第三章 文藝復(fù)興時期文學(xué)
文藝復(fù)興運動興起于14－17世紀(jì)，這是歐洲歷史上一次反封建、反教會的思想解放運動。文學(xué)響應(yīng)這場運動，提倡表現(xiàn)人文主義，文藝復(fù)興時期的文學(xué)，也就是人文主義文學(xué)。
從13世紀(jì)末、14世紀(jì)初開始，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽。在意大利和地中海沿海一帶的地方有了初具規(guī)模的手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易。有了商業(yè)經(jīng)濟，就有了資產(chǎn)階級。15世紀(jì)末，哥倫布（1451－1506）發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，促進了海外貿(mào)易的發(fā)展。資產(chǎn)階級通過各種經(jīng)濟活動，成了一支富有經(jīng)濟實力的社會力量，并開始與以分封制和世襲制為特征的封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生尖銳的矛盾和沖突。封建的生產(chǎn)關(guān)系和維護這種生產(chǎn)關(guān)系的基督教思想體系已嚴(yán)重妨礙了社會的進步和發(fā)展。
東羅馬帝國于1453年被奧斯曼土耳其人所滅?！鞍菡纪缤鰰r搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界――希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！边@話是革命導(dǎo)師說的，這里的“幽靈”就是封建文化的幽靈。新興資產(chǎn)階級于是打出“回到希臘去”的旗號，企圖“再生”或“復(fù)興”光輝燦爛的古代文化。所謂的“復(fù)興”，指的就是這份懷舊情結(jié)。
正因為資本主義的興起同時需要文化的變革，在燦爛的古代文化面前，中世紀(jì)的文化顯然那么死氣沉沉，缺乏生氣，文藝復(fù)興運動也就成了歷史的必然。新興的資產(chǎn)階級是用什么方法去顛覆落后的封建文化呢？他們從兩條戰(zhàn)線向教會和封建勢力發(fā)動了進攻：內(nèi)部的一條戰(zhàn)線是路德的宗教改革；外部的一條戰(zhàn)線是世俗文化對宗教文化的全面沖擊，包括哲學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)各個領(lǐng)域。
人文主義文學(xué)的文學(xué)品格，表現(xiàn)在文學(xué)的精神內(nèi)核上，反對以神為本，主張以人為本。頌揚人的理性和力量，提出“人不認(rèn)識自己，就不能認(rèn)識上帝”的口號，堅信人就是巨人，是“宇宙的精華，萬物的靈長”。反映在文學(xué)的主題上，反對禁欲主義，反對蒙昧主義，肯定人的理性和天性。教會要求人克制情欲，禁欲苦修，以神的意志為意志；人文主義者針鋒相對，認(rèn)為人有追求現(xiàn)世幸福與個人自由的權(quán)利。體現(xiàn)在文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格上，拋棄死氣沉沉的說教，表現(xiàn)活生生人的情感；拋棄“寓意”“象征”等表現(xiàn)手法，采取寫實主義。
人文主義文學(xué)的發(fā)展可分三個時期：早期（14世紀(jì)初－15中），從感性的角度反對基督教文化，強調(diào)個性解放，歌頌世俗生活。代表作家是薄伽丘和喬叟；中期（15世紀(jì)下半葉－16世紀(jì)上半葉），從理性的角度反對基督教文化，歌頌人的偉大力量和巨人風(fēng)采。代表作家是拉伯雷。晚期（16世紀(jì)下半葉－17世紀(jì)上半葉），是人文主義文學(xué)的全盛期，特點是：對人的歌頌趨向理性：既謳歌人的偉大，同時又揭露人性的弱點。代表作家是塞萬提斯和莎士比亞。
下面以國別分述歐洲的人文主義文學(xué)。
1意大利的人文主義文學(xué)
意大利是人文主義文學(xué)的發(fā)源地。但丁要求國家統(tǒng)一，揭露教會的黑暗，同情世俗的愛情，他的作品已有人文主義思想的萌芽。他與彼得拉克、薄伽丘一起被稱為“佛羅倫薩文壇三杰”。
彼得拉克（1304－1374），后人稱之為“人文主義之父”。他第一個提出“人學(xué)”這一概念，來與神學(xué)相對抗。他的《歌集》，抒發(fā)他對女友羅拉的真摯的愛情，表達(dá)了詩人的愛情觀和幸福觀。主要作品還有《沒有收信人的信》和敘事詩《阿非利加》。他還發(fā)明了一種以14詩行為一詩節(jié)的新詩體，后人以他的名字命名，叫“彼得拉克十四行詩”，押韻格式為ABBAABBA CDECDE。
薄伽丘(1313-1375)
薄伽丘是一個私生子，父親是佛羅倫薩一個商人，母親是一法國女人。幼年時生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。童年時代缺少關(guān)愛。年輕時從商，并秉承父意學(xué)習(xí)法律。后來他自作主張研究文學(xué)。著有長篇小說《菲洛哥羅》、長詩《菲拉斯特洛》、心理小說《癡情的菲亞美達(dá)》。他最重要的作品是《十日談》。
《十日談》
1348年，佛羅倫薩爆發(fā)了一場大瘟疫。三男七女為了躲避這場瘟疫前往鄉(xiāng)村別墅避難。玩賞風(fēng)景，歡宴歌舞之余，他們開了個故事會，規(guī)定每人每天講一個故事，故事的主題由輪流執(zhí)政的“女王”和“國王”提出。他們一共講了十天，共得100個故事，故名“十日談”。
這100個故事大致表現(xiàn)了以下三個主題：
其一，抨擊教會的腐敗墮落和僧侶的男盜女娼――意在從根本上否定神學(xué)。如第3天第8個故事：某修道院院長表面上裝成一個虔誠的出家人，“語言舉止都十分圣潔”，“始終被人看作是清心寡欲的大圣人，”暗地里他卻奸污一個農(nóng)民的妻子，用藥酒把那農(nóng)民麻醉，關(guān)進地窖，還令修士毒打他。農(nóng)民問起挨打的原因，院長說他因生前犯了嫉妒罪，如今正在煉獄修煉。后來農(nóng)民的妻子肚子一天天大了，為了掩人耳目，院長又讓他“復(fù)活”當(dāng)爸爸。那農(nóng)民還感激院長的活命之恩，從此任他自由出入他的家，讓他任意享用他的妻子。
其二，反對禁欲主義，認(rèn)為人天生有享受愛情幸福的權(quán)利。如第四天的一則小故事：某隱士嚇唬兒子說：“女人都是禍水”，“邪惡的東西，”并稱她們?yōu)椤熬G鵝”。兒子自幼與世隔絕，不知女人為何物。但他平生第一次見到“綠鵝”時，還是覺得她們比天使的畫像還美得多，并堅持要帶一只綠鵝回去。――這個故事說明，神學(xué)上的清規(guī)戒律擋不住人性的沖擊。適令男女追求愛情的幸福是天然合理的。
其三，反對門第觀念，提倡平民意識：如一名叫伊莎貝爾的女子不顧門第觀念，愛上了店鋪伙計。她的三個富商兄長發(fā)現(xiàn)了他們的私情后，謀殺了那位出身貧寒的店鋪伙計。伊莎貝爾紀(jì)念自己的情人，將他的頭顱埋進一個花盆里。三兄弟后來又偷走了那個花盆，致使妹妹傷心而死。
《十日談》采用框架結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)最早出現(xiàn)于阿拉伯民間故事集《一千零一夜》。薄伽丘為《十日談》設(shè)計一個故事框，很可能受了《一千零一夜》的啟發(fā)?！妒照劇返恼Z言吸收了口語的特點，平易、流暢，不再像他早期的作品那樣刻意雕琢，賣弄知識，標(biāo)志著薄伽丘語言藝術(shù)的成熟。
《十日談》的文學(xué)地位可與《神曲》比美，是“人曲”。但丁批判教會，但不否定神；薄伽丘批判教會，意在否定神。這是薄伽丘比但丁進步的地方。
由于《十日談》的巨大影響，后人竟相模仿，寫出了形形色色的《后十日談》。這些仿作為性寫性，一味以性取樂，張揚色情，這與薄伽丘以弘揚人性為宗旨的《十日談》是有本質(zhì)的區(qū)別的。
法國的人文主義文學(xué)
法國的人文主義文學(xué)具有兩種傾向：貴族的和平民的。貴族傾向的代表是七星詩社。他們的詩歌歌頌愛情，反對禁欲主義，但藝術(shù)上追求典雅，只迎合文人雅士的欣賞口味。平民傾向的人文主義文學(xué)用日常的口語寫作，更受廣大讀者的歡迎。拉伯雷是其中的代表。他的《巨人傳》將人寫成巨人，是對人的偉大與力量的一曲贊歌。
拉伯雷（約1494－1553）
拉伯雷，出生于法國都蘭省一個中產(chǎn)階級家庭。年輕時做過圣芳濟修道院的修道士，1530年進醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。此人博學(xué)多才，掌握法律、數(shù)學(xué)、天文、地理、植物、考古、哲學(xué)、音樂等多門知識。行醫(yī)之余從事文學(xué)創(chuàng)作，受一部民間故事《高大碩偉的巨人卡岡都亞大事記》的啟發(fā)，創(chuàng)作出《巨人傳》，共5卷，最后一卷在他逝世后的1564年才出版。
《巨人傳》
故事寫兩位巨人卡岡都亞和龐大固埃的事跡。卡岡都亞的母親因牛腸吃得太多，生孩子卡岡都亞時弄破了胞衣。卡岡都亞從母親的耳朵里鉆出，一出世便大聲喊叫“喝吧，喝吧，喝吧！”他是個天生的巨人，一次要喝一萬多頭母牛產(chǎn)的奶。一泡尿能沖死260418人?？▽紒嗊@名字的意思就是大肚量。他的兒子龐大固埃體型比他還要大。龐大固埃一個響屁能震動方園八九里地面。有一次，外族入侵他們的國家，龐大固埃一人大戰(zhàn)300個巨人，將他們打得落花流水。后來，他陪同自己的好友巴汝奇去海外尋找神瓶，想得到巴汝奇該不該結(jié)婚的答案。一路上他們遇到各種各樣稀奇古怪的歷險。終于見到了神瓶，并聽見神瓶發(fā)出一個聲音：“喝吧！”
《巨人傳》的故事是荒唐的，但荒唐的背后隱藏著一個極其嚴(yán)肅的主題：人就是頂天立地的巨人，人的力量可以與神等量齊觀。拉伯雷通過對人的歌頌，實際上是對神的否定。如果說神的意志是自由的話，人的意志也應(yīng)該是自由的?？▽紒喰藿艘蛔薜涝海阂?guī)只有一條：做你愿意做的事。這條院規(guī)的含意就是：既然神有一個自由的王國，人也應(yīng)該有這樣一個王國。
首尾相應(yīng)的兩聲“喝吧”是什么意思呢？這drink一詞即是意志自由的人呼聲。法國作家法朗士對此曾作過解釋：“請你們暢飲吧！請你們到知識的源泉那里去――請你們暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情吧！”這一解釋得到學(xué)界普遍的認(rèn)同。
16世紀(jì)初的西班牙曾經(jīng)有過一段短暫的強盛。它的強大主要表現(xiàn)在海上的軍事實力，他們擁有一支號稱無敵天下的艦隊。無敵艦隊后來被英國人打敗，西班牙的強盛也就隨之結(jié)束。
16世紀(jì)中葉，西班牙文壇上出現(xiàn)了一種新穎別致的文學(xué)品種，即流浪漢小說，這種小說描寫的是一些無業(yè)游民的生活，這些人生活在社會的底層，描寫他們的生活狀況本身就有批判現(xiàn)實的意義。流浪漢小說通常通過主人公的漫游來展開情節(jié)，因此，與別的類型的小說不同，它的人物，尤其是次要人物，可以是隨機的，場景也可以是隨機的。
西班牙流浪漢小說的代表作是《小癩子》，全名為《托美思河的小拉撒路》，作者不詳。小說由主人公小癩子自述他的經(jīng)歷：他從小就離開了貧窮的家庭，供人驅(qū)使：最初給一個瞎子領(lǐng)路，后來侍候一個吝嗇的教士。他的第三個主人衣冠楚楚，卻得靠他乞食供養(yǎng)。以后他的主人有教士，僧侶，公差，神父等等，他們一個個貪婪吝嗇，靠欺詐為生。受他們的影響，小癩子后來也變成了一個不顧廉恥的人，靠妻子與人私通過上富裕的日子。
西班牙人文主義文學(xué)最杰出的代表是塞萬提斯，代表作是《堂吉訶德》。另一位杰出的代表是維加（1562－1635），人稱“西班牙戲劇之父”。他的代表作《羊泉村》，寫羊泉村人反抗封建暴虐的故事。
塞萬提斯（1547－1616）
塞萬提斯是西班牙文學(xué)黃金時代的作家。我們還可以說，正是因為有了塞萬提斯，西班牙文學(xué)才迎來了自己的黃金時代。狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等人譽他為“現(xiàn)代小說之父”。
塞萬提斯一生經(jīng)歷了無數(shù)的滄桑。他最早的創(chuàng)作是一首贊美王后的十四行詩，水平不高。后來，塞萬提斯去了意大利，并于1569年在那里參加了軍隊。1571年參加了一次著名的海戰(zhàn)，由于表現(xiàn)英雄，被稱為雷托邦海戰(zhàn)的獨臂人。此后還多次受到嘉獎。1575年，他隨身帶著國王的弟弟寫給國王的舉薦信回國，卻在海上遭到海盜的襲擊，被劫持到阿爾及爾。土耳其人將他當(dāng)作重要人物，向他索取巨額贖金。他在阿爾及爾被關(guān)押了六年，1580年被家人和三位一體會贖回?；貒?，由于西班牙國內(nèi)極不景氣，塞萬提斯仕途無望，一貧如洗。此時他開始文學(xué)創(chuàng)作，但沒有獲得成功。1584年與一農(nóng)家女結(jié)了婚，婚姻并不美滿。1587年，他去無敵艦隊當(dāng)了一名糧油征購員；1594年，當(dāng)上稅收員。在這期間，他還數(shù)度因莫須有的罪名入獄。大約在監(jiān)獄里，他開始構(gòu)思《堂吉訶德》。1605年，上卷出版，獲得空前的成功，一年內(nèi)再版七次，并譯成多種文字。1615年，下卷出版。
除了《堂吉訶德》，塞萬提斯還寫過田園小說、劇本、中篇小說和一些短篇小說。短篇小說集《訓(xùn)誡小說集》是《堂吉訶德》以外最好的作品。他的小說獲得了巨大成功，但他的生活卻依然貧困潦倒，直至1616年去世。
《堂吉訶德》
一位名叫吉哈達(dá)的破落鄉(xiāng)紳中了羅曼史的邪，一心想做一位鋤強扶弱、仗義行俠的騎士。他為自己取了個堂吉訶德的名字，穿上一副破盔甲，騎上一匹瘦馬，離開自己的家鄉(xiāng)，外出尋求騎士的冒險生活。為了做一位真正的騎士，他還物色了鄰村一個養(yǎng)豬的姑娘為自己的意中人，決心為她效勞。他先后三次出門游俠。第一次，他單槍匹馬來到一家被他認(rèn)作城堡的客店，求“城堡主”敕封他為騎士。離開城堡后，他解救了一位被人綁在樹上鞭打的牧童，但當(dāng)他自以為救了人揚長而去時，那牧童卻被主人打得死去活來。之后，他遇見六位商人，把他們當(dāng)成一伙騎士，要與他們比武，結(jié)果被打得遍體鱗傷，被人送回家鄉(xiāng)。第二次，他找了同村的農(nóng)民桑丘做他的侍從，再次外出游俠。這一次他把風(fēng)車當(dāng)成無法無天的巨人，拍馬沖上前去與之廝殺，結(jié)果被猛轉(zhuǎn)的風(fēng)車掀翻在地。后來，他又將羊群當(dāng)成兩支對壘的軍隊，把裝酒的皮囊當(dāng)成巨人，鬧出許多笑話。最后被人騙進籠子，抬上牛車，送回家鄉(xiāng)。第三次，為了治好他的瘋病，他的朋友同意他第三次出門游俠。他在林中遇見一位自稱鏡子騎士的人，兩人大戰(zhàn)了一場，結(jié)果那騎士被堂吉訶德打敗了。此人其實是他的朋友裝扮的，本意想打敗堂吉訶德，迫使他回家養(yǎng)傷。得勝后的堂吉訶德不可一世，又經(jīng)歷了一次次離奇的歷險。最后，他又遇見一位號稱白月騎士的人，這一次他被白月騎士打敗了，并遵照誓約，只得回鄉(xiāng)養(yǎng)病。這白月騎士其實又是他的朋友裝扮的。堂吉訶德回家后一病不起，臨終前終于覺悟到羅曼史的危害，并囑咐他的外甥女不許嫁給騎士，否則得不到他的遺產(chǎn)。口訴了遺囑后，堂吉訶德與世長辭。
塞萬提斯寫這部小說的本意是想“讓世人厭惡荒誕的羅曼史，并把羅曼史的那一套掃除干凈?！彼某踔哉娴膶崿F(xiàn)了：自《堂吉訶德》問世以后，再沒有人敢寫羅曼史。由于《堂吉訶德》的影響，這種向壁虛構(gòu)、情節(jié)離奇、脫離現(xiàn)實的文體從此在文壇上銷聲匿跡。
《堂吉訶德》的成功就在于塑造了堂吉訶德這個人，這是一位荒誕可笑的好人，被歌頌騎士的羅曼史弄得神魂顛倒，一心想做一個匡扶正義的英雄。通過他的愚蠢行為，我們能從他身上發(fā)現(xiàn)人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情。堂吉訶德是一個與社會惡勢力孤軍作戰(zhàn)的英雄，他的精神將永遠(yuǎn)活著！
他的侍從桑丘也是個可愛的人物，與堂吉訶德是互補的。堂吉訶德是個瘋子，桑丘是個傻子。在這一瘋一傻一對主仆身上，煥發(fā)的是美好人性的光輝。受主人崇高的思想的感染，小農(nóng)意識濃重的桑丘后來也變得心胸豁達(dá)起來。在他出任某海島的總督期間，他居然成了一個執(zhí)法嚴(yán)明、光明磊落的好總督。作者這樣安排情節(jié)，表明他具有平民意識。人文主義認(rèn)為，人不應(yīng)該有貴賤之分，這一先進的思想借桑丘這個傻子得到了弘揚。
英國的人文主義文學(xué)
英國的人文主義文學(xué)在14世紀(jì)就已曙光初露。我在譯介十四、十五世紀(jì)流行于英格蘭和蘇格蘭的民間謠曲時，就發(fā)現(xiàn)這些由普通民眾創(chuàng)作的詩歌作品中具有樸素的人文主義思想，可以證明一味強調(diào)人文主義思想從意大利策源，再漸次傳播到法國、英國的說法是片面的：外因的作用固然不可抹殺，但內(nèi)因的作用才是根本。沒有英國民眾的思想基礎(chǔ)，很難想象一種外來的思想能在一個國家轟轟烈烈傳播開去。
從文學(xué)作家方面去考查，最早傳布人文主義思想的應(yīng)該是“詩歌之父”喬叟，他的《坎特伯雷故事》已經(jīng)稱得上人文主義文學(xué)的杰作。16世紀(jì)時，又出現(xiàn)莫爾、斯賓塞、莎士比亞等一批重要的人文主義作家。尤其是莎士比亞，他創(chuàng)作的戲劇和詩歌標(biāo)志著英國人文主義文學(xué)的頂峰，超越了一切的時代，是全人類的共同財富。
喬叟（1340－1400）
喬叟生于一富裕的中產(chǎn)階級家庭，祖先是法國人，父親是有地位的酒商。受過良好的教育。1359年，隨英王出征法國被俘，其父化了240英鎊贖回，其中國王捐助了16英鎊。在這以前，國王還為贖回他的馬付了60英鎊。這以后他在宮廷里擔(dān)任過多項職務(wù)，多次出使歐洲大陸。死后埋在西敏寺詩人角(Poets’ Corner)。
喬叟一生的創(chuàng)作可分三個時期：法國時期，作品有《公爵夫人之死》；意大利時期，作品有《聲譽之宮》、《百鳥會議》、《特羅伊勒斯與克萊西德》；英國時期，作品有《好女人的傳說》和《坎特伯雷故事集》。
《坎特伯雷故事集》
四月的一個傍晚，喬叟和一隊朝圣者投宿泰巴旅店。他們一共29人，職業(yè)各不相同，有騎士、扈從，跟班、修女院院長、修女、教士、商人、學(xué)士、律師、平民地主、木匠、織工、廚師、海員醫(yī)生、磨坊主、管家、賣贖罪卷者，等等。中世紀(jì)英國各行各業(yè)的人，這里幾乎應(yīng)有盡有。這些香客約定在路上以講故事作為消遣。規(guī)定每人在去的路上講二個，回來的路上再講兩個。如按原計劃講完，應(yīng)有120個故事，但實際上只講了24個故事。
這24個故事，按故事與故事之間的關(guān)系，可分羅曼史、傳說、法布羅、寓言、動物故事和勸喻文等六個類別。
第一類 羅曼史（包括萊歌）：共5篇：《騎士的故事》、《托帕斯爵士的故事》、《巴斯婦的故事》、《騎士侍從的故事》和《平民地主的故事》。
《騎士的故事》（2249行）：底比斯城被雅典國王忒修斯攻破，兩位王室子弟帕拉蒙和阿賽特做了俘虜，被關(guān)進塔樓。但兩人同時愛上了忒修斯的姨妹艾米莉。阿賽特后因朋友的幫忙獲得釋放，為了得到自己的心上人，他隱姓埋名混入宮廷，做了艾米莉的仆人。七年后，帕拉蒙也從牢里逃出。兩人相遇在一片樹林里，為了愛情進行殊死決斗。忒修斯打獵路過那里，正好撞見。國王為他倆主持了一次比武大會，以決定艾米莉的歸屬。比武大會上，阿賽特一方的騎士打敗了帕拉蒙一方的騎士，國王宣布阿賽特是愛情的勝利者。但此時冥界的統(tǒng)治者普路同卻出來干涉：他派出惡鬼顯身在阿賽特面前，使他的戰(zhàn)馬受驚，阿賽特從馬背上摔下，死于非命。最后，帕拉蒙如愿以償，得到了自己的心上人。
這個故事后來被莎士比亞所采用，寫出了他的傳奇戲劇《兩個高貴的親戚》。
第二類 傳說：共6篇：《律師的故事》、《修女院院長的故事》、《修道士的故事》、《醫(yī)生的故事》、《學(xué)士的故事》和《第二個修女的故事》。
第三類 法布羅：共8篇：《磨坊主的故事》、《管家的故事》、《廚師的故事》、《海員的故事》、《托缽修士的故事》、《差役的故事》、《商人的故事》和《教士跟班的故事》。
《磨坊主的故事》（667行）：牛津有位做木匠行當(dāng)?shù)氖刎斉?，娶了年輕漂亮的艾麗森為妻。牛津?qū)W士尼古拉租住在他家，并與他的妻子勾搭成奸。一次，尼古拉欺騙木匠說，一場比挪亞時代那場大洪水還大的大水災(zāi)即將發(fā)生，他讓愚蠢的木匠預(yù)備下三只大木桶以防不測。每天晚上，等木匠坐進木桶，尼古拉便偷偷地從所坐的木桶里下來，與木匠的妻子偷歡。教堂管事阿伯沙朗也一直暗戀艾麗森，他以為木匠不在家，來敲艾麗森的窗口，哀求她吻他一吻。艾麗森惡作劇，趁黑夜讓他吻了自己的屁股。為了報仇雪恨，阿伯沙朗找來一把火熨的犁刀。當(dāng)尼古拉也像艾麗森那樣伸出屁股讓他親吻時，阿伯沙朗的犁刀刺到了他的屁股，痛得他大喊“救命！”睡在木桶里的木匠以為洪水來了，趕緊用斧子砍斷木桶上的繩子，結(jié)果木桶從掛著的地方掉下，木匠摔得昏死過去。左鄰右舍聽見呼救聲趕了過來，見了這個場面都禁不住哈哈大笑。
第四類 寓言：1篇：《賣贖罪券教士的故事》。
第五類 動物故事詩：共2篇：《修女院教士的故事》和《伙食采購人的故事》。
第六類 勸喻文：共2篇：《梅利別斯的故事》和《教區(qū)牧師的故事》。
從故事的分布看，法布羅是最多的，共8篇，正好占了全書的三分之一！法布羅是中世紀(jì)廣泛流傳于民間的一些內(nèi)容“粗俗”、“色情”，為下里巴人喜聞樂見的說唱文學(xué)。喬叟自己明明知道，在宗教文化一統(tǒng)天下的中世紀(jì)，即在他所生活的那個年代，法布羅這種“粗俗”的文學(xué)是不登大雅之堂的。但他敢竭力為之張揚，足以見出他具有強烈的平民意識。這些法布羅故事是所有故事中最具現(xiàn)實意義的那一部分，有的甚至直接來自于現(xiàn)實生活。正是因為喬叟在《坎特伯雷故事集》中刻畫了那么多活生生的說故事的人，從而提供了一幅中世紀(jì)人物的百相圖，再加上這些故事人，尤其是講述法布羅故事的這一部分人，用他們生動有趣的故事反映了時代的現(xiàn)實，喬叟才為自己贏得“現(xiàn)實的詩人”的稱號。
喬叟以后，到了16世紀(jì)，英國的人文主義文學(xué)進入了繁榮期。托馬斯·莫爾（1478－1535）寫出了一部政論體的小說《烏托邦》，這部宣揚空想社會主義的著作分上下兩卷。上卷揭露圈地運動的危害，即所謂的羊吃人；下卷描繪了烏托邦國的美好圖景。詩人斯賓塞（1552－1599）寫出了長詩《仙后》，此詩借歌頌仙后格羅麗亞娜為名，實際上歌頌的是伊麗莎白女王?！断珊蟆诽貏e講究韻律，后人因此稱斯賓塞為“詩人的詩人?！贝髮W(xué)才子派詩人馬洛（1564－1593）寫出過詩劇《浮士德博士的悲劇》，與后來德國詩人歌德的《浮士德》形成詩歌藝術(shù)上的呼應(yīng)。戲劇家本·瓊生創(chuàng)作了許多風(fēng)俗喜劇，如《煉金者》、《福爾蓬奈》、《個性互異》、《巴索洛繆市場》等，所有這些作品都為人文主義文學(xué)寶庫增添了光輝的篇章。當(dāng)然，他們當(dāng)中最偉大的一位，是莎士比亞。
莎士比亞（1564－1616）
莎士比亞于1564年出生于斯特拉福特鎮(zhèn)上一富裕的市民家庭。父親當(dāng)過鎮(zhèn)長。鎮(zhèn)上有一文法學(xué)校，莎士比亞早年在那里受過教育。鎮(zhèn)附近有一所教堂，莎翁去世后就安息在那里。
莎士比亞最初如何離開家鄉(xiāng)，只身前往倫敦，從此開始他的戲劇生涯，有各種各樣的說法。最流行的一種說法是他偷獵了某貴族的紅鹿，為避難去了倫敦。初到戲院時，莎士比亞只是個跑龍?zhí)椎慕巧?/span>1590年前后開始戲劇創(chuàng)作，引起大學(xué)才子的驚恐，詩人格林說他是“一只披著我們作家的漂亮羽毛的自命不凡的烏鴉?！钡褪沁@只烏鴉，后來成了一只金鳳凰。
莎士比亞一生共創(chuàng)作過39個劇本，2首長詩，154首十四行詩和若干短詩。他的創(chuàng)作可分三個時期：第一時期（1590－1600）為歷史劇和喜劇創(chuàng)作時期；第二時期（1601－1607）為悲劇創(chuàng)作時期；第三時期（1608－1612），是傳奇劇創(chuàng)作時期。
歷史?。?/span>11部）：2個四部曲：《亨利六世》上中下和《理查三世》；《理查二世》、《亨利四世》上下和《亨利五世》。再加《約翰王》、《亨利八世》和《愛德華三世》。
莎士比亞的歷史劇主要取材于《英格蘭和蘇格蘭編年史》、《蘭開斯特與約克兩大家族的聯(lián)合》等歷史著作。歷史劇的基本主題是：歌頌明君，譴責(zé)昏君；反對封建割據(jù)，擁護中央王權(quán)。最被作者看好的理想君主是亨利五世。在他還是王子的時候，整天與福斯塔夫（一個生性樂觀、厚顏無恥、不講信義的沒落貴族的典型）等人鬼混，儼然是一個不肯學(xué)好的浪子的形象。但他一當(dāng)上國王，便痛改前非，成了一個賢明公正的君主。
喜劇13部：其中鬧劇2部：《錯誤的喜劇》和《馴悍記》；浪漫喜劇4部：《愛的徒勞》、《維洛那二紳士》、《仲夏夜之夢》和《溫莎的風(fēng)流娘兒們》；諷刺喜劇1部：《威尼斯商人》；歡快喜劇3部：《無事生非》、《皆大歡喜》和《第十二夜》；陰暗喜劇3部：《特洛伊羅斯與克萊西德》、《終成眷屬》和《一報還一報》。
喜劇的基本主題是：歌頌愛情的力量，反對禁欲主義?！兜谑埂?、《威尼斯商人》是喜劇的代表作。
《威尼斯商人》
威尼斯商人安東尼奧為了幫助朋友，向猶太人夏洛克借了三千塊錢。夏洛克是個高利貸者，因安東尼奧借錢給人不收利息損害了他的利益，因此對他懷恨在心，想利用此事報復(fù)安東尼奧。他與安東尼奧簽訂了借約：規(guī)定借期為三個月，屆時如還不清本金，夏洛克就可以從安東尼奧身上割一磅肉。三個月過去，安東尼奧的商船據(jù)傳在海上遇難，安東尼奧無力償還向夏洛克借的錢。夏洛克堅持要割一磅肉。安東尼奧的朋友和未婚妻鮑西婭設(shè)法營救，答應(yīng)加倍償還所借的錢。但夏洛克不肯放棄殘忍的要求。最后鮑西婭喬裝成法官在威尼斯法庭審理了此案。法官向夏洛克宣布了判決的結(jié)果：夏洛克可以按借約上的規(guī)定割一磅肉，但不能流一滴血。要是流一滴血，他的財產(chǎn)將全部充公。夏洛克不僅沒有打贏這場官司，最后還落得被沒收財產(chǎn)的下場。
《威尼斯商人》的主題是人性中善與惡的沖突。安東尼奧代表善，夏洛克代表惡。造成夏洛克的惡的根源是金錢。夏洛克這個人物形象已成為世界文學(xué)中性格復(fù)雜的藝術(shù)典型：他是個高利貸者，具有貪婪、吝嗇、兇狠、殘暴的性格特征。對于他惡的一面，莎士比亞給予無情的揭露。但作為猶太人，他又受到別人的歧視和欺凌，對于這種不公正，作者又給予了深切的同情。夏洛克這個人物形象的成功，就在于性格特征的多樣性和可信性?！ ?/span>
莎士比亞的喜劇歌頌愛情，贊美人的力量和價值，肯定進步的、新生的事物，這是他喜劇的基調(diào)。喜劇的最大成功在于創(chuàng)造了眾多優(yōu)美絕倫，生動活潑的女性形象。藝術(shù)表現(xiàn)上是抒情與寫景有機結(jié)合，使喜劇場景充滿了詩情畫意。他的語言形象生動、機智風(fēng)趣，極大地抬高了作品的文學(xué)品位。
悲劇10部：其中愛情悲劇3部：《羅密歐與朱麗葉》、《奧瑟羅》和《安東尼和克勒佩特拉》；其他悲劇7部：《泰特斯－安德洛尼克斯》、《哈姆萊特》、《科利奧蘭納斯》、《裘力斯－凱撒》、《李爾王》、《麥克白》和《雅典的泰門》。其中《哈》《奧》《李》《麥》又稱“四大悲劇?！?/span>
《羅密歐與朱麗葉》：
意大利維洛那城有兩個世代宿仇的家族：蒙太古和凱普萊特，但蒙太古的兒子羅密歐偏偏愛上了仇家之女朱麗葉。兩人對著月光海誓山盟，私定婚約，并在勞倫斯神父的主持下偷偷舉行了婚禮。就在兩人沉浸在愛情的幸福中時，兩個家族發(fā)生了爭斗，羅密歐上前規(guī)勸，并在忍無可忍的情況下殺了這場紛爭的發(fā)起者朱麗葉的表哥。羅密歐因此被放逐。羅密歐被放逐后不久，朱麗葉的父親強迫女兒嫁給一貴族。就在婚禮前一天晚上，朱麗葉喝下神父給的藥水裝死，以逃避這場違心的婚姻。放逐在外的羅密歐以為自己的愛人真的已死，即買上毒藥，趕到朱麗葉的墓地，準(zhǔn)備以死殉情。在朱麗葉的墓前，羅密歐殺死了那位準(zhǔn)備娶朱麗葉為妻的帕里斯伯爵，并喝下預(yù)先準(zhǔn)備好的毒藥自殺。朱麗葉在墓中醒來，見愛人已死，便用羅密歐的寶劍自刎。兩個世代宿仇的家族為兩位青年的愛情所感動，最后握手言好。
《羅密歐與朱麗葉》的主題：愛情的力量足以戰(zhàn)勝封建家族的世仇。我國的《梁山伯與祝英臺》被稱為是東方的《羅密歐與朱麗葉》。但這里存在文化的差異：在愛情挫折面前，羅密歐與朱麗葉千方百計想辦法獲得愛情的幸福，在一切努力均無效后再以死殉情；粱山伯與祝英臺則屈從封建禮教的淫威，在不作任何反抗的情況下就認(rèn)命自殺。
《哈姆萊特》：
丹麥王子哈姆萊特是個有理想，有抱負(fù)的青年。但他的父親突然去世，母親在父親去世后一個月就匆匆改嫁給了繼承了王位的叔父克勞狄斯。在一個陰森恐怖的黑夜，丹麥老王的鬼魂出現(xiàn)，告訴哈姆萊特自己如何在花園午睡時被兄弟克勞狄斯謀殺，并要求哈姆萊特為他報仇。為了迷惑克勞狄斯，哈姆萊特裝瘋賣傻。他和國王都在想方設(shè)法試探對方。國王先后安排了哈姆萊特少年時代的同學(xué)和戀人奧菲利婭進行試探，均被哈姆萊特識破。哈姆萊特則讓王宮里的戲班子演出情節(jié)與叔父殺兄篡位相似的戲劇試探國王，證實了他的罪行?？藙诘宜故芰夹淖l責(zé)，在私室里懺悔，被哈姆萊特看到。他本想馬上進去刺殺他，但又擔(dān)心懺悔后的靈魂會升天堂而作罷?？藙诘宜故谝馔鹾蟀压啡R特召進王宮談話，并安排奧菲利婭的父親波洛涅斯躲在幃幕后偷聽。哈姆萊特以為是國王，拔劍將他刺死。克勞狄斯聞訊后十分害怕，連忙派人護送哈姆萊特出使英國，并密書英王將哈姆萊特處死。哈姆萊特在去英國的路上遇到海盜，獲釋后返回丹麥。奧菲利婭因情人發(fā)瘋，父親被情人刺死發(fā)了真瘋，溺水而亡。在法國讀書的波洛涅斯的兒子雷歐提斯聽到父親的死訊趕回丹麥，克勞狄斯告訴他殺死他父親的兇手是哈姆萊特，并縱恿他與哈姆萊特比劍決斗。為了置哈姆萊特于死地，國王讓雷歐提斯在劍頭上涂了毒藥，還備下了毒酒。比劍時哈姆萊特占了上風(fēng)，王后高興得喝下了那杯毒酒。雷歐提斯趁哈姆萊特不備，用毒劍刺傷哈姆萊特，哈姆萊特奪過毒劍回刺雷歐提斯。此時，王后酒毒發(fā)作，倒地而死。雷歐提斯劍毒發(fā)作，臨死前揭發(fā)了國王的陰謀。哈姆萊特用毒劍刺死萬惡不赦的奸王，自己也因劍傷而死。臨死前他要求他的好友把事情的真相告訴世人，讓人們明辨是非，伸張正義。
《哈姆萊特》是一部內(nèi)涵豐富，思想深刻的悲劇作品。它具有一個宏大的主題：反思人文主義，關(guān)注人的命運。
作為一個人文主義者，莎士比亞已不像他的前輩和他自己的早期那樣只一味歌頌人的偉大和人性中美好的一面，隨著資本主義原始結(jié)累的開始，莎士比亞已清楚地看到了人性中惡的一面及其對社會秩序的破壞。與哈姆萊特一樣，他的心路歷程已從一個樂觀的理想主義者走向了悲觀的懷疑論者。對人的價值已從“人是多么了不起的杰作，――宇宙的精華，萬物的靈長”的禮贊轉(zhuǎn)變到“這個泥塑的生命算得了什么？”的質(zhì)疑。在這里，作者與哈姆萊特已經(jīng)合二為一。也就是說，作者塑造哈姆萊特這個人物形象是借一個藝術(shù)典型來反思人本主義。
反思的結(jié)果怎么樣呢？莎士比亞從克勞狄斯等人（當(dāng)然也包括李爾王的女兒，麥克白，伊阿古，夏洛克）身上，發(fā)現(xiàn)了人的奸詐、虛偽、自私、貪婪、吝嗇、兇狠、殘暴等等惡劣的品德。而具有這些對社會秩序具有極大的破壞力的惡劣品格的人又正好是人文主義運動中冒出來的一代新人。當(dāng)這樣一代新人掌握了國家的權(quán)力后，世界將變成什么樣子呢？作者于是不得不關(guān)心起人（大寫的人）的命運?！豆啡R特》至所以成為一個不朽的藝術(shù)品就在于它關(guān)注了人的命運這樣一個永恒的主題。
傳奇劇5部：《泰爾親王配力克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事》、《暴風(fēng)雨》和《兩個高貴的親戚》。
莎士比亞的傳奇劇是以烏托邦式的場景，離奇的情節(jié)和人物，演繹人文主義的人生理想。我們可以這樣來描繪莎士比亞的創(chuàng)作心跡：寫歷史劇的喜劇時，他對世界的態(tài)度是樂觀的。與早期的人文主義者一樣，他更多地看到了人性中善的一面，因此著力歌頌了人的偉大，肯定人追求現(xiàn)世幸福的合理性；寫悲劇時，他對世界的態(tài)度從樂觀轉(zhuǎn)向了悲觀，因為這時候他更多地發(fā)現(xiàn)了人性中惡的一面。而這惡的人性正是一切罪惡和人類悲劇的根源。人應(yīng)該有一個什么樣的理想世界呢？人應(yīng)該怎樣克服自身的惡，與他人和美地生活在一起呢？對于這個問題的思考也就是他創(chuàng)作傳奇劇的開始。在現(xiàn)實世界中，找不到那么一塊凈土，他因此將場景轉(zhuǎn)移到了世外桃園；同時，在現(xiàn)實世界中也很難出現(xiàn)那樣由惡變善的大好事，他于是借助了超自然力，讓精靈神怪出現(xiàn)在他的作品里。
《暴風(fēng)雨》
故事發(fā)生在一個仙島上。仙島的洞室里住著一位米蘭公爵，他是十二年前被人流放到這里的。這一天他利用魔法使海上起了暴風(fēng)雨，將一艘那不勒斯的航船刮到仙島上。這船上有他的仇人那不勒斯王。米蘭公爵的有一個女兒，叫米蘭達(dá)，她愛上了船上那不勒斯王的兒子腓迪南。中了魔法的貴族的變瘋，有的在哭，這些人雖然都是米蘭公爵的仇人，但他見他們愁苦的樣子于心不忍，解除了魔力，并與那不勒斯王阿隆佐擁抱言和。米蘭公爵還寬恕了當(dāng)年用卑劣的手段想置他于死地的兄弟安東尼奧。最后，大家高高興興返回那不勒斯，去參加那不勒斯王的兒子腓迪南和米蘭公爵的女兒米蘭達(dá)的婚禮。
《暴風(fēng)雨》的主題是：寬容、博愛能化解仇恨，變敵為友，能使人間變成美好的樂園。這也是莎士比亞的理想。
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