李工真：在我的印象中，所謂“名嘴”就是夸夸其談，不干實(shí)事，我不愿意接受這個稱號。上世紀(jì)９０年代初，趙林、易中天、我，有“武大三大才子”的說法，這個大家還愿意接受，弄個“名嘴”就很難聽了。我們不是靠耍嘴皮子出來的，我們都是搞研究的，我們講得好的東西都是我們研究的東西。

至于我的課學(xué)生喜歡聽，我想有這么幾個原因：

一是我注重挑選最容易引起學(xué)生共鳴的授課內(nèi)容。如我講德國大學(xué)的現(xiàn)代化，學(xué)生都覺得和自己也有關(guān)系，所以也就有了學(xué)習(xí)的興趣。

二是將授課內(nèi)容與我個人的研究結(jié)合起來。照本宣科、拾人牙慧，從別人書中抄來的東西，學(xué)生是不會感興趣的，這就要求你的科研走在前頭。 

第三就是將上課上升為一門講臺藝術(shù)。講臺是老師表達(dá)思想的舞臺，上課的必要性在于老師的啟發(fā)和思想的引導(dǎo)。

學(xué)生是由于先被你感動，然后才會真心實(shí)意地接受 你表達(dá)的思想。要想感動學(xué)生，不僅要靠你的授課內(nèi)容，還要靠你的授課藝術(shù)；不僅要靠你的理性，也要靠你的激情。講課的激情是必不可少的，文字和話語的區(qū)別 就在于此。文字提供的只是信息，話語本身帶有感情色彩，同樣的文字內(nèi)容，以不同的語氣、聲色、感情講出來，向觀眾傳達(dá)的意思不僅是不同的，甚至是完全不 同，有時還可能是完全相反的。你的話語必須要有激情，惟有這樣，你向?qū)W生提供的知識和理論才是真正完整的，才真正做到了機(jī)智而富有感情地啟發(fā)學(xué)生，才能使 你講的東西和他們熟悉的東西迅速聯(lián)系起來，使他們把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。正是在這種激情中，老師本人的思維會變得格外活躍和敏捷，甚至許多過去未曾有過的 思考此時也能不假思索脫口而出，而且妙語連珠，揮灑自如。進(jìn)入這種狀態(tài)，整個課堂也就牢牢掌握在你的手中了。掌握這種講臺藝術(shù)的老師是離不開他的學(xué)生的， 正是他的學(xué)生使他變得格外聰明機(jī)敏。一邊是老師喚醒了學(xué)生的力量，一邊是學(xué)生無意識喚醒老師的激情，這樣的課堂無論是對老師，還是對學(xué)生，都是一種享受。

李工真：對孩子的成長來說，我始終認(rèn)為媽媽比父親重要。小孩子第一個依靠的人是媽媽。媽媽的舉手投足，會直接影響到孩子，媽媽是孩子的第一任老師。爸爸 經(jīng)常漂泊四方都不要緊，只要媽媽知書達(dá)理，孩子就會走得比較正。但隨著孩子長大，有了一定的獨(dú)立性，父親的作用就更重要了。比如到你十七八歲了，將來應(yīng)該 干什么事情，應(yīng)該怎樣奮斗，這時候父親的作用就更大了，這就要看父親的水平了。

我媽媽是學(xué)教育哲學(xué)、懂教育的人。１９７８年我決定參加高考，準(zhǔn)備報考理科，學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)。我父親是數(shù)學(xué)家，我們一家人都是搞理科的，很多人認(rèn)為我肯定考理科。但實(shí)際上我很心虛，我只讀過一年初中，我的數(shù)學(xué)很好，但物理、化學(xué)沒學(xué)過，自學(xué)時就很茫然。在這關(guān)頭最重要的人是我媽媽。我媽媽說：“如果我是你， 我就不考理科，考文科，搞自然科學(xué)要講究連續(xù)性，‘文革’十年對你來說已經(jīng)造成了無法彌補(bǔ)的損失。而選文科，‘文革’十年的苦難對你很可能就是一筆財富?！蔽一腥淮笪?，馬上決定考文科，結(jié)果非常順利。后來我們這批人，凡是搞文科的基本上都很不錯，“文革”的苦難造就了我們的精神財富。而且我們在社會上看多了，不教條，在文化上就比較有創(chuàng)造力。

我父親給了我很多有益的教誨。1９７８年我考上武漢大學(xué)歷史系后，父親勉勵我，說真正的學(xué)問不是靠老師教出來的，是靠自己鉆研出來的，惟有能自學(xué)的人， 才有可能成為真正的學(xué)問家。１９８５年我研究生畢業(yè)后留校任教時，父親告誡我：做學(xué)問的人要過得了三關(guān)，一是不怕受窮，二是耐得住寂寞，三是不為名利所累。因此，想錢的人，最好不要談學(xué)問，學(xué)問往往是由一群“傻子”來做的。當(dāng)他們“傻到頭”時，他們就是最聰明的人，一個民族不能沒有一群這樣的“傻子”！ 他說，歷史學(xué)家最難做，沒有左丘失明、司馬宮刑后的毅力與決心，怎么有膽量去客觀評價天下之事呢？

李工真：德國的大詩人、大文學(xué)家、大哲學(xué)家海因里希·海涅曾經(jīng)這樣講過：“陸地屬于法國人和俄國人，海洋屬于英國人，那么只有在夢想的空中王國里，德意 志人的威力才是無可爭辯的。”我覺得，一個仰望星空的民族就是思考的民族，一個思考的民族就是出哲學(xué)家的民族，一個出哲學(xué)家的民族就一定是一個注意觀察的 民族。一個注意觀察的民族就一定是一個注重細(xì)節(jié)的民族，而一個注重細(xì)節(jié)的民族就是一個講求質(zhì)量的民族。

李工真：德國人認(rèn)為，沒有質(zhì)量的數(shù)量毫無意義。唯以質(zhì)量為基礎(chǔ)的數(shù)量才構(gòu)成真正意義上的數(shù)量。這其實(shí)談的是一個哲學(xué)觀，談的是質(zhì)量和數(shù)量之間的辯證關(guān)系。

所以在德國人的一切領(lǐng)域當(dāng)中，奉行一條原則：“要么最好，要么沒有?！边@句話也是奔馳汽車公司的廣告語：ｂｅｓｔ ｏｒ ｎｏｔｈｉｎｇ，要么最好，要么沒有。德國的產(chǎn)品只有兩種產(chǎn)品，一種叫做合格的產(chǎn)品，一種叫做不合格的產(chǎn)品。對不合格的產(chǎn)品一概逐出市場加以銷毀。因?yàn)榈?國人認(rèn)為，次品是對原料最大的浪費(fèi)。盡管德國人對產(chǎn)品質(zhì)量的檢測、檢驗(yàn)、跟蹤一點(diǎn)也不馬虎，但從生產(chǎn)理論上說，德國人認(rèn)為靠檢查來提高產(chǎn)品質(zhì)量并不是最好 的途徑。因?yàn)闄z查這個行為本身不會改變產(chǎn)品的質(zhì)量，只能驗(yàn)證產(chǎn)品的質(zhì)量。所以只有搞好設(shè)計和制造這兩大環(huán)節(jié)，產(chǎn)品質(zhì)量才能得到保證。