闖進(jìn)了‘紅學(xué)’陣地
我忘了是什么時候開始涉足“紅學(xué)”了，在自己電腦里東找西覓，發(fā)現(xiàn)了2004年的一些記錄，那一定是2004年了。光陰似箭，日月如梭，忽忽已經(jīng)有十年之久了。
當(dāng)時，我剛學(xué)會上網(wǎng)，偶然發(fā)現(xiàn)了一個討論《紅樓夢》的網(wǎng)站——《紅樓藝苑》。這個網(wǎng)站很有意思，注冊了就能在它上面發(fā)表文章，而且有很多網(wǎng)友討論。我覺得有趣，連忙注冊了，取了一個網(wǎng)名“金雨雨”，是我本名“鍾雲(yún)霄”的偏旁，我想我不能把自己全部投入紅學(xué)，只能用我的一半。
《紅樓藝苑》有很多板塊，其中有一個“學(xué)術(shù)紅樓”。陰差陽錯，我成為了“學(xué)術(shù)紅樓”的版主之一，另一版主記得是五色石余。不知是我毛遂自薦呢還是《紅樓藝苑》的領(lǐng)導(dǎo)慧眼識珠？已經(jīng)忘了。我也不知道版主的職責(zé)是什么，就稀里糊涂地當(dāng)起這小官來，另取了一個網(wǎng)名“紅樓今雨”。意思是說我不過是“紅學(xué)”的新朋友而已。
我很懷念《紅樓藝苑》這個網(wǎng)站，有很多熱心紅學(xué)的網(wǎng)友。記得有：勞楊，苦丁，@@，小鄉(xiāng)碎石，夢不覺，謎底收藏夾，狐貍，紅歷，紅米……等等，大家都喜歡在“學(xué)術(shù)紅樓”這版塊中討論。這些人都有他們自己獨特的見解，大家在一起談?wù)勛约旱挠^點，非常有趣。記憶力衰退了，很多網(wǎng)友的觀點都忘了。依稀記得：勞楊、@@、很重視《紅樓夢》與滿清皇家的關(guān)系。把紅樓夢榮國府的房子結(jié)構(gòu)細(xì)細(xì)地與北京故宮作了比較；夢不覺認(rèn)為曹雪芹其實是假裝死亡的曹颙，曹颙假裝死亡后在北京西山一個廟里出家做和尚，他非常認(rèn)真對《懋齋詩鈔》做細(xì)致的分析，來論證詩中的曹雪芹其實是曹颙。苦丁是朱光東先生的網(wǎng)名，他已經(jīng)把他的文章出版成書，書名為《紅樓夢漢民族精神研究》，我已經(jīng)得到他的惠贈。大家也有些爭論，如對歐陽健先生《還原脂硯齋》這本書的看法，對《紅樓夢》中有沒有反滿清的內(nèi)容的看法等，但爭論都是心平氣和的。
非?？上В都t樓藝苑》這個網(wǎng)站關(guān)門了，曾經(jīng)又出現(xiàn)了一次，又關(guān)了門，不知為了什么？
我覺得《紅樓夢》作者要寫下“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”這樣一首詩，正是他在告訴讀者，一定要讀出他的荒唐言中的其中味來，才不辜負(fù)他含著幸酸淚寫下的一本書。我不相信曹雪芹會姓吳、姓朱、姓張、姓查、姓洪、…，我也不相信曹寅的孫子會因曹家的敗落而把自己喻為“被遺棄的補(bǔ)天石”，或把從沒有享受過榮華富貴的自己喻為“神瑛侍者”，我也不相信作者在書的開頭說了兩個神話只是為了故作驚奇，沒有實際原因。
我看過戴不凡先生關(guān)于作者問題的論述，戴先生理論一出，就受到紅學(xué)界的圍攻。我覺得戴先生提出的“紅樓夢有兩個作者”的理論很有道理。從書的開頭要用兩個神話，而且發(fā)生了“石頭是不是賈寶玉？”這個始終爭論不清的局面，正說明《紅樓夢》有兩個原始作者，書是由兩本書最后合成的，開頭的兩個神話分別屬于兩本書。
《紅樓夢》書中有著那么多不合理的情節(jié)，有著那么多的難解之謎？紅學(xué)家胡文彬先生在他的著作《魂牽夢縈紅樓情》書的封面上寫了一首詩：
說不盡真真假假一石頭，
猜不完大謎小謎滿紅樓。
聽不夠奇談怪論爭不休，
忘不了雞爭與鵝斗。
想多少辛苦才人用意搜，
可憐見轉(zhuǎn)瞬白了少年頭。
數(shù)不清的奧妙，
解不開的謎扣。
呀！難壞了癡傻呆狂的村學(xué)究，
喊奈何再論幾千秋。
說透了《紅樓夢》與“紅學(xué)”的現(xiàn)狀。
為什么秦可卿那樣一個“最低輩分的小媳婦”的葬禮要那么隆重？為什么明明是病死的她，卻在她判詞的圖上要畫成是“上吊死”的？為什么她的判詞上要把榮寧二府?dāng)〖业淖锟準(zhǔn)渍f成是早已不問家事的“賈敬”？
為什么那么多的王公貴族都要參加秦可卿的葬禮，而迎春、探春、惜春卻不參加？
為什么賈迎春的判詞中要說她的丈夫?qū)O紹祖是“做了一年的黃粱美夢”？為什么賈探春的判詞上要畫“兩個人放風(fēng)箏？”為什么賈惜春的《紅樓夢曲》上要把世界描寫的那樣“荒涼”？
為什么作者要多次提出“兩株枯木”，香菱的判詞說“自從兩地生枯木”，林黛玉的判詞也要畫上兩株枯木？
仔細(xì)研究《紅樓夢》的不合理之處，深切地感到這不是作者的疏忽，而是故意留下的“荒唐言”，是飽含著“辛酸淚”希望讀者了解的歷史事實。由“被遺棄的補(bǔ)天石”記錄下的《風(fēng)月寶鑒》，表面上好像在講男女之情的風(fēng)月，實際上是清初在文字獄中大家熟知的“清風(fēng)明月”，清風(fēng)暗指“滿清”，明月暗指“南明”。與南明歷史來對照，《風(fēng)月寶鑒》中留下的謎迎刃而解。因而《風(fēng)月寶鑒》必然出于明朝宗室之手。
那自稱“被遺棄的補(bǔ)天石”的作者會是誰呢？
是曹寅家的那些子孫嗎？曹颙、曹頫、曹順、曹碩、曹顏、曹天佑、曹芹圃、…他們要補(bǔ)什么天？是拯救敗落的曹家嗎？哪些人是被女媧選中去補(bǔ)天的？又是哪一個是被遺棄而不讓去參加補(bǔ)天的？曹家的敗落如何能用‘天被共工打破’來比喻，又有誰讓很多曹家子孫都去參加補(bǔ)天，而偏偏讓其中的一個不許去補(bǔ)天，留下來寫小說？
“補(bǔ)天”若被理解為拯救被推翻的明朝，任何明末清初的文人志士，有條件拿起筆寫小說的，（像現(xiàn)在很多紅學(xué)愛好者提出的可能執(zhí)筆寫《石頭記》的人），想“反清復(fù)明”，只要他愿意，都能參加“反清復(fù)明”的行列，也就是說都能成為女媧補(bǔ)天的石頭，又有誰能不讓某塊石頭去參與“補(bǔ)天”啦！致使這位文人只好拿起筆寫《石頭記》？
天崩地裂了，只能是喻言崇禎死難的“甲申事變”，而在“反清復(fù)明”的行列中，只有一個人卻被遺棄在荒山野嶺中，不許去“補(bǔ)天”，這個人就是靖江王朱亨嘉的王子朱若極，也就是著名畫家石濤。在南明的弘光朝失敗后，朱亨嘉奮起當(dāng)“監(jiān)國”（想?yún)⒓友a(bǔ)天），但不久被唐王朱聿鍵（另一塊補(bǔ)天石）所殺，王子朱若極（石濤）就逃難在荒山寺廟中，失去了補(bǔ)天的資格。
那？寫出“神瑛侍者”下凡的賈寶玉又是誰呢？
細(xì)看《紅樓夢》中描述的榮國府、大觀園，為什么主人公賈寶玉那么不喜歡男人，不喜歡已經(jīng)沾了男人的女人（妻子與妾）？那么喜歡女孩，那么替女奴說話？要在洋洋灑灑的“芙蓉女兒誺”用“被貶逐長沙的賈誼、被殺于羽山之野的鯀”那樣來比喻一個女奴？要借用薛寶琴的手來寫出替古人鳴冤的懷古詩？要寫出那么充滿“無奈伴君”的元妃？他那么反對“金玉良緣”到底指什么？他追求的“木石前盟”又是指什么？為什么要在大觀園中住進(jìn)一個出身高貴、卻又性格孤傲的尼姑妙玉？
這作者，不可能是任何一個想“反清復(fù)明”的志士，不可能是任何一個一心想做官的人，這個人必然生下來就是清皇朝的家生子奴才，有著表面上的被人羨慕的榮華富貴，卻心含滿腔痛苦的人，這個人非曹寅莫屬。
從石濤與朱赤霞把《對牛彈琴圖》送給曹寅題詞這件事，我認(rèn)定了《對牛彈琴圖》就是石濤與朱赤霞寫的《風(fēng)月寶鑒》能與曹寅寫的《金陵十二釵》匯合在一起的契機(jī)。
《紅樓夢》是由《風(fēng)月寶鑒》與《金陵十二釵》合成的，這種合成的印跡，在《紅樓夢》書中很多地方能找到。合成的工作原來是曹寅做的，但沒有做完，他的后人曹霑接著做，并把曹寅的號曹雪樵與自己的名字曹芹圃，合在一起，取了一個筆名——曹雪芹。當(dāng)然，我并不知道曹霑到底是誰的兒子，這只能由專家們?nèi)タ甲C了。
我覺得蔡元培先生提出的“吊明之亡，揭清之失”實在是說出了《紅樓夢》的核心思想。幾乎所有人、包括北京大學(xué)，都認(rèn)為蔡元培先生在紅學(xué)上被胡適打到了，實際上應(yīng)該是蔡元培先生忙于其它更重要的事務(wù)，把研究《紅樓夢》留給了后人而已。
我的紅學(xué)文章最后聚成為書，一次是自己印的，一次是自己出錢讓香港出版社印的，最后一次是中國書籍出版社正式出版。
最近又戲?qū)懥艘粋€電視連續(xù)劇《被遺棄的補(bǔ)天石》，我為什么不自量力寫起電視劇了呢？是因為覺得石濤作為《風(fēng)月寶鑒》的作者、曹寅作為《金陵十二釵》的作者，可能比較難以為大家接受，因而我想根據(jù)現(xiàn)有史料用編故事的形式寫下這段歷史，看看自己的理論是否在“情理之中”？是不是會有悖論？我寫下來了，雖然因為是故事，免不了有戲說的地方，但自己認(rèn)為還都在情理之中。
中國電影出版社倒是愿意替我出版，但要我出兩萬元錢。我想我這老太婆的微薄的退休金還得留著吃飯呢！生了病可能還付不起高昂的醫(yī)藥費。我又不想在“紅學(xué)”領(lǐng)域出名，不想花此冤枉錢，自己去印書公司印了幾本，玩玩就是了。（下圖是我?guī)妆緯姆饷妫f實話，我比較喜歡我自己設(shè)計的封面。）
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