論抽添第十一
呂說，采藥需要腎氣中的真一之水，進(jìn)火煉藥需要借助腎氣中的元陽之氣。抽取真一之水而成就大藥。添正陽之氣可以滋補丹田。那么什么是抽添的道理呢？
鐘說，天地運行的規(guī)律在于陰陽升降的變化中，交換于溫、涼、寒、暑之氣，而且分有不同的時節(jié)。一年數(shù)定，周而復(fù)始，不失于道，天地所以長久。
日月的運行規(guī)律在于其精華的交合往來。進(jìn)退在旦望弦朔之時，而出沒沒有偏差。一月數(shù)足，運行不已，不失于道，日月所以長久。奈何寒往暑來，暑往寒來，世人不悟天地升降之宜，月圓復(fù)缺，月缺復(fù)圓，世人不悟日月往來之理；
真仙上圣，告于世人天地升降之運行規(guī)律以及日月運行精華往復(fù)之規(guī)律。又以內(nèi)藥比外藥，以無情說有情。無情的是金石。金石就是外藥。有情的是氣液。氣液就是內(nèi)藥。不論是天地日月，還是外在的金石內(nèi)在的氣液。都是采取之后必須添加。添加之后又必須采取。這個是抽添的道理，也是造化的根本。
冬至之后，陽氣升于地，地抽采其中的陰氣，把太陰變成為厥陰。少陽添為陽明，把厥陰變?yōu)樯訇?，陽明添而為太陽。不然，不能把寒冷變成溫暖把溫暖變熱?/p>
夏至之后，陰氣降于天，天抽采其中的陽氣。太陽抽而為陽明，少陰添而為厥陰。陽明抽而為少陽，厥陰添而太陰。不然，不能將熱變涼，涼而變成寒。所以天地陰陽升降的變化而形成六氣，這就是抽添在自然界中的驗證。
以日月來說，月亮吸收太陽的光（陽精），這個即日之魂，太陽之光便改變了月亮陰精原本的物質(zhì)狀態(tài)，其陰精物質(zhì)以月之魄表示。前十五日，月亮抽出其陰精而太陽添加陽精，月亮吸收太陽精華已滿，即滿月，其光照上下。不然，就不會有新月而變上弦，上弦而變望月。
如果以月亮返還添其陰魄，太陽抽取其陽精，后十五日，日抽其魂而月添其魄，光照全無，陰魄已足。不然，沒有月望而變下弦，下弦而變晦朔。這是日月往復(fù)改變了其陰陽變化，這即是抽添的道理在日月天體的驗證。
不同階段都有抽添之功夫，只不過有所抽添材質(zhì)的層次上的區(qū)別，最初取坎填離，取坎中一陽返于離宮，而還復(fù)成乾體。所謂求半斤鉛而漸積陽光秋月圓，此即為學(xué)日益。其功成之內(nèi)景之標(biāo)志則是眼前顯現(xiàn)一輪十五滿月（白月）。
之后降離中一陰還于坎，以復(fù)坤體。所謂煉八兩汞而吐盡鉛華圓月隱，即為道日損，損之又損。直至耳眼舌鼻四大不動，心死神活，使精神魂魄意各安其位，五氣朝于中宮。此為煉太陰之身，又稱煉己，煉形，沐浴等。功成即為內(nèi)丹。這其中亦運鉛駕河車之路肘后飛金晶，還精入腦，使將腦中至寒的陰氣煉化成純陽之氣。
其陰氣融化之時，其液冰冷刺骨。因為此至寒的陰氣中攜帶有歷劫輪回之業(yè)力信息。當(dāng)陰氣化開，其業(yè)力信息也會通過各種魔障顯現(xiàn)出來。因此這段功夫魔境重重。于是這中的煉化己沐浴之功十分重要，也就是《悟真篇》所說的一年沐浴防危險，十月調(diào)和須謹(jǐn)節(jié)。此段功夫功成之內(nèi)景標(biāo)志則是眼前顯現(xiàn)一輪晦月（黑月）。
《參同契》曰：上弦兌數(shù)八，下弦數(shù)亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應(yīng)一斤，易道正不傾。良與此詩合同也。
又曰：“金計有十五者，自初一至十五也，即上弦金半斤之謂也。水?dāng)?shù)亦如之者，自十六至三十也，即下弦水半斤之謂也。丹法先以文升，后以武降，不知是則不能深達(dá)於九泉之下，故日臨爐定銖兩，五分水有余也。夫金水各半，合成二八，一斤之?dāng)?shù)，一闔一辟，往來不窮”。
坤體即太陰之身，也稱內(nèi)丹，陰丹，它就是財侶法地中的世財，唯有將此一輪黑月真陰煉出才能在后面過關(guān)融合另一重天地時制伏真陽，此真陽為先天之先天的至陽之物，是太陽真一之精，又稱金公，天罡，天寶等異名，因其性剛烈難伏，烈如火球，若色身沒有鄞鄂保護(hù)和真陰克制，此天罡之氣到身便會有大火焚身之危。所以必先養(yǎng)成鄞鄂修成太陰之體，才能以制天寶，使他家之物為我家所用，即詩所曰：認(rèn)得喚來歸家養(yǎng)。到此方可行還丹之功夫。
閔一得云：“倘沐天緣，竟于種交之際，感降上天圣父圣母，精交虛際，必有天寶，如月如日，合壁虛懸。我于其時，鄞鄂曠廓，兼吾真陰，積如玄圃，淵深無際，則可以意上迎，自得天寶，如針投芥，亦無他變。倘我此中鄞鄂未具，真陰無多，只可竊叨遺蔭，身如背曝日中而已。若或不量，妄意上迎，必有火炎昆崗，玉石俱焚之變。雖有知音侶伴，同成灰燼也矣！古哲所謂天寶，乃是此寶。所謂世財，乃是鄞鄂與真陰也。蓋此天寶，烈過火球，已無真陰以配。我身相隨之，色身立成灰燼者，此無救法也”。
所以丹書用天地升降之理，日月往復(fù)之變化規(guī)律來講內(nèi)丹的程序步驟并非只是表面比喻而已。其中深意還需學(xué)者不斷的去實踐領(lǐng)悟。
如果用自己身上的正陽之氣和真一之水，掌握了交合的時機，了解采取之法，積日累月，氣中有氣，煉氣成神，以得超脫；
我們?nèi)梭w內(nèi)的鉛產(chǎn)生在天地形成之初，因陰陽二氣交合而有了新的生命。所以鉛為萬物之母。因新生命的誕生而有了在母體階段生長發(fā)育的先天過程。這一切的造化之源的本體稱為水中之金；它的運化作用是火中之水。它是五行之祖也是大道之本。既然以采藥為添加汞（正陽之氣），添汞必須抽鉛（元陽之氣即水中金），所以抽添不是在身外進(jìn)行的。而是從背部的督脈運行，由下田入上田，名曰肘后飛金晶，又曰起河車而走龍虎，又曰還精補腦而長生不死。
金晶，金是月華之正氣，晶是日耀之真晶。金晶是指下丹田中的正氣。是腎中之氣時子生發(fā)經(jīng)過與肝氣心氣交后又由肺氣下降還回于下丹田的正氣。
鉛的抽取是從背后運行的，汞是由中丹田下降的，也就是從中田還到下田。一開始先以龍虎交媾而變黃芽，這個為五行顛倒，然后再以抽鉛添汞而養(yǎng)胎仙，這個是三田返復(fù)。五行不顛倒，龍虎不交媾。三田不返復(fù)，胎仙不氣足。抽鉛添汞，一百日藥力全，一百日圣胎堅，三百日胎仙完而真氣生。真氣既生，煉氣成神。功滿忘形而胎仙自化，乃曰神仙。
呂說，來自于金石的外鉛外汞，經(jīng)過抽添煉化可以成為至寶。出自腎中所藏的父母之真氣也就是鉛，真一，正陽之氣經(jīng)過交合而成為汞，經(jīng)過抽添可以生神。那么所謂的真鉛真汞也有抽添嗎？
鐘說，一開始要得到汞，需要先運用腎中的真氣。但是若只會用腎中的真氣也是沒用的，還需要將之抽之運送到上丹田，使元氣不散，這個就是還精補腦，每日如此運作而化為真液，陰氣都煉化成純陽之氣。則朱砂化為心液，心液煉化成金丹。這個就是真鉛。
真鉛本身就是真陰真陽之氣交合而得到的。真鉛生于真氣之中的真一之水。五臟之氣上朝本元中宮，三田之氣聚集上元天門。含有金丹的心液降于下丹田，之后上升金液煉形，煉出金骨透體。此后云煙真鉛上升入腦而天燈自亮。自下而上，自上而下，還丹煉形，都是含有金丹的心液之氣往復(fù)的作用。自前而后，自后而前。真火焚身煉形合氣，都是真氣造化的之功。如果不知抽添，只知道每天的運用，即使采藥進(jìn)火，怎么能有如此功驗?zāi)亍?/span>
悟真篇曰：用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。最初用鉛制之以防元陽真氣走散，使凝結(jié)成砂，再運火添汞，真汞結(jié)為丹，鉛則漸散，故曰抽鉛添汞，鉛盡汞乾化為金液還丹。
呂說，抽添之法，是如何運用的沒有偏差的？
鐘說，升降有時，抽添有度，上下往來，不差毫厘，都是出自河車之力
聯(lián)系客服
