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松顏唐詩三百首之五十八:《古柏行》(1)

古柏行

杜甫 〔唐代〕

孔明廟前有老柏,柯如青銅根如石。

霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺。

君臣已與時際會,樹木猶為人愛惜。

云來氣接巫峽長,月出寒通雪山白。

憶昨路繞錦亭東,先主武侯同閟bì宮。

崔嵬wéi枝干郊原古,窈窕丹青戶牖yǒu空。

落落盤踞雖得地,冥冥孤高多烈風(fēng)。

扶持自是神明力,正直原因造化工。

大廈如傾要梁棟,萬?;厥浊鹕街?。

不露文章世已驚,未辭翦伐誰能送?

苦心豈免容螻蟻,香葉終經(jīng)宿鸞鳳。

志士幽人莫怨嗟:古來材大難為用。

一、誤品先緣識字差

    

:歌行體。

:供奉某人之處。如:孔廟,岳廟等等

:草木枝莖 

霜皮:霜白樹皮

:滑動。譬如:溜冰

四十圍:四十人合圍

參天:逼近天空。參:逼近。《論語》:立則見其參于前也

際會:聚首;聚會。《禮記·大傳》:“異姓主名,治際會。” 鄭玄 注:“際會,昏禮交接之會也?!?/p>

為人:被人。為,被動標(biāo)志。

雪山:山名。岷山 的主峰。在今 四川省 松潘縣 南。

錦亭 :成都 錦江亭 。

閟bì宮:神廟?!对姟旐灐らs宮》:“閟宮有侐xù” 毛 傳:“閟,閉也。先妣 姜嫄 之廟在 周 ,常閉而無事, 孟仲子 曰:是禖méi宮也?!?鄭玄 箋:“閟,神也。姜嫄 神所依,故廟曰神宮?!?nbsp;

崔嵬wéi :高聳貌;高大貌?!冻o·九章·涉江》:“帶長鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬?!?/p>

郊原:郊外平原。南朝 梁 蕭子范 《東亭極望》詩:“郊原共超遠(yuǎn),林野雜依菲?!?nbsp;

窈窕:深遠(yuǎn)貌;秘奧貌。唐 盧照鄰 《雙槿樹賦》:“紛廣庭之靃huò靡,隱重廊之窈窱?!?唐 沈亞之 《送杜惠序》:“ 溶 出詩吟,至夕過百篇,而窈窕之思雜發(fā)?!?/p>

丹青:紅色和青色。亦泛指色彩。唐 陳子昂 《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》詩:“山水丹青雜,煙云紫翠浮?!?/p>

落落:高超;卓越。北周 庾信 《謝趙王示新詩啟》:“落落詞高,飄飄意遠(yuǎn)?!?nbsp;

盤踞:雙關(guān),盤結(jié)占據(jù)。

得地:雙關(guān),得到適宜的土壤、環(huán)境。《藝文類聚》卷八八引 南朝 梁 沈約 《高松賦》:“郁彼高松,棲根得地?!?唐 杜甫 《病柏》詩:“出非不得地,蟠據(jù)亦高大?!?/p>

冥冥:高遠(yuǎn)貌。《楚辭·九辯》:“ 堯舜之抗行兮,瞭冥冥而薄天?!?/p>

烈風(fēng):暴風(fēng);疾風(fēng)?!稌に吹洹罚骸傲绎L(fēng)雷雨弗迷。” 孔穎達(dá) 疏:“烈風(fēng)是猛疾之風(fēng)?!?/p>

扶持:無標(biāo)志被動。被扶持。

正直:雙關(guān)。方正不阿。

造化:自然界的創(chuàng)造者。亦指自然。《莊子·大宗師》:“今一以天地為大爐,以造化為大冶,惡乎往而不可哉?”

梁棟:雙關(guān),棟梁

萬?;厥?/strong>:萬牛竭力(詳見下文)

文章:雙關(guān)。文采紋彩。章:文彩。柳宗元《捕蛇者說》:黑質(zhì)而白章。

翦(剪)伐:砍伐。唐 李白 《登梅崗?fù)鹆曩涀逯陡咦律墟凇罚骸摆ぞ禹樕?,草木不剪伐。?/p>

螻蟻:螻蛄和螞蟻。泛指微小之物?!肚f子·列御寇》:“在上為鳥鳶食,在下為螻蟻食?!?/p>

幽人:幽隱之人;隱士?!兑住ぢ摹罚骸奥牡捞固?,幽人貞吉?!?/p>

材大難為用:雙關(guān)?!跺羞b游》:惠子謂莊子曰:“吾有大樹,人謂之樗chū 。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩,立之途,匠者不顧。今子之言大而無用,眾所同去也?!?/p>

直譯

二、心想其人如啖蔗

     

圖片來自網(wǎng)絡(luò),侵刪


諸葛孔明——古柏——老杜

諸葛武侯之象無需贅言,而題中“古柏”,因傳為諸葛武侯手植,而象深意遠(yuǎn)?!肮虐匦小毖浴肮虐亍薄⒀浴爸T葛”、言“老杜”、言“懷才不遇之士”也。

三、身臨其世甚烹茶

    

1、樹木猶為人愛惜

《蜀中廣記》:益州諸葛亮廟中大柏,相傳是蜀相所植,故人多采其葉以作藥,味甚甘香,異常柏也。

以前,蜀中屢次兵火,無人敢動武侯廟尤其柏樹。

明末,武侯祠毀于兵火,古柏大都枯死康熙十一年重建武侯祠,主持人四川臬使宋可發(fā),在諸葛亮殿前補(bǔ)植了一批柏樹。之后,主持道人徐本衷、張清夜、張合桂等又先后多次補(bǔ)植柏樹,補(bǔ)植地點(diǎn)、棵數(shù)均作了詳細(xì)的記載

松顏客曰:諸葛手植,歷代無人敢動,誠可謂“猶為人愛惜”也。明末枯死,中華文化亦從此低谷,偶合乎?清后之補(bǔ)植,確是另樣“愛惜”矣。

2、憶昨路繞錦亭東 先主武侯同閟宮

《古柏行》作于766年,時老杜已在夔州。所謂“憶昨”,乃是昔日老杜尚在成都之時。成都“劉備廟”與“諸葛廟”同在。而夔州,兩廟各在。

3、萬牛回首丘山重

松顏客曰:“回首”一詞,實(shí)顯老杜功力。此句歷代至今翻譯多為含糊其辭。且觀農(nóng)間牛奮力載物之態(tài),聳肩弓背,其頭低其頸勾,老杜所言“回首”,盡其竭力之態(tài)也。

4、老杜創(chuàng)作近20首諸葛主題之詩,緣何?

其一:諸葛武侯代言材大難為用,固也。

其二:《松顏詩話》:唐人更多贊嘆于蜀漢及諸葛孔明,尤以古今七律正宗之《蜀相》為代表。在唐詩中,有關(guān)蜀漢的有200余首,且大體都是褒揚(yáng)蜀漢政權(quán)和詠嘆諸葛亮。由此可見,彼時轉(zhuǎn)以蜀漢為正統(tǒng)。

《松顏詩話》:一番援引,三國孰為正統(tǒng),似已莫衷于是?然,何以證乎文變?nèi)竞跏狼??一言以蔽之,孰為正統(tǒng),唯與其時其世之政權(quán)由來相關(guān)也——魏晉之政權(quán),皆源于篡權(quán),是故,晉以曹魏為正統(tǒng);李唐政權(quán)源于所謂“天命所歸而武力奪取”,故唐以蜀漢為正統(tǒng);北宋之陳橋兵變,本質(zhì)即是篡權(quán),乃以曹魏為正統(tǒng);南宋無力爭霸天下,唯求偏安一隅,自以孫吳為正統(tǒng);明朝得于武力,又以蜀漢為正統(tǒng)矣!

詳見《松顏詩話 身臨其世甚烹茶》

5、從“丞相”到“孔明”,老杜心態(tài)不一?

松顏客曰:古今七律正宗《蜀相》作于760年,老杜初至成都,其時老杜開篇“丞相祠堂”,765年老杜辭官無依漂泊,766年作《古柏行》,開篇“孔明廟前”,心境口氣迥然不同矣!



《松顏唐詩三百首 之一》鏈接如下(《松顏莊子》每周五更新,《松顏唐詩三百首》每周四更新。):

一首詩該怎么來讀,才扎實(shí)?才過癮?——《松顏詩話》之古詩鑒賞拋磚

 吁!余何人斯,敢妄正先賢之訓(xùn)?言之未竟,知必有闞余之謬而隨議其后者。其是其非,此不在余,而在乎后之明哲矣。有子云其憫余勞而錫之斤正焉,豈非幸中又幸?而相成之德,謂孰非后進(jìn)之吾師云?!?nbsp;張介賓

邀點(diǎn)贊,求在看,

清濁慚向滄浪嘆!

忍把浮生算,

迎風(fēng)付一扇!

——松顏客






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