今天讀《曾國藩家書》，其中一篇為《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻·慎獨(dú)主敬求仁習(xí)勞》，這是曾國藩過完自己六十大壽后，回顧自己的一生，總結(jié)出的四條修身經(jīng)驗(yàn)，希望子侄能夠以此互勉。
這四條分別是慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。對于我們來說，同樣具有借鑒意義。
“自修之道，莫難于養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知。而己獨(dú)知之?！?/span>
所謂“君子慎獨(dú)”，就是說有德行的人，在獨(dú)處時也會小心謹(jǐn)慎，反省自己平時做得不好的地方；而小人在獨(dú)自一人時，則會由于沒有了約束，而做出一些越軌之事。
因此，在獨(dú)處時仍然能夠小心謹(jǐn)慎、嚴(yán)格律己的人，就可以稱得上是君子。
“慎獨(dú)”是古代賢者十分看重的品德，在《大學(xué)》《中庸》等書中都有提及?！肮省洞髮W(xué)》之“誠意”章，兩言慎獨(dú)。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭，力去人欲，以存天理，則《大學(xué)》之所謂自謙，《中庸》之所謂戒慎恐懼，皆能切實(shí)行之。”
曾子、孟子也十分推崇慎獨(dú)?！霸又^自反而縮，孟子之所謂仰不傀、俯不怍，所謂養(yǎng)心莫善于寡欲，皆不外乎是。”
那么，慎獨(dú)對于一個人來說有什么好處呢？
“故能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神，斷無行有不慊于心則餒之時。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然?！?/span>
如果一個人能夠做到慎獨(dú)，就可以無愧于天地，無懼鬼神，心胸自然寬廣，處事也十分坦然。
能夠做到心安，無私心雜念，心情也會十分暢快。
這實(shí)在是“人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也”。
“敬之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱則千言萬語不離此旨?！?/span>
“主敬”的敬，是恭敬、認(rèn)真、重視的意思。對于敬，不管是孔子，還是春秋時的士大夫，直到后來的程朱理學(xué)大儒，都非常地推崇。
那么敬又表現(xiàn)在什么地方呢？
“內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也?！?/span>
“主敬”首先體現(xiàn)在待人接物時要恭敬有禮；其次，在辦事時要嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，與現(xiàn)在我們所說的“敬業(yè)”是一個意思。
“若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？”
如果不論人多人少，不論事情大小，都一一認(rèn)真對待，不敢懈怠，那么身體強(qiáng)健又有什么問題呢？
可見，主敬對于一個人來說是非常重要的。恭敬、認(rèn)真、重視，不管在何時何地都是必須的，也是必要的。這既是做人的根本，也是做事的一種態(tài)度。
“凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物其大本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣?！?/span>
“求仁”就是說對萬事萬物都要抱著一顆真誠的仁愛之心，要有寬廣的心胸。
“孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立者自立不懼，如富人百物有余，不假外求；達(dá)者四達(dá)不悖，如貴人登高一呼，群山四應(yīng)?！?/span>
一個人如果心胸狹窄，只想著自己的事，說著自己的話，在與人相處時就很容易產(chǎn)生矛盾。
一個人如果心胸寬廣，就能夠與其他人和諧相處，營造一種友好的氛圍，從而使自己和他人都得到益處。
所以求仁的人，既能讓人快樂，自己也會很快樂。既能與人友好，自己也能從中得到很多好處。
這就是求仁的益處。
“凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也?！?/span>
人都有好逸惡勞的本性，不管是大人還是小孩，不管是尊貴的人還是普通平凡的人，不管是聰明的人還是愚笨的人，都是如此。從古至今都是這樣。
“習(xí)勞”就是曾國藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“勤”。曾國藩認(rèn)為，勤勞是做人的根本，只有勤勞才可以使人健康長壽，只有勤勞才可以使家業(yè)興旺不衰。
“為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜?！?/span>
做人不管是為了自己，還是為了天下人，都應(yīng)該勤奮，勤練技藝，磨煉意志，強(qiáng)壯筋骨，增長智慧和見識。
“故勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無能而見棄?！彼郧趭^可以使人長壽，安逸會使人早亡。勤奮會讓人因?yàn)橛胁亩恢赜?，安逸會讓人因?yàn)闆]有能力而被拋棄?？梢姡趭^對于一個人來說，是非常重要的。
曾國藩一直反對享樂，認(rèn)為過多的福分反而會招致禍患。所以他在闡述了勤奮和安逸的不同結(jié)局之后說：“是以君子欲為人神所憑依，莫大于習(xí)勞也”。
在寫完這封信后的第二年，曾國藩病逝于南京任上。因?yàn)榘l(fā)病突然，曾國藩沒有留下正式的遺囑，這四條勸誡就被認(rèn)為是給子孫們的遺囑，更值得子孫后代時刻以此進(jìn)行自勉。
“慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞”，是曾國藩一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他堅(jiān)持了一輩子的人生信條，對我們每個人來說，都有著很大的啟發(fā)意義。
不管是在為人處世，或是干事創(chuàng)業(yè)，或是從政為官，或是求學(xué)上進(jìn)，都離不開人生修養(yǎng)。而人生修養(yǎng)當(dāng)以“慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞”八字為標(biāo)準(zhǔn)。
這是古人經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)，更是我們今后行事的規(guī)范。只有做到這些，才會讓我們在人生道路上少走很多彎路，人生才會更加精彩，更加輝煌。
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