行于黃道、陰剝陽(yáng)純
玄珠有象、太一歸真
張平叔,名伯端,天臺(tái)人,曰:
道有二焉,夫煉五芽之氣、服七曜之光、注想按摩、納清吐濁、誦經(jīng)持咒、飲水吞符、扣齒集神、絶肉辟穀、存神閉息、補(bǔ)腦還精,及夫餌草木、铔金石,是位幻化有為之用,所謂易遇而難成者也。
況夫閉息者,入定出神,其理屬于純陰;其舍難固、不免用遷移之法;未得所謂自然無(wú)漏之果,豈能回陽(yáng)換骨而升天者哉?!
吾有九轉(zhuǎn)金液還丹之道,在乎:
究陰陽(yáng)、達(dá)造化;追二氣于黃道、會(huì)三性于元宮;攅簇五行、和合四象;龍吟虎嘯、夫唱婦隨;玉鼎湯溫、金爐火起。
于是始得玄珠有象、太一歸真矣!
其用功也,蓋斯須焉。
至若,
防危慮險(xiǎn),在謹(jǐn)于逆順抽添而已;
養(yǎng)正持盈,在謹(jǐn)于守雌抱一而已。
如是,復(fù)陽(yáng)生之氣、剝陰殺之形;節(jié)候既周、脫胎神化矣!
而學(xué)者,乃以鉛汞為二氣、五藏為五行;心腎為坎離、肝肺為龍虎;神氣為子母;津精為鉛汞。不知浮沉賓主之理,何以異乎以他人為親者哉?
是殆不知金木相克之幽微,陰陽(yáng)互用之要妙;于是使日月失道、鉛汞異爐,欲望還丹之成不亦難歟?
觀夫群書(shū)皆云:
日魂月魄、庚虎甲龍、水銀朱砂、白金黑鉛、坎男離女凝成金液;
不知真鉛真汞為何物也。
今掇其詩(shī)五篇,
伏錬三黃及四神,若尋草木更非真,陰陽(yáng)得位歸交感,二八相當(dāng)自合親,潭底日紅陰怪滅,山頭月白藥苗新,時(shí)人不識(shí)真鉛汞,不是凡砂及水銀。
人人盡有長(zhǎng)生藥,自是愚迷枉棄拋,甘露降時(shí)天地合,黃芽生處坎離交,井蛙將謂無(wú)龍窟,籬鷃爭(zhēng)知有鳳巢,丹就自然金滿屋,何須尋草學(xué)燒茅。
不識(shí)玄中顛倒顛,爭(zhēng)知火里好栽蓮,牽將白虎歸家養(yǎng),産箇明珠似月圓,謾守藥爐看火候,但修神定自然安,群陰剝盡丹成熟,跳出凡籠不是難。
要知産藥川源處,只在西南是本郷,鉛見(jiàn)癸生須爭(zhēng)採(cǎi),金逢望遠(yuǎn)不堪嘗,送歸土釜牢封閉,次入流珠廝配當(dāng),藥重一斤須二八,調(diào)?;鸷蛲嘘庩?yáng)。
三五一都三個(gè)字,古今明者實(shí)然稀,東三南二同成五,北一西方四共之,戊己自歸生數(shù)五,三家相見(jiàn)產(chǎn)嬰兒,嬰兒是一含真氣,十月胎圓合圣基。
平叔以爲(wèi)未盡,又爲(wèi)短章復(fù)掇其要焉。
日居離位反為女,坎配蟾宮卻是男,不會(huì)箇中顛倒意,休將管見(jiàn)作高談。
卦中設(shè)象像儀形,得象忘言意自明,后世迷徒惟泥像,卻行卦氣望飛昇。
咽津納氣是人行,有物方能萬(wàn)物生,鼎內(nèi)若無(wú)真種子,猶如猛火煮空鐺。
華岳山頭雄虎嘯,扶桑海底牝龍吟,黃婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。
不識(shí)陽(yáng)精及主賓,知他那個(gè)是疏親,房中空閉尾閭穴,誤殺閻浮多少人。
用鉛不得用凡鉛,用了真鉛也棄捐,此是用鉛玄妙訣,用鉛不用是誠(chéng)言。
西山白虎性猖狂,東海青龍不可當(dāng),兩手捉來(lái)令死斗,化成一塊紫金霜。
竹破還將竹補(bǔ)冝,覆雛須用卵為之,萬(wàn)般非類徒勞力,爭(zhēng)似真鉛合圣機(jī)。
雪山一味好醍醐,傾入陰陽(yáng)造化爐,若遇昆侖西北去,張騫始得見(jiàn)麻姑。
八月十五玩蟾輝,正是金精壯盛時(shí),若到一陽(yáng)才起復(fù),便將見(jiàn)火莫淹遲。
玄牝之門(mén)世莫知,指他口鼻妄施為,饒君吐納經(jīng)千載,爭(zhēng)得金烏搦兔兒。
須將死戶為生戶,莫執(zhí)生門(mén)作死門(mén),若會(huì)殺機(jī)明返覆,始知害里卻生恩。
月才天際半輪明,早見(jiàn)龍吟虎嘯聲,便好堅(jiān)心修二八,一時(shí)辰內(nèi)管丹成。
偃月?tīng)t中玉蕊生,朱砂鼎內(nèi)水銀平,只因火里調(diào)和后,種得黃芽漸長(zhǎng)成。
夢(mèng)謁西華到九天,分明授我指玄篇,其中簡(jiǎn)易無(wú)多?,只是教人煉汞鉛。
華池宴罷月凝輝,跨個(gè)金龍?jiān)L紫微,從此眾仙相識(shí)后,海潮陵谷任遷移。
赫赤金丹一日成,古仙詩(shī)語(yǔ)最堪聽(tīng),若言九載三年者,盡是無(wú)稽款日程。
女子著青衣、郞君披素練,見(jiàn)之不可用、用之不可見(jiàn)。夫婦若相逢,恩情自留戀,爐中火焰紅,真人自出現(xiàn)。
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