世上沒有第二種狗像西藏獒犬一樣充滿了神秘的色彩和神話。西藏以前是封閉的地區(qū)，現(xiàn)在仍是。只有少數(shù)歐洲人能看到喜馬拉雅屏障后面的世界。缺乏正確常識(shí)的地方，其傳說便很發(fā)達(dá)，這就是人類本性。我們擁有關(guān)于藏犬真正的基本知大約80年，但關(guān)于這種犬的記載比較早，因而常常很不容易區(qū)分清楚神話和真實(shí)。
最早的記載
在西元前1121年住在中國西邊的民族liu送給皇帝武王(WUWANG)一只狗，名字叫Ngau。此犬有4尺高，而且被訓(xùn)練來獵捕所有膚色的人類。Strebel(1905年)根據(jù)在西元前1000年的界石上所出現(xiàn)一只藏獒圖說，此圖呈現(xiàn)給我們的是一張不清楚的圖書翻版，此雕像是一帶有卷發(fā)狀尾巴和豎立之耳朵，巨大蜂窩狀頭發(fā)之犬。(耳朵甚至可能己被切斷。)此犬沒有獒犬之特征可供辨認(rèn)。藏犬常常被描述的皺領(lǐng)，圖上也看不清楚，總之無法從此圖中得到清楚的解答。希臘人Ktesias(西元前416—399)，他是波斯宮中的醫(yī)生，他曾描述一神話動(dòng)物，半狗半鳥生長在高山峰上。如果人們除去傳說中巨獸的外衣，剩下的描述剛好適合這種藏獒，甚至于胸部和足部紅棕色的特征都被提及。
亞述的猛犬，大約西元前640年取材自Siber，非洲犬亞里斯多德和magasthenes(西元前327年)描述“印度犬”為巨大，骨骼健壯，具有大頭和寬嘴的犬，這種描述比較適合藏獒而不適合印度的巴瑞亞斯(Parias)。馬可波羅(1254—1324)的描寫比較正確，他在1271年旅行到亞洲穿過中亞到達(dá)北京，他對藏獒的描述在過去已被很多地方引用，將來也會(huì)被很多地方引用。翻譯如下：“我必須講述，在這個(gè)國家出現(xiàn)很多這類動(dòng)物，他們運(yùn)載麝香，這民族擁有很多這種巨大而高貴的犬，在捕捉麝的時(shí)候，他們的功勞很大。西藏民族稱他們?yōu)殚崛耋H弛……嘴唇吊得比馬斯帝夫高……其表情比馬斯帝夫陰沉，其眼上之皮膚形成較深之皺褶，此皺榴繼續(xù)延伸到兩個(gè)，而且隨著深懸的上唇下垂部分。
同時(shí)指出藏獒與紐芬蘭犬相似之處，它是Szechenyi公爵之隨從。藏獒與紐芬蘭犬有很多相似之處。它的頭部特別大，藉著鬃毛式向上生長之頭毛使人覺得他很兇惡。在維也納的展覽中Beckmahn見Szechenyi公爵的狗，他強(qiáng)調(diào)其與小圣約翰的紐芬蘭犬之相似性。明顯地是有關(guān)一種在其家鄉(xiāng)稱為“Do—Khyi”的狗，即一種在喜馬拉雅高原上形成之家犬型。在其它地方形成之犬，其有類似之特征，但彼此完全無關(guān)。這種犬不只出現(xiàn)在西藏，而也以類似型出現(xiàn)在邊界地區(qū)。
藉著丈量頭骷，Studer作—下面的結(jié)論：藏犬一定是澳洲野狗(Din80)的親戚。反對他的人認(rèn)為：藏犬的頭能形與其有相當(dāng)差距。除了具有德國猛犬型之短而鈍的嘴和身上有相當(dāng)強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)狀外，這種犬也有尖嘴和只有在前額緣稀疏的標(biāo)記。這種狗的頭骸與1914年以前之Hovawarte的頭骸或者瑞士牧羊犬之頭骸沒有什么不同。
所有的起源之論點(diǎn)都只是猜測：我們不知道，犬的祖先從哪里進(jìn)入西藏高原。這個(gè)地方不能接受語言學(xué)家的研究，而只能接受古希臘學(xué)者(亞里士多德、希羅多德、Me8asthenes、Strabon等)，常常提到巨大、強(qiáng)壯、兇惡的印度犬是來自西藏高原的狗。這些犬從西藏高原運(yùn)到波斯和亞洲。“Mastiff”這名詞可能是錯(cuò)誤的引用。A．Croxton—Smith在1940年出版之“關(guān)于我們的狗”一書有關(guān)藏獒之論文中說“MASTIFF”這名詞是錯(cuò)的，西藏牧羊犬或者牧羊犬較為正確。“Hauck”也認(rèn)為藏莫不屬于猛犬類，而屬于牧羊犬類。David Hancock把這種想法納入1983年出版之“KennelGazette”中他說對他來說所謂的藏獒是一種山狗，如庇里尼山山犬和伯恩的任能(SGnnenhund)。他是一種牧羊犬，如匈牙利的庫法斯(Kuvasz)，意大利的馬雷內(nèi)犬(MareBHnenhund)，土爾其的卡拉巴斯(Karabash)和法蘭德斯的波菲爾(Bouvier)。但是上個(gè)世紀(jì)流行中每一只大犬為馬斯帝夫(Mastiff)而不管其用途和出身?？霞{俱樂部(Kenei Club)之認(rèn)定中藏獒可能是犬種舉例中最糟糕的。曾當(dāng)外交官在西藏游歷的皮爾布萊男爵(LordPirbright)其女兒，馬克拉瑞．馬瑞森太太(Mrs MclarenMoryison)在1895年與“我們的狗”中寫道：這種我所見到的大犬，不只是在亞洲，而且在我們家鄉(xiāng)也有，它是西藏希伯(Kloster Shippo)中之出色的犬……。這只狗被指定作為送給德國皇帝的禮物。在它被送出去之前我看見過它。毫無疑問它就是被稱為藏獒的犬種……是一種引人注目的守衛(wèi)犬。將它與紐芬蘭德比較后，我發(fā)現(xiàn)它與馬斯帝夫沒有相似之處。毫無疑問反對馬斯帝夫之名稱是有根據(jù)的。它提醒了有關(guān)這種犬之巨大和外型的想法是錯(cuò)誤的。現(xiàn)在我們在展覽場中看到之藏獒外貌是中型到巨大型的牧羊犬，但不是猛犬。其名字藏獒便被引用。希望它不引誘繁殖者和騎士，將靈活的牧羊犬繁殖成具有許多臉部皺褶及很多缺點(diǎn)而不活潑的巨物。人們應(yīng)保留這種犬的優(yōu)點(diǎn)，而不使其單一化，尤其是巨大的特性。
羅馬的摩洛瑟(Molosser)，從古代雕像上畫下來的，摩洛瑟是一種大的牧羊犬，今天仍出現(xiàn)在巴爾干半島，與今日之德國猛犬無關(guān)，Siber認(rèn)為Plinius是錯(cuò)誤的，將摩洛瑟與德國猛犬列為同一類。
與西方猛犬的關(guān)系
一古老神話說藏獒是所有猛犬種族的始祖，世紀(jì)交替時(shí)許多犬學(xué)家和家畜研究者提出對這種說法的贊同和反對之論文并且激烈地討論。最近很少人再提起它。有名的作家如“Megnin(1891)，Beckgnann(1895)，Siber(1897)還有家園動(dòng)物研究者Kramer和Keller代表這種猛犬起源的理論，并且嘗試部分藉著古希臘的文章和亞述的淺浮雕來支持其論點(diǎn)。比較重要的證據(jù)常常是黑色和后爪，然而這是完全不適當(dāng)?shù)淖C據(jù)。黑褐色是犬類最古老的顏色，國王(Hovawart)甚至認(rèn)為它是最重要的特征，表示能夠由一沒有退化現(xiàn)象的犬種演變成其它犬種，而且狼爪當(dāng)然出現(xiàn)在侏儒犬。這種猛犬是經(jīng)由希臘人、羅馬人傳到西歐。
Strebel(1905)指出這種起源的弱點(diǎn)。他正確地指出，猛犬種類的圖片不是自希臘也不是自羅馬文化圈流傳下來的。事實(shí)上自亞洲大量進(jìn)口這種類犬，便能決定性的影響犬的習(xí)性，然后圖片便被強(qiáng)迫流傳下來。
羅馬人常常提到的摩洛瑟(Molosser)，這種犬被上面所提之起源學(xué)說擁護(hù)者稱為介于亞速猛犬和今日的猛犬類之間的中間型，根據(jù)現(xiàn)存的圖片，雕塑，它們不具有任何猛犬特征，它是一種牧羊犬，今日仍以巴爾干半島之牧羊犬為代表，而且不了解為什么人們將所有重型犬都稱為摩洛瑟犬。
事實(shí)可能是另外的情況而且更簡單，在周圍環(huán)境非常相似的地方可能發(fā)展出彼此完全不同的犬種。值得一提的是瑞士的山犬，圣伯納犬，(ST．Bernhardshund)和任能犬(Sennenhunde)使由這種犬演變出來的，然后庇里尼山山犬和古的斯坦(Kurdistan)山脈之卡拉巴斯犬(Karabash)。
為了解釋不同地區(qū)之犬種的相似處，絕對不能引用民族遷移和古代民族的商業(yè)關(guān)系作為原因。
藏獒有多大?
liu族送給武王(WU WANG)的犬應(yīng)有4尺，整個(gè)120公分高。但是人們可加上一個(gè)大問號?
馬可波羅描述這種犬像驢子一樣大，現(xiàn)在西藏的驢子特別小，可能夸大的部分是基于此，也因此大部分獵犬都被閹了。
Hedy Nouc必需在Palachik他的犬展中很遺憾地確定，最大最美的獵犬都是被閹的，13只最好的犬中有10只被閹!使人回憶起，Strebel和Sibel在東瑞士的性畜市場上也注意到這點(diǎn)，大部分獵犬被閹，牧人在犬性器官成熟之前將其去勢，使這些獵犬留在羊群中而不到處亂跑。但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)去勢會(huì)產(chǎn)生松果腺最后連接的遲緩，去勢動(dòng)物之大管狀骨長得比未去勢的長，便產(chǎn)生所謂的“去勢巨大癥”。
藏獒之巨大傳遍歐洲，但當(dāng)?shù)谝恢徊亻岬诌_(dá)歐洲時(shí)， 人們非常失望。
Siber甚至于寫到大約肩高到90公分，Bylandt伯爵強(qiáng)求85公分，雖然他必須承認(rèn)他所見到的犬不超過75公分，母狗在65—70公分。
Beckmann驚呀于Szeckenyi伯爵的狗比較小，他將此犬與較小的紐芬蘭德犬相Lk7并在其報(bào)道中寫道：除了上述之卷曲外……我驚呀于這種犬并不巨大。
也看過Wales王子的犬后，獒犬絕對沒有英國的馬斯帝夫巨大。Beckmann便認(rèn)為那些旅游者說獒犬巨大是過分夸大。
同樣地Strebel也公布其所量測的狗之至背骨間隆起之高度為58—78公分，而母犬為56—65公分。事實(shí)是，自世紀(jì)更換以來沒有任何一只犬被帶到歐洲來證實(shí)巨大的神話。依照至今仍有效之，1982年的F C I標(biāo)準(zhǔn)獒犬的肩高在65—75公分之間，而其體重在45—65公斤；今日之獒犬絕對不是巨大的狗。
獒犬在其家鄉(xiāng)
許多彼此矛盾之有關(guān)獒犬的報(bào)道毫無疑問地記錄了下列情況，我們歐洲人說的藏獒在其家鄉(xiāng)不是單一種犬而是由很多地方類型組成的，他們在外型上彼此可能有相當(dāng)差別。西藏人對養(yǎng)育狗的想法跟瑞士農(nóng)人一樣。著重的不是美麗的狗，而是好狗，能完成主人給他的任務(wù)，根據(jù)H。nouc說這些犬類在他們的家鄉(xiāng)是靠玉米面包、羊奶為生，至于肉只有靠自己去尋找。
這些大犬是養(yǎng)來守護(hù)羊群、房屋、寺廟和皇宮的。西藏人稱其為“Do—Khyi”意思是“拴系的犬”。最好的顏色是黑棕色的，在其兩眼之上有兩個(gè)淡色大圓點(diǎn)，西藏人稱為“第二雙眼”，當(dāng)犬的真正眼睛關(guān)閉時(shí)，此第二雙眼仍看得到。為了強(qiáng)調(diào)印象深刻的頭部及毛發(fā)；一般在“拴系的犬”的脖子上有一圈由紅色牦牛毛作成之濃密輪狀皺領(lǐng)。到處都有如此守衛(wèi)犬而且非常兇悍。今天我們知道西藏人希望兇惡的守護(hù)犬并且絕大部分將其教養(yǎng)成兇悍的。
犬不只是作為移民處和羊群的守衛(wèi)，而同樣作為負(fù)載者。部分西藏的路道和山道很窄，容不下驢子和騾子，只能容納羊和犬行走。植物學(xué)家Hooker在上世紀(jì)之50年代游歷Sikkim(錫金)和西藏時(shí)曾描述一種如此的商旅(1897年在Siber中引用)：西藏人的商旅很規(guī)律的向前進(jìn)，人在羊群中，其中每個(gè)人負(fù)載兩小袋鹽，具有牛頭般之巨大藏獒緩慢安靜地行走在他們身邊，像所有的動(dòng)物般獒犬也負(fù)載物品走在商旅中，仿佛他，不在其防衛(wèi)及保護(hù)的位置，他知道整天牦牛、羊群不需要他的保護(hù)功能，因?yàn)樗麄兺耆获Z服，因此他忍耐地參與共同的工作也負(fù)載物品，只到晚上他才擔(dān)任守衛(wèi)的工作。
藏獒在西方
從19世紀(jì)中葉以來，藏獒常常被引入歐洲，特別是引入英國，英國是獒犬起源之印度的殖民國。這些犬類成為上層社會(huì)欽佩之高貴物或者活在窄小的動(dòng)物籠子中，他們大部分都不大。
在上個(gè)世紀(jì)30年代倫敦塔動(dòng)物園中來了一對獒犬，但他們都活不久。1847年Hardinge勛爵從印度送維多利亞女王一只藏獒；1876年Wales王子帶兩只犬到倫敦，它們兩次在展覽中展示。很明顯地這兩只犬沒有繁殖后代。
常常有人主張，藏獒在其家鄉(xiāng)以外的地方很快退化，因?yàn)樗麄冚^適應(yīng)高原稀薄的空氣，而且不能承受平地的空氣，另有人主張這種說法是錯(cuò)誤的。
這種犬同樣地第一次在英國繁殖。由于Irma Bailey太大與西藏貴族關(guān)系好，故在1928年能夠得到5只優(yōu)良犬種來執(zhí)行繁殖的工作。她的繁殖工作帶來很大希望，自1932年起P。B．Bates先生繼續(xù)執(zhí)行此工作。在1945年后Bailey的犬失蹤了，可惜今天其族系已死亡。
今日的繁殖者必須從頭開始。更困難的是現(xiàn)在已無法在西藏找到犬種。他們由鄰近的國家(印度、尼泊爾和不丹)中西藏移民地區(qū)進(jìn)口。
自從1945年后沒有人再關(guān)心藏獒的繁殖，似乎第二次起跑的時(shí)機(jī)已成熟了。1975年在美國繁殖了第一次由尼泊爾進(jìn)口之幼犬。接著，1979年在荷蘭(自印度進(jìn)口的)和德國(自美國及尼泊爾進(jìn)口)繁殖。1980年開始瑞士繁殖，1983年在瑞典及法國繁殖。
在Shsb(第77冊)中記載第一只藏獒是來自尼泊爾的灰色母犬(Muna Von Thodung)。她到現(xiàn)在沒有后代，接著是1979年黑棕色的公犬《Althan》，是一只尼泊爾犬和一只不丹母犬的兒子，1980年之《Ausables Gwan Yin》是由美國繁殖的母犬，是在瑞士繁殖之藏獒的始祖，其第一只幼犬也記載在Shsb第80冊中。
藏獒之性格
所有古老的作家，自亞里斯多德(384—322西元前)開始，他認(rèn)為藏獒是由老虎和犬形成的，直到Max Siber(1897)他描述藏獒為兇惡、野蠻而不可控制的，Strabon(死于西元25年)，他談到長壽的西藏人時(shí)說他們擁有勇猛的犬，每當(dāng)其咬住一犧牲者時(shí)，不放開犧牲者，直到人們在其鼻子中灌水，同時(shí)由于狂怒他們的眼睛翻白眼，偶爾甚至?xí)撀?，在他們放開羊之前，羊以死。
羅馬人Gratius Falsiscus(西元前159年)明顯地至少從傳說中認(rèn)識(shí)這種西藏犬，然而他寫道：《有些人認(rèn)為西藏人是一種很憤怒的民族》。
還有更糟的描寫如在：A。Hosie(1890)中，“當(dāng)旅行者白天接近一個(gè)村莊，女人從屋里出來緊拉其犬，坐于其頭部，直到陌生人離去，另一情況是藏獒撕裂騎士和馬區(qū)。在黑暗中村中居民不敢離開他們的屋子，因?yàn)橐坏﹥磹旱氖匦l(wèi)犬看見他不嗅聞，就朝其撲去。”
當(dāng)然最近作家也常說藏獒之兇惡，舉三例來證明：：“在我躺在廚房腳落想睡一會(huì)兒之前，我到上面一會(huì)兒，我的女房東嚴(yán)重地警告我，不要越過柵欄，否則守衛(wèi)犬會(huì)將我撕碎。”(Alexandr9David—Neel，1924)。“我得知，我們的一隊(duì)隨從前夜到達(dá)帳營時(shí)被守衛(wèi)帳營巨大兇惡的犬攻擊。其中一個(gè)隨從被犬嚴(yán)重傷害，兩個(gè)小時(shí)中我試著包扎28個(gè)惡劣的傷口，有些傷口在臉上，，另一些在手臂上，手上和腿上。”(W．N．Fergusson，1911)“偶然所采用之謹(jǐn)慎措施都失效，人們被咬，有時(shí)候甚至被咬死。在我住在Amdo 8年間(1930—1940年間)我聽到三個(gè)例子，一個(gè)騎士跌倒在犬群中便再也站不起來。不只是陌生人有這種危險(xiǎn)。成人和小孩在自己的帳營中也可能嚴(yán)重被咬。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)除了創(chuàng)傷，犬咬是最常求醫(yī)的原因。
這些報(bào)道似乎值得相信，特別是當(dāng)閱讀Sven Hedin之我的犬在亞洲，1950年出版，有如下記載在拉薩或者其它城市，虔誠的和尚覺得被獒犬吃光是一種榮譽(yù)。
Hedin形容這種犬為“恐怖、半野蠻動(dòng)物，他們主要靠死人生活”。
如此旅游報(bào)道使以前作家的看法更強(qiáng)有力：人們認(rèn)為巨大犬絕對不是正常家犬，而是兇猛的野獸。如果人們確認(rèn)這些狗之舉止完全和其它家犬一樣，那么以前的入便會(huì)失望。
當(dāng)Strebel(1905)說他所測量之犬脾氣十分好，絕對不是兇惡的。人們對此充耳不聞，因?yàn)檫@說法不符合圖片中之藏獒，當(dāng)以1895年出版之“拯救比利時(shí)牧羊犬”出名的Reul教授，1894年曾寫過：最近旅行者認(rèn)為這種犬具有非常之勇氣和兇猛，他們無法與它的力氣相抗衡……如此人們能很少了解它。
有關(guān)西藏之游歷報(bào)道觀點(diǎn)非常不同，但有關(guān)犬的性格卻大致相同：西藏的守衛(wèi)犬具有令人憎惡且兇惡的攻擊性和好咬人，使得人們最好遠(yuǎn)離它們。
在這“世界屋脊”上和平的地方，許多旅客認(rèn)為犬是最不愉快的記憶。
我們不愿意否認(rèn)所有報(bào)道的真實(shí)性，但必須清楚的說明適合于藏犬的，也同樣適合于其它犬類。
人們使它成為什么，’它便成為什么!
與西藏人談話才知道，他們希望犬之攻擊性強(qiáng)。人們必須設(shè)想它們的處境才能了解這種現(xiàn)象。
在人口密度平均每平方公里三個(gè)居民的地方，有很多強(qiáng)盜集團(tuán)，這些強(qiáng)盜在人口稀少的地方進(jìn)行搶劫，所以這地方的居民對每一個(gè)陌生人都抱懷疑的態(tài)度。他們不知道具有門鈴可關(guān)閉之房門，因此發(fā)展了一套自己的系統(tǒng)，來控制通往屋內(nèi)或帳蓬的入口。游牧民族的帳營看起來大概如此：
狗圍繞著帳蓬營地，有幾只拴在帳蓬之入口。對陌生人來說其緊密封閉之程度和我們的屏障宮堡一樣。犬只要看到陌生人就開始狂吠。犬可視為門鈴的功能。如果陌生人要進(jìn)帳拜訪，不只是經(jīng)過的話，他們站在一百公尺遠(yuǎn)處，大聲自我介紹并且說明來意。
如果他們受主人的歡迎的話，狗便被拴在鏈子上或拴短一點(diǎn)而且被安撫。入口就自由了。如果來者不受歡迎，游牧民族便使其狗來防衛(wèi)，而家門關(guān)緊。
Albert Tafeal以富幽默的平靜如此描述到達(dá)帳營的情形。
“當(dāng)我們與他們相隔仍有超過一百公尺的時(shí)候，一群憤怒的獵犬圍繞著我們。我們早早地下馬并牽著馬。馬’匹在后腿無負(fù)荷的狀態(tài)下比較知道如何防衛(wèi)從后面攻擊的犬。很快地有幾個(gè)女人從帳蓬里跑出來，以石塊趕退犬。他們友善地問候及接近我們的馬匹，引我們進(jìn)入帳篷”。
如西藏學(xué)家EKV從L所說的蕨獒不僅阻擋陌生人和野獸，也阻擋了好奇的鄰居。使得村民的家庭在沒有可關(guān)閉的門下仍能過其私生活。
為了使守衛(wèi)犬好咬人，針對警惕性之選擇，西藏人擁有有效的方法，除了很早拴在鏈子上(盡可能在幼犬時(shí)期)，他們建議喂很多血給狗吃，使其兇惡。
當(dāng)然犬的外形也扮演一基本角色(心理上的威脅)：一只好的守衛(wèi)犬必須巨大而有力。最令人害怕而且在夜間最好的偽裝是黑色的，但在眼睛上有兩個(gè)淡色圓點(diǎn)(第二雙眼)，因?yàn)橐运难塾^看的比用兩眼多。為了加強(qiáng)“Do—Khyi”(守衛(wèi)犬)的深刻印象，穿過頭部套上一個(gè)深紅色牦牛毛制成之長流酥的輪形皺領(lǐng)，即所謂的Kekhor。有時(shí)候在流酥之間系著黑白眼的圖案，在敵人攻擊之前以神奇方式保護(hù)Kekhor的架子。有這樣的狗在入口處，每個(gè)人都可安心的就寢。
有關(guān)犬作為守衛(wèi)者有多重要J．A．Petersen(1895)曾報(bào)道：在山區(qū)他是不可或缺的，特別是作為羊群之守衛(wèi)者和防衛(wèi)者來打擊狼，以及近代狩獵之用途。
整個(gè)村莊有時(shí)候不信任男人的護(hù)衛(wèi)，而只信任獒犬的保護(hù)，它們執(zhí)行其崗位，并且將每個(gè)接近其主人的侵入者撕裂，不管是兩只腳或四只腳的。
在14年度的“德國狩豬報(bào)紙”中匈牙利的伯爵Szechenyi對藏獒之兇野及不可接近有深入的報(bào)道。Szechenyi 1880年旅游東亞，對犬類非常有興趣，我們引用其報(bào)道如下：
“在Tzung Tza之前我遇見一只出色的藏犬，我想將它及另外兩只一起帶回歐洲，它叫Dianga，特別兇野。雖然是我親自喂它，我都需要幾個(gè)星期時(shí)間將它平撫。在一次嘗試喂食中，它咬穿我的手，幸運(yùn)的是在沒有骨頭的地方。……我必須為這只愛咬人的動(dòng)物付每一個(gè)損壞費(fèi)用，它殺死好幾只一歲的豬，它咬斷它們的脖子；也沒有一只母雞有能力逃離它的魔掌。當(dāng)它見到水牛時(shí)便向其撲過去，跳到一只水牛背上，使得水牛群四處逃跑。后來我必須在Ranmo的IrawadI射殺這只出色的狗。’……當(dāng)我必須射殺它時(shí)我流淚了，因?yàn)樽詈笏呀?jīng)習(xí)慣我了。”
Szechenyi在其報(bào)道中附了兩只犬的圖片，這兩只犬是在旅途中陪伴他的，一只是上面提到的Dianga，另一只名字是Diamn。Dianga和Diamn表示眼睛上面棕色圓點(diǎn)之濃淡程度。如Szechenyi所寫的，他對這種犬的深沉聲音印象深刻，使他想起鐘聲。
人們?nèi)绾文鼙Ａ暨@種野獸，這種兇惡的守門巨犬在我們的文明社會(huì)中?
具有西藏性格色彩的藏獒，在我們這種嚴(yán)禁狗咬人之人口稠密的地方是沒有生存權(quán)利的，不需要特別強(qiáng)說明之。因此符合我們社會(huì)的狀況之適應(yīng)力才是這種犬類殘存的條件。
相反與西藏人之適應(yīng)選種繁殖已經(jīng)在幾個(gè)世紀(jì)中有驚人的結(jié)果。藏獒已不會(huì)比其它犬類常咬人了。最后這句話是很恰當(dāng)?shù)模喝藗円蔀槭裁矗愠蔀槭裁?。藉著適當(dāng)?shù)慕逃徒?jīng)常與陌生人接觸，使其在家或在外面都能普遍性的守住羊群。
有一項(xiàng)人們很清楚：蕨獒是一種守衛(wèi)犬而且應(yīng)維持原狀。當(dāng)可疑者靠近的時(shí)候，它會(huì)吠叫，常常它會(huì)對無傷害性者懷疑。它不讓欲侵入之陌生人進(jìn)入，而且盯牢這個(gè)陌生人直到它的主人來。藏獒個(gè)性獨(dú)立而且固執(zhí)，這也是所有藏犬之特性，人們可以與其生活在一起，但不能控制它，它不會(huì)卑屈的順從。它覺得自己是羊群完整的一員，有強(qiáng)烈的需求留在它所屬者的身邊，在家中它常常發(fā)展成一特別喜歡奉承者。它不是那種在別墅花園中只為了在喂食時(shí)與其作短暫交往而作人們的守衛(wèi)之犬。如此飼養(yǎng)的藏獒遲早會(huì)成為問題犬。它要知道它的主人在附近，它看見或者至少聽到的地方。如果它能時(shí)時(shí)刻刻從安靜的角落證實(shí)一切都正常的話，它便安靜的躺著。
藏獒在身體及性格上之發(fā)展很慢。人們必須容忍這種不方便的附帶現(xiàn)象，對它的教養(yǎng)必須長久持續(xù)不變，直到所希望的犬行為方式真正的進(jìn)入其中。有一項(xiàng)人們很難將其戒掉：嬉戲的興趣。一只老而有威嚴(yán)的狗先生也常常受到游戲趣味的侵襲。在這時(shí)候，如果手邊沒合適的東西的話，它便會(huì)想到那些不屬于它的東西：墊子、紙簍、報(bào)紙……它的發(fā)現(xiàn)完全富有想象。
藏獒的主人必須知道其個(gè)性，而且在生活習(xí)慣中融為一體。如果他不能做到就不適合飼養(yǎng)這種犬。此犬很美，但是美本身不是唯一購買的理由。
遠(yuǎn)景展望
如上面已提到的，十年前才從西藏的邊緣地區(qū)進(jìn)口犬類來進(jìn)行今日之繁殖工作。由于進(jìn)口地區(qū)不同所以犬種的個(gè)別性仍能暫時(shí)保留，然后漸漸變成一種共同的犬種。達(dá)到單一犬種的時(shí)間需要幾十年。標(biāo)準(zhǔn)型品質(zhì)存在于稀少的喜馬拉雅進(jìn)口犬種，其可達(dá)到符合FCI標(biāo)準(zhǔn)之最后尺寸并且合理出現(xiàn)。
雖然如此，但達(dá)到完全繁殖之犬種的路程中并不是沒有危險(xiǎn)：相當(dāng)小的繁殖來源之范圍和因而產(chǎn)生血源相近的繁殖無情的揭示可能會(huì)出現(xiàn)基因缺陷。某個(gè)展示裁判要求繁殖者加速犬巨型生長和服部及爪部之皺榴加速成長。繁殖的可能產(chǎn)生之結(jié)果，在另一犬種的繁殖歷史中可得到足夠的證明：一方面臀部關(guān)節(jié)惡化，另一方面眼及皮膚的問題使得西藏猛犬變丑。
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