tuán)結(jié)當(dāng)中發(fā)展。
進(jìn)取要善于抓住機(jī)遇。人一生中總會碰到一些機(jī)遇，抓住了可能事半功倍，一日千里，乘風(fēng)破浪。機(jī)遇需要留心，需要果斷，有的還需要代價。
進(jìn)取要從容應(yīng)對逆境，在耐心中迎接時來運轉(zhuǎn)。人生的道路上難免會碰到逆境，一顆平常心，應(yīng)對世間事，只要不灰心，不自棄，不變壞，嚴(yán)寒酷冬總會過去。
三是寬容。人無完人，因此需要寬容。哪個人都有缺點，如果一個人優(yōu)點多于缺點，這個人就值得寬容。人活得都不容易，《紅樓夢》中說，大有大的難處。家家有本難念的經(jīng)。人或多或少、或大或小都有傷口或傷疤。有的傷口和傷疤只能自己看、舔，慢慢地讓它痊愈。但是有些人往往經(jīng)意不經(jīng)意間向別人的傷疤和傷口上撒醋放鹽，嫉妒心比較重，所以就容易傷害人。我說活的都不容易，你們活的不容易，念了好多年書了，現(xiàn)在本科畢業(yè)就業(yè)競爭這么激烈，無法輕松。年輕的老師們，有的準(zhǔn)備買房子娶媳婦，得攢錢啊，有的上有老下有小需要照顧。再者，剛參加工作你得學(xué)習(xí)教學(xué)啊。我們各有各的難處。你們以為我當(dāng)這個黨委書記可能很容易，其實也不是。我有些方面也不是很容易。學(xué)校三地五校區(qū)、三萬多人的規(guī)模，是那么容易管理的嗎。本來我在那個地方很熟，來到了一個陌生的環(huán)境。二十年了讓媳婦伺候著，做飯洗衣服，我在家是甩手不掌柜的。我原來也會做飯洗衣服，后來，讓媳婦伺候慣了，忘了。生活起來也不是太舒服。所以，我也有我的難處。人啊，互相寬容點。我理解你們不容易，你們也要理解我們也不是那么很容易。寬容才能帶來寬容，你想活的寬松一點，你就得對別人寬容一點。我們在一個寬容的環(huán)境里生活，大家都會壓力小一點。
四是樸實。樸實就是不玩弄權(quán)術(shù)。老子講，大道無術(shù)。無術(shù)就是最好的術(shù)。玩弄權(quán)術(shù)，第一，太費心思，對付人不是一件容易事。第二，你把人對付了，你怕遭報應(yīng)，因此你得用錯誤來掩蓋錯誤。第三，你玩弄權(quán)術(shù)了，如果碰到一個比你高明的，你本來想對付人家，結(jié)果被人家對付了。人心善良，一好遮百丑，善良了，別人容易用放大鏡來看你的優(yōu)點，惡毒了，別人容易用放大鏡來看你的缺點。如果大家都站在懸崖上，不是你掉下去就是他掉下去。你不愿意掉下去，出于動物的本能想把他擠下去?，F(xiàn)在建設(shè)和諧社會了，整個環(huán)境趨于寬松，再玩弄權(quán)術(shù)實在沒有意思，也沒有那個必要。
曾國藩講，人最難得是平實，這是他50歲的時候悟出的一個人生哲理。平實、樸實、實在，說真話、辦實事、做老實人啊。我給你們講的是真話，我是有選擇的講真話，有些真話并不一定在這個場合講，分時間地點。但是我講出來的都是真話，我沒有必要跟你們講假話。樸實還有一層意思，是謙虛低調(diào)不驕傲，虛懷若谷嘛。大海為什么這么氣勢磅礴，為什么涓涓細(xì)流匯入大海，就因為它低。
五是淡泊。淡泊名、權(quán)、利，生不帶來死不帶去。人生就是一個游客，所以對外界的名利權(quán)要看淡一些。要注意三者的結(jié)合，儒家的進(jìn)取、道家的淡泊、佛家的善良。進(jìn)取才有可能成功，淡泊才有可能悟透人生，善良才有可能滌除邪念雜塵。
營造和諧人生應(yīng)該注意的問題——
第一是惡。人不能惡劣。惡劣為自己堵路啊，人一旦落出惡名來，你就很難搞出名堂。人家會說，那小子真孬，他整天光想著對付人，就沒人肯幫忙了。我們小時候?qū)W的，“房前屋后，種瓜種豆，種瓜得瓜，種豆得豆”，種仇得仇，種冤得冤?！度纸?jīng)》說：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷”?？桌戏蜃雍兔侠戏蜃诱J(rèn)為人生來是善良的。還有一個荀子，他認(rèn)為人生來是惡的，他這種觀點和西方的觀點是相近的。西方認(rèn)為，人的本性更趨向于惡。這造成了東西方文化的差異。西方呢，是權(quán)力制約。你想作惡嗎？用制度來制約。我們呢，是想塑造理想的人格，“五百年必有王者興”，更多的強(qiáng)調(diào)道德的教化。當(dāng)然各有各的長短，應(yīng)當(dāng)互相借鑒。但不管怎樣，人應(yīng)該行善避惡。
第二是貪。人容易變貪。人需要吃穿住行，過了火就叫貪。如果你拿的是份內(nèi)的滿足需要不叫貪。如果一個饅頭兩個人吃，你吃一多半那就叫貪，因為都不夠嘛，你拿了份外的就叫貪。有的人貪啊，成克杰、胡長清，當(dāng)了省委書記了，當(dāng)了副省長了，你說他們還缺什么？還貪。我們不好理解。一個人也就睡一張床啊，坐一個車啊，你弄那么多錢干嘛呀？所以我覺得這些人糊涂，財迷心竅。所以人要克制私欲，不能貪。《人民日報》的記者寫了《地獄門前———與李真刑前對話實錄》，我看了之后非常感慨。李真三十幾歲就是河北省國稅局局長，正廳級干部，但他拿了人家好多東西，最后被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里悔之晚矣。他想把東西交出去免罪，但已經(jīng)不可能了。他說，我不想死啊，我不能死啊，我有老娘、有孩子，不要叫我死，如果能不死的話，把我的眼挖去行吧，我還能聽到聲音，實在還不行再把我的耳朵弄聾行不行，我還能感覺世界的美好，但是晚了。
第三是偏。所謂的偏就是性格不健康。和諧的性格是和諧人生的重要條件，許多人演出了性格的悲劇。性格偏分為五個方面，是躁、怪、傲、懦、呆。一是躁。動不動就發(fā)脾氣，傷人傷肝毀事。像希特勒，毀了自己，毀了國家。二是怪。林黛玉，傷春悲秋，望花落淚，多愁善感，凄凄慘慘。本來賈寶玉很愛林妹妹，但林妹妹多疑，就怕賈寶玉把愛情給別人，整天纏纏綿綿，經(jīng)常生病。賈母不愿讓她孫子找個身體不好小性子的媳婦，于是就找了薛寶釵。于是就有黛玉葬花，演出了性格的悲劇。三是傲，就是驕傲。有個叫趙括的，是戰(zhàn)國時代趙國大將趙奢的兒子。趙奢曾經(jīng)說過，千萬不要讓他兒子帶兵。趙括談起兵法來頭頭是道，紙上談兵，傲氣十足。趙王在急等用人之際派他帶兵打仗，結(jié)果讓秦國坑掉四十萬大軍，從此趙國一蹶不振。還有就是我們熟悉的關(guān)云長。這個人很好，重感情、講義氣，本事也大，但就是有點驕傲。過五關(guān)、斬六將，水淹七軍，威震華夏大地。但讓他守荊州的時候，他認(rèn)為東吳不敢惹他，結(jié)果讓陸遜偷襲了，過五關(guān)斬六將變成了走麥城。四是懦，人太懦弱。老實是無用的別名。老實需要有個界限。老實厚道是好，老實太過了也容易遭人欺負(fù)。巴金的《家》里有個覺新就太懦弱了，光怕得罪這個得罪那個，結(jié)果難為壞了自己。契訶夫有一篇小說叫作《一個小公務(wù)員的死》，也是寫到了這一點。小公務(wù)員性格太弱了，他不小心弄臟了一個將軍的衣服，他就連續(xù)給這個將軍賠禮道歉，老說對不起，對不起，結(jié)果把將軍弄煩了，最后公務(wù)員嚇?biāo)懒?。五是呆。西班牙的作家塞萬提斯寫了一篇小說叫《唐吉軻德》，唐吉軻德光想著路見不平，拔刀相助，行俠仗義，走闖江湖，光想著做好事。但他呆乎乎的，于是就有了唐吉軻德大戰(zhàn)風(fēng)車。這五個方面的性格都是我們應(yīng)該忌諱的。
第四是虛，虛榮心。許多人的虛榮心好像稍微多一點，太愛面子?！叭妗保簣雒妫槊?，臉面。你看誰家娶媳婦了，擺上那么多酒席，累的了不得。自己沒車去借個車，有的還借什么奔馳啊、寶馬啊，場面。情面，重視情面。有的人為了情面而違背原則。情面是應(yīng)該的，但是違背原則的情面是不應(yīng)該的。臉面，不能的逞能，不行的充行。就像小品中給人買火車票的一樣，為了掙面子，晚上帶著鋪蓋卷去挨號，對人卻說“有事您說話”。這“三面”容易引出人生的三部曲：爭面子，保面子，丟面子。勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，有了地位，有了金錢，也有了一定的官銜，就有了面子啊。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，就怕丟面子。無可奈何花落去，人都是要退休的，遲早要退出歷史舞臺的，于是有人認(rèn)為丟面子。三“面子”，三部曲，死要面子活要命。人不是為面子活著，所以不要把面子看得太重，太重了就是虛榮心。
第五是玩。玩字，玩事，玩人，玩文字，玩生意，玩人生。人，特別是年輕人更應(yīng)該注意，應(yīng)該安排好自己的時間，安排好自己的學(xué)習(xí)。不是不可以玩，但是玩多了就會把什么都玩沒有了。人還是應(yīng)該認(rèn)真、嚴(yán)肅的對待自己的一生。
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